8 neustrašivih Pitanja

Izvadak iz govora "Poziv na neustrašivost za nježne vođe" na Osnovnom programu Instituta Shambhala, Halifax, lipanj 2006.

Mislim da ova pitanja vrijedi zadržati neko vrijeme.

Kako se zoveš? Kako se identificirati? I jeste li za sebe odabrali ime koje je dovoljno veliko da u njega stane vaše životno djelo?

Imam kolegu koji mi je to prvi predložio. I rekao je: "Toliko nas bira imena koja su premala za cijeli život." Dakle, mi sebe nazivamo 'preživjelima od raka'; Čini se da je to vrlo hrabro ime, ali je li dovoljno veliko da izdrži život? Ili, 'djeca zlostavljanja'. Ili se nazivamo 'siročadi', 'udovicama' ili 'mučenicima'... jesu li ta imena dovoljno velika da vam izdrže život?

A drugo pitanje koje mi je upravo palo na pamet dok sam ovo radio je: Biramo li imena koja zahtijevaju neustrašivost? Ti si trener. Ti si izvršni direktor. Vi ste savjetnik. Ti si učitelj. Vi ste ministar. Vi ste bolnički administrator. Vi ste državni službenik. Zahtijevaju li ta imena od nas neustrašivost? Ne znam koja su imena koja bi stvorila neustrašivost, ali mislim da je ovo vrlo važno pitanje.


Što je tako loše u strahu?

Strah ima puno pozitivnih atributa kada razmislite o tome. Prije svega, daje nam adrenalin. Dakle, to nam daje energiju koja nam je potrebna, nalet koji nam je potreban da stvarno činimo stvari koje onda izgledaju hrabro. Dakle, strah bi mogao biti dobra stvar.

Druga stvar u vezi sa strahom je da je trenutno dostupan. Ovdje ne morate raditi; samo imaš neku misao i odjednom se bojiš.

A druga dobra stvar kod straha je to što je stalni pratilac. Dan i noć. Budnost i san. Uvijek je tu.

Dakle, čega se treba bojati u vezi sa strahom? Još ne znam odgovor na to pitanje. Dakle, samo vas molim da to razmotrite. Ali, čini mi se da se velik dio našeg straha temelji na želji da se zaštitimo i obranimo. Puno se straha javlja kada smo toliko usredotočeni na sebe da gubimo angažman sa svijetom. Ako je izlaz iz straha prestati se toliko užasno poistovjećivati ​​sa samim sobom i sa sobom koje pokušavamo zaštititi, braniti i hraniti, onda nas to vodi u mogućnost da je izlaz iz straha povezivanje s većim svijetom.


Treba li svijet da budemo neustrašivi?

Što se događa u svijetu i zahtijeva li drugačije odgovor od nas? Treba li svijet da budemo neustrašivi? Evo pjesme koju sam maloprije napisao, a koja je također izrazila moje mišljenje o ovome:

Zastave se vijore na pola koplja. Opet.
Ovaj prekriva autocestu dok se vozim prema njemu.
Predimenzionirana je, vrsta zastave koja je postala popularna kada je patriotizam
trebalo biti vidljivije.
Guši put, mlitav, beživotan.
Vjetar pokušava podići svoj duh, ali
zastava odbija tako
opterećen tugom.

Ova zastava je za Katrinu.
Sjećam se još jedne ogromne zastave koja
prkosno planuo na žestokom vjetru nakon 9-11.

Svijet koji vidim uskoro će se izgubiti u beživotnim zastavama.
Tek smo na početku.

Sinoć sam bacio posudu za sol u kojoj je još bilo soli.
Htjela sam osloboditi prostor u svom pretrpanom kabinetu.
Dok sam ga bacio u smeće, došlo mi je. Bit će
doći takva oskudica da će i tih nekoliko zrna biti blago.
Svejedno sam ga izbacio, ali sam se zakleo da ću pamtiti ovu noć.

Sada, kako da živim cijelim srcem?

Svaki put kad se spusti zastava, kažem sebi:
Takav je osjećaj kad kultura umire.
Takav je osjećaj u doba uništenja.
Ovako se osjeća neutemeljeno.
Ne hvatajte se za zemlju.
Ne hvatajte.

Neosnovanost se mora naučiti.
Učim se ovim zastrašujućim mantrama.


Što ako ne možemo spasiti svijet?

Što ako naši napori urode plodom? Što ako, na kraju naših života, umremo gledajući uništenje i ne uspjevši stvoriti nikakav dobar učinak?

Što nam je zapravo dostupno ako ne možemo spasiti svijet? Za što financiramo svoj rad? Odakle nam energija ako ne vjerujemo da ćemo uspjeti? Kako možemo raditi svoj posao bez nade da ćemo uspjeti?

