8 întrebări fără teamă

Extras din discursul „A Call to Fearlessness for Gentle Leaders” la Shambhala Institute Core Program, Halifax, iunie 2006

Cred că aceste întrebări merită să ții o vreme.

Cum te numești? Cum te identifici? Şi ți-ai ales un nume suficient de mare pentru a ține munca vieții tale?

Am un coleg care mi-a sugerat prima dată acest lucru. Și a spus: „Atât de mulți dintre noi alegem nume care sunt prea mici pentru o viață întreagă”. Deci, ne numim „supraviețuitori ai cancerului”; acesta pare a fi un nume foarte îndrăzneț, dar este suficient de mare pentru a păstra o viață? Sau, „copiii abuzului”. Sau, ne numim „orfani”, sau „văduve” sau „martiri”... sunt aceste nume suficient de mari pentru a-ți păstra viața?

Și a doua întrebare care tocmai mi-a apărut în timp ce făceam asta este: Alegem nume care cer neînfricare? Ești antrenor. Ești un executiv. Ești consultant. Ești profesor. Ești ministru. Ești administrator de spital. Ești funcționar public. Ne cer acele nume neînfricat? Nu știu care sunt numele care ar crea neînfricare, dar cred că aceasta este o întrebare foarte importantă.


Ce e atât de rău la frică?

Frica are o mulțime de atribute pozitive când te gândești la ea. În primul rând, ne dă adrenalină. Deci, ne oferă energia de care avem nevoie, creșterea de care avem nevoie, pentru a face cu adevărat lucruri care, atunci, par curajoase. Deci, frica ar putea fi un lucru bun.

Al doilea lucru despre frică este că este disponibil instantaneu . Nu trebuie să faci nicio treabă aici; ai doar un gând și dintr-o dată ți-e frică.

Și celălalt lucru bun despre frică este că este un însoțitor constant. Zi şi noapte. Trezire și visare. E mereu acolo.

Deci, de ce să te temi de frică? Nu știu încă răspunsul la acea întrebare. Deci, vă cer doar să luați în considerare. Dar, mi se pare că o mare parte din frica noastră se bazează pe dorința de a ne proteja și a ne apăra. Și multă frică apare atunci când suntem atât de concentrați pe noi înșine încât ne pierdem angajamentul cu lumea. Dacă calea de ieșire din frică este să încetăm să ne identificăm atât de îngrozitor cu noi înșine și cu sinele pe care încercăm să-l protejăm, să-l apărăm și să-l hrănim, atunci acest lucru ne conduce la posibilitatea ca calea de ieșire a fricii să fie conectarea cu lumea mai mare.


Lumea are nevoie de noi să fim fără teamă?

Ce se întâmplă în lume și necesită altceva raspuns de la noi? Lumea are nevoie de noi să fim fără teamă? Iată o poezie pe care am scris-o cu ceva timp în urmă, care și-a exprimat și părerile mele despre asta:

Steagurile flutură în berg. Din nou.
Acesta trece peste autostradă în timp ce conduc spre ea.
Este supradimensionat, tipul de steag care a devenit popular în timpul patriotismului
trebuia să fie mai vizibilă.
Sufocă drumul, moale, fără viață.
Vântul încearcă să-și ridice spiritul dar
steagul refuză
copleşit de durere.

Acest steag este pentru Katrina.
Îmi amintesc un alt steag masiv care
a izbucnit sfidător în vântul aprig după 9-11.

Lumea pe care o văd se va pierde în curând în steaguri fără viață.
Suntem abia la început.

Aseară, am aruncat un recipient de sare care mai avea puțină sare în el.
Am vrut să eliberez spațiu în dulapul meu aglomerat.
Când l-am aruncat la gunoi, a venit la mine. Acolo va fi
veni o astfel de lipsă, încât chiar și acele câteva boabe vor fi o comoară.
Tot l-am aruncat, dar am jurat să-mi amintesc noaptea asta.

Acum, cum să trăiesc din toată inima?

De fiecare dată când un steag este coborât, îmi spun:
Așa se simte când o cultură moare.
Așa se simte în epoca distrugerii.
Așa se simte fără temei.
Nu te apuca de pământ.
Nu apuca.

Nefondanța trebuie învățată.
Mă învăț singur cu aceste mantre terifiante.


Dacă nu putem salva lumea?

Ce se întâmplă dacă eforturile noastre s-ar duce la nimic? Ce se întâmplă dacă, la sfârșitul vieții noastre, murim după ce am urmărit distrugerea și nu am reușit să creăm niciun efect bun?

De fapt, ce ne este disponibil dacă nu putem salva lumea? Pentru ce ne finanțăm munca? De unde câștigăm energie dacă nu credem că vom avea succes? Cum ne putem face munca fără speranța că vom reuși?