Postoji nešto vrlo zanimljivo za razumjeti o nadi. Odnosno, da su nada i strah jedno. Kad god se nadamo, ne znamo to nužno, ali unosimo strah. Jer strah je stalni, neizbježni pratilac nade. To jednostavno znači da se nadam određenom ishodu i bojim se da ga neću ostvariti. Nadam se određenom rezultatu i bojim se da do toga neće doći. Ovo je način na koji su nada i strah spojeni. Postoji mjesto koje se zove "izvan nade i straha". To je biti slobodan od nade, tako da smo slobodni od straha.

Dakle, moguće je da se put do neustrašivosti nalazi samo odricanjem od nade. Odustajanjem od ishoda, odustajanjem od ciljeva.

Usput, smatram da je ovo nepodnošljivo držanje. Ako nemamo nade, gdje ćemo naći motivaciju? Ako nemamo nade, tko će spasiti svijet? Ako padnemo u očaj - koji se čini alternativom nadi u mašti mnogih ljudi, tko će spasiti svijet?

Što ako vaš rad ne postigne ništa? Thomas Merton, veliki pisac i kontemplativac u katoličkoj tradiciji, rekao je: "Nemojte ovisiti o nadi u rezultate. Možda ćete se morati suočiti s činjenicom da će vaš rad biti očito bezvrijedan i čak neće postići nikakav rezultat, ako ne, možda, rezultate suprotne očekivanim.

"Kako se navikavate na tu ideju da vaš rad ne daje ništa, počinjete se sve više koncentrirati ne na rezultate, već na vrijednost, ispravnost, istinitost samog rada. I tu također treba proći puno toga, jer se, postupno, sve manje borite za ideju, a sve više za određene ljude. Raspon se sužava, ali postaje mnogo stvarniji. Na kraju, stvarnost osobnih odnosa je ta koja spašava sve."

Kakav bi bio osjećaj pronaći svoju neustrašivost jedno s drugim? Da ti odnosi budu dovoljni? Da osjećamo da bismo dali značajan doprinos i vodili dobar život samo zato što smo brinuli, voljeli, tješili nekoliko ljudi? Ovo je prilično zastrašujuća pomisao; prijeći sa spašavanja svijeta na ljubav prema nekoliko ljudi? Ne čini se da će to uspjeti, zar ne?


Kako je sada živjeti u budućnosti?

Dobio sam odlomak od brazilskog teologa Rubena Alveza, koji je opisao nadu na ovaj način:

"Što je nada? To je predosjećaj da je mašta stvarnija, a stvarnost manje stvarna nego što izgleda. To je sumnja da silna brutalnost činjenica koja nas tlači i potiskuje nije posljednja riječ. To je slutnja da je stvarnost složenija nego što realisti žele da vjerujemo, da granice mogućeg nisu određene granicama stvarnog, i da, na čudesan i neočekivan način, život priprema stvaralačke događaje koji će otvoriti put slobodi i uskrsnuću.

"Ali, nada mora živjeti s patnjom. Patnja, bez nade, proizvodi ogorčenost i očaj. A nada, bez patnje, stvara iluzije, naivnost i pijanstvo. Zato, sadimo datulje, iako ih mi koji ih sadimo nećemo nikada jesti. Moramo živjeti od ljubavi prema onome što nikada nećemo vidjeti.

"Ovo je tajna discipline. Takva disciplinirana ljubav je ono što je svecima, revolucionarima i mučenicima dalo hrabrosti da umru za budućnost koju zamišljaju; oni svoja vlastita tijela čine sjemenom svoje najveće nade."

Smatram da je ovo vrlo provokativno istraživanje nade, nimalo ugodno. Zapravo ne želim od svog tijela napraviti sjeme budućnosti kojoj se nadam ili sjeme svoje najveće nade. Zapravo ne želim da se moram toliko žrtvovati. Mislim da zapravo ne znam što je "disciplinirana ljubav". Ne razumijem to.


Zašto sami sebe zatvaramo? Zašto se toliko bojimo?

Američki pjesnik Robert Bly napisao je:

“Ako ne dignemo glas, dopuštamo
drugi (koji smo mi sami) da opljačkamo kuću.
Svaki dan sami sebi krademo znanje stečeno tisuću godina."

Zašto sami sebe zatvaramo? A kakva je priroda barova? Kakva je priroda zatvora?

Mislim da su neke od zatvorskih rešetki koje smo sami izgradili naš strah od gubitka posla. Naš strah da nam se ne svide. Naša potreba za odobrenjem. Naša želja da napravimo važne promjene, ali ne moramo ništa riskirati. Dakle, još uvijek želimo udobnost ovog života i čini se većim rizikom izaći i reći: "Ne" ili reći: "Ne možeš mi to učiniti." Čini se da je to veći rizik, jer mislim da je pravi zatvor u kojem se nalazimo naše bogatstvo i naš fokus na naše bogatstvo ili naša hipnoza oko materijalnih dobara. Nudim vam ovo na razmišljanje: što je to što vas sprječava da djelujete neustrašivo?