Este ceva foarte interesant de înțeles despre speranță. Adică, speranța și frica sunt una. De fiecare dată când avem speranță, nu știm neapărat, dar aducem frică. Pentru că frica este tovarășul constant, inevitabil al speranței. Ceea ce înseamnă pur și simplu este că sper la un anumit rezultat și mi-e teamă că nu îl voi obține. Sper la un anumit rezultat și mi-e teamă că nu se va întâmpla. Acesta este modul în care speranța și frica se unesc. Există un loc numit „dincolo de speranță și frică”. Este să fim eliberați de speranță, astfel încât să fim eliberați de frică.

Deci, s-ar putea ca drumul către neînfricare să fie găsit doar renunțând la speranță. Renunțând la rezultate, renunțând la obiective.

Apropo, mi se pare o postură intolerabilă. Dacă nu avem speranță, unde ne vom găsi motivația? Dacă nu avem speranță, cine va salva lumea? Dacă vom coborî în disperare – care pare a fi alternativa la speranță în imaginația multor oameni, cine va salva lumea?

Ce se întâmplă dacă munca ta nu realizează nimic? Thomas Merton, un mare scriitor și contemplativ în tradiția catolică, a spus: „Nu depinde de speranța rezultatelor. S-ar putea să fii nevoit să înfrunți faptul că munca ta va fi aparent lipsită de valoare și chiar nu va obține niciun rezultat, dacă nu, poate, rezultate opuse celor pe care le aștepți.

„Pe măsură ce te obișnuiești cu ideea că munca ta nu reușește nimic, începi să te concentrezi din ce în ce mai mult nu pe rezultate, ci pe valoarea, corectitudinea, adevărul muncii în sine. Și, de asemenea, trebuie să treci prin multe, deoarece, treptat, te lupți din ce în ce mai puțin pentru o idee și din ce în ce mai mult pentru oameni anumiți. relații care salvează totul.”

Cum ar fi să ne găsim neînfricarea unul cu celălalt? Pentru ca acele relații să fie suficiente? Să simțim că am fi adus o contribuție semnificativă și am fi dus o viață bună, doar pentru că ne-am îngrijit, am iubit, am consolat câțiva oameni? Acesta este un gând destul de înspăimântător; să treci de la salvarea lumii la iubirea de câțiva oameni? Nu se pare că asta o va face, nu-i așa?


Cum e să trăiești în viitor acum?

Mi-a dat un pasaj teologul brazilian Ruben Alvez, care a descris speranța în felul acesta:

„Ce este speranța? Este presimțirea că imaginația este mai reală și realitatea mai puțin reală decât pare. Este suspiciunea că brutalitatea copleșitoare a faptului care ne oprimă și ne reprimă nu este ultimul cuvânt. Este bănuiala că realitatea este mai complexă decât vor realiștii să ne credem, că frontierele posibilului nu sunt determinate de limitele reale, neașteptate și neașteptate. Viața pregătește evenimentele creative care vor deschide calea spre libertate și spre înviere.

"Dar, speranța trebuie să trăiască cu suferință. Suferința, fără speranță, produce resentimente și disperare. Și speranța, fără suferință, creează iluzii, naivitate și beție. Așadar, să plantăm curmale, deși noi, cei care le plantăm, nu le vom mânca niciodată. Trebuie să trăim prin iubirea a ceea ce nu vom vedea niciodată.

„Acesta este secretul disciplinei. O astfel de iubire disciplinată este ceea ce le-a dat sfinților, revoluționarilor și martirilor curajul de a muri pentru viitorul pe care și-l imaginează; ei fac din propriile trupuri sămânța celei mai înalte speranțe”.

Găsesc că aceasta este o explorare foarte provocatoare a speranței, deloc confortabilă. De fapt, nu vreau să fac din corpul meu sămânța viitorului pe care îl sper sau sămânța propriei mele speranțe celei mai mari. Nu vreau să fiu nevoit să sacrific atât de mult. Nu cred că știu cu adevărat ce este „dragostea disciplinată”. Nu înțeleg asta.


De ce ne întemnițăm? De ce ne este atât de frică?

Poetul american, Robert Bly, a scris:

„Dacă nu ridicăm vocea, permitem
alții (care suntem noi înșine) să jefuiască casa.
În fiecare zi furăm de la noi înșine cunoștințele dobândite peste o mie de ani.”

De ce ne întemnițăm? Și care este natura barurilor? Care este natura închisorii?

Cred că unele dintre gratiile închisorii pe care ni le-am construit pentru noi înșine sunt teama noastră de a ne pierde locurile de muncă. Frica noastră de a nu fi plăcut. Nevoia noastră de aprobare. Dorința noastră de a face schimbări importante, dar să nu riscăm absolut nimic. Așadar, încă vrem confortul acestei vieți și se simte ca un risc mai mare să ieși și să spui „Nu” sau să spui „Nu poți să-mi faci asta”. Se simte ca un risc mai mare, pentru că cred că adevărata închisoare în care ne aflăm este bunăstarea noastră și concentrarea noastră pe bunăstarea noastră sau hipnoza noastră în jurul bunurilor materiale. Îți propun asta să te gândești: ce te împiedică să te comporți fără teamă?