Prilično sam zbunjen time koliko smo sada kao kulture u Sjevernoj Americi i Europi uplašeni: toliko se prokleto bojimo da ćemo izgubiti ono što imamo, ne primjećujemo da gubimo ono što imamo svojom šutnjom.

Zašto postavljamo ove rešetke koje nas sprječavaju da učinimo ono za što znamo da treba učiniti? Što nas sprječava da se zauzmemo za one stvari koje nas njeguju, naša srca i naše duhove? Bernice Johnson Reagon, koja je bila vrlo aktivna u pokretima za građanska prava i također divna pjevačica, suosnivačica Sweet Honey in the Rock, priča priču o osvrtu na te dane pokreta za građanska prava, sada iz sigurnosti i udobnosti uspješnog života i karijere. Rekla je: "Tih dana smo izlazili na ulice, prosvjedovali. Pucali bi na nas, a netko bi poginuo. A onda bismo im otišli na sprovod i tugovali bismo i tugovali. A onda bismo se sljedeći dan vratili na ulice i još više prosvjedovali." A ona je rekla, "Kad sada pogledam unatrag, mislim da smo bili ludi što smo to učinili." Ali, onda je rekla ovo. "Ali, kad radiš ono što bi trebao raditi, nečiji je drugi posao da te ubije."


Možemo li raditi izvan nade i straha?

Možemo li pronaći način da budemo motivirani, da budemo energični, da budemo sretni; uživati ​​u poslu koji radimo, a koji se ne temelji na ishodima, koji se ne temelji na potrebi da se vidi određeni rezultat? Je li to uopće dostupno?

Što ako svoj rad možemo ponuditi na dar tako olako i s toliko ljubavi da je to zapravo izvor neustrašivosti? Ne treba nam da bude prihvaćeno na bilo koji način. Ne treba nam da bismo stvorili neki siguran ishod. Ne treba nam da bude jedna stvar. Rad nas transformira u načinu na koji ga nudimo . To je način na koji nudimo svoj rad kao dar onima koje volimo, onima do kojih nam je stalo, problemima do kojih nam je stalo. U načinu na koji nudimo posao nalazimo neustrašivost. Izvan nade i straha, mislim, postoji mogućnost ljubavi.


Što bi bilo potrebno da se samo nosimo s onim što jest? Da ne morate uvijek biti angažirani u mijenjanju svijeta?

Yitzhak Perlman, veliki violinist, svirao je u New Yorku. Yitzhak Perlman je bio obogaljen dječjom paralizom kao malo dijete, tako da mu donji dio tijela ne radi dobro i on nosi ove vrlo istaknute proteze za noge i dolazi sa štakama, na vrlo bolan, spor način, vukući se preko pozornice. Zatim sjedne i, vrlo pažljivo, otkopča naramenice za noge i položi ih, odloži svoje štake, a zatim uzme violinu. Dakle, ove ga je noći publika gledala kako polako, bolno hoda po pozornici; i počeo je svirati. I, odjednom, u dvorani se začula glasna buka koja je signalizirala da mu je jedna od četiri žice na violini upravo pukla.

Svi su očekivali da će gledati Yitzhaka Perlmana kako vraća proteze za noge, polako hoda po pozornici i pronalazi novu violinu. Ali evo što se dogodilo. Yitzhak Perlman zatvorio je oči na trenutak. Yitzhak Perlman je zastao. A onda je dao znak kondukteru da počne ispočetka. I počeo je tamo gdje su oni stali. A evo opisa njegovog sviranja, od Jacka Riemera u Houston Chronicleu:

"Svirao je s takvom strašću, i takvom snagom, i takvom čistoćom, kakvu ljudi nikad prije nisu čuli. Naravno, svi su znali da je nemoguće svirati ovo simfonijsko djelo s tri žice. Ja to znam. Vi to znate. Ali te večeri, Yitzhak Perlman to nije znao. Mogli ste ga vidjeti kako modulira, mijenja, rekomponira djelo u svojoj glavi. U jednom trenutku je zvučalo kao da deštima žice kako bi iz njih dobio nove zvukove koje su Kad je završio, u prostoriji je zavladala tišina. Svi su klicali i činili sve što smo mogli. On je obrisao znoj s čela. A onda je rekao, ne hvalisavo, ali tihim i punim poštovanja,

"'Znate, ponekad je umjetnikov zadatak otkriti koliko glazbe još možete napraviti s onim što vam je ostalo.'"

Ponekad je naš zadatak saznati koliko glazbe možemo napraviti s onim što nam je ostalo. Koje je ime koje je dovoljno veliko da zadrži tvoju neustrašivost, koje je dovoljno veliko da te pozove u neustrašivost? To je dovoljno veliko da ti slomi srce? Omogućiti vam da se otvorite patnji koja je ovaj svijet upravo sada i da ne ostanete imobilizirani strahom i da ne postanete imobilizirani udobnošću? Koji je način na koji možete držati svoj posao tako da se osjećate slobodnim od nade... i stoga slobodnim od straha?