Sunt destul de perplex de cât de fricoși suntem acum ca culturi în America de Nord și în Europa: ne este atât de frică să pierdem ceea ce avem, că nu observăm că pierdem ceea ce avem prin tăcerea noastră.

De ce punem aceste bare care ne împiedică să facem ceea ce știm că trebuie făcut? Ce ne împiedică să fim înainte pentru acele lucruri care ne hrănesc pe noi, inimile și spiritele noastre? Bernice Johnson Reagon, care a fost foarte activă în mișcările pentru drepturile civile și, de asemenea, o cântăreață minunată, co-fondatoare Sweet Honey in the Rock, spune povestea privirii în urmă la acele vremuri ale mișcării pentru drepturile civile, acum din siguranța și confortul unei vieți și cariere de succes. Ea a spus: „În acele vremuri, ieșeam în stradă, obișnuiam să protestăm. Ei trăgeau în noi și cineva era ucis. Și apoi mergeam la înmormântarea lor și apoi plângeam și ne întristam. Și apoi a doua zi, ne întorceam în stradă și mai protestam”. Și ea a spus: „Când mă uit în urmă, acum, cred că am fost nebuni să facem asta”. Dar, atunci ea a spus asta. „Dar, când faci ceea ce ar trebui să faci, este treaba altcuiva să te omoare”.


Putem lucra dincolo de speranță și frică?

Putem găsi o modalitate de a fi motivați, de a fi energici, de a fi fericiți; să ne bucurăm de munca pe care o facem, care nu se bazează pe rezultate, care nu se bazează pe nevoia de a vedea un anumit rezultat? Este chiar disponibil?

Ce-ar fi dacă am putea oferi munca noastră ca un cadou atât de ușor și cu atât de multă dragoste, încât aceasta este într-adevăr sursa neînfricării? Nu avem nevoie ca acesta să fie acceptat în niciun fel. Nu avem nevoie de el pentru a crea un rezultat cert. Nu avem nevoie să fie un singur lucru. În felul în care o oferim , munca ne transformă. Este în modul în care ne oferim munca ca un cadou celor pe care îi iubim, celor cărora le pasă, problemelor care ne pasă. În felul în care oferim munca găsim neînfricarea. Dincolo de speranță și frică, cred că este posibilitatea iubirii.


De ce ne-ar trebui să ne ocupăm doar de ceea ce este? Să nu fii mereu implicat în schimbarea lumii?

Yitzhak Perlman, marele violonist, cânta la New York. Yitzhak Perlman a fost schilodit de poliomielita în copilărie, așa că partea de jos a corpului lui nu funcționează bine și poartă aceste bretele foarte proeminente pentru picioare și vine în cârje, într-un mod foarte dureros și lent, trăgându-se pe scenă. Apoi se așează și, cu mare grijă, desface bretelele pentru picioare și le pune jos, își lasă cârjele jos, apoi își ridică vioara. Așa că, în această noapte, publicul îl privise încet, dureros, trecând pe scenă; și a început să se joace. Și, deodată, în hol se auzi un zgomot puternic care semnala că una dintre cele patru coarde ale viorii lui tocmai se rupsese.

Toată lumea se aștepta să-l privească pe Yitzhak Perlman punând la loc bretele pentru picioare, mergând încet pe scenă și găsind o nouă vioară. Dar asta s-a întâmplat. Yitzhak Perlman închise ochii pentru o clipă. Yitzhak Perlman făcu o pauză. Și apoi îi făcu semn dirijorului să înceapă din nou. Și a început de unde plecaseră. Și iată descrierea jocului său, de la Jack Riemer în Houston Chronicle:

„A cântat cu atâta pasiune, cu atâta putere și cu atâta puritate, pe care oamenii nu au auzit-o până acum. Desigur, toată lumea știa că este imposibil să cânte această lucrare simfonică cu trei coarde. Știu asta. Știi asta. Dar în acea noapte, Yitzhak Perlman nu știa asta. Îl puteai vedea modulând, schimbându-se, recompunând piesa din cap, într-un moment dat suna de parcă ar fi fost nou. Sună din ele pe care nu le-a făcut niciodată. ton,

„‘Știi, uneori este sarcina artistului să afle câtă muzică poți încă să faci cu ceea ce ai rămas’”.

Uneori, este sarcina noastră să aflăm câtă muzică putem face cu ceea ce ne-a rămas. Care este numele care este suficient de mare pentru a-ți păstra neînfricarea, care este suficient de mare pentru a te chema în neînfricare? Este suficient de mare pentru a-ți frânge inima? Pentru a-ți permite să te deschizi la suferința care este această lume chiar acum și să nu devii imobilizat de frică și să nu devii imobilizat de confort? Care este modul în care vă puteți ține munca astfel încât să vă simțiți eliberați de speranță... și, prin urmare, eliberați de frică?