8 Rettenthetetlen kérdés

Részlet a „Félelemtalanság felhívása a szelíd vezetőknek” című beszédéből a Shambhala Institute Core Programban, Halifax, 2006. június

Úgy gondolom, hogy ezeket a kérdéseket érdemes egy ideig feltartani.

Hogy nevezed magad? Hogyan azonosítod magad? És választottál magadnak olyan nevet, amely elég nagy ahhoz, hogy élete munkáját elférjen?

Van egy kollégám, aki először javasolta ezt nekem. És azt mondta: "Olyan sokan választunk olyan neveket, amelyek túl kicsik egy egész életre." Tehát magunkat „ráktúlélőknek” nevezzük; nagyon merész névnek tűnik, de vajon elég nagy ahhoz, hogy egy életet eltartson? Vagy: „bántalmazás gyermekei”. Vagy "árváknak", "özvegyeknek" vagy "mártíroknak" hívjuk magunkat... elég nagyok ezek a nevek ahhoz, hogy az életedet hordozzák?

És a második kérdés, ami felmerült bennem, miközben ezt csináltam, az az, hogy olyan neveket választunk, amelyek félelmet kívánnak? Edző vagy. Ön ügyvezető. Ön tanácsadó. Te tanár vagy. Ön miniszter. Ön kórházi adminisztrátor. Ön köztisztviselő. Ezek a nevek rettenthetetlenséget követelnek tőlünk? Nem tudom, mik azok a nevek, amelyek félelmet keltenek, de szerintem ez egy nagyon fontos kérdés.


Mi olyan rossz a félelemben?

A félelemnek sok pozitív tulajdonsága van, ha belegondolunk. Először is adrenalint ad nekünk. Tehát megadja nekünk azt az energiát, amire szükségünk van, hogy valóban olyan dolgokat tegyünk, amelyek aztán bátornak tűnnek. Szóval a félelem jó dolog lehet.

A második dolog a félelemről az, hogy azonnal elérhető. Itt nem kell munkát végeznie; csak egy gondolatod támad, és hirtelen megijedsz.

És a másik jó dolog a félelemben, hogy állandó társ. Éjjel-nappal. Ébredés és álom. Mindig ott van.

Szóval, mitől kell félni a félelemtől? Erre a kérdésre még nem tudom a választ. Szóval csak arra kérlek, gondold át. De úgy tűnik számomra, hogy félelmünk nagy része azon alapul, hogy meg akarjuk védeni és megvédeni magunkat. És sok félelem keletkezik, amikor annyira magunkra koncentrálunk, hogy elveszítjük kapcsolatunkat a világgal. Ha a félelemből való kiút az, hogy abbahagyjuk az önmagunkkal és önmagunkkal való olyan szörnyű azonosulást, amelyet védeni, védeni és táplálni próbálunk, akkor ez elvezet bennünket annak lehetőségéhez, hogy a félelemből való kiút a nagyobb világgal való kapcsolatteremtés.


Szüksége van-e a világnak arra, hogy bátortalanok legyünk?

Mi történik a világban, és szükség van-e másra válasz tőlünk? Szüksége van-e a világnak arra, hogy bátortalanok legyünk? Íme egy vers, amit nem sokkal ezelőtt írtam, és ez is kifejezte a véleményemet erről:

Félárbocban lobognak a zászlók. Újra.
Ez átterül az autópályán, ahogy felé hajtok.
Túlméretes, az a fajta zászló, amely a hazaszeretet idején vált népszerűvé
jobban láthatónak kellett lennie.
Megfojtja az utat, ernyedten, élettelenül.
A szél megpróbálja felemelni a lelkét, de
a zászló ezt megtagadja
bánattal terhelve.

Ez a zászló Katrinaé.
Emlékszem egy másik hatalmas zászlóra
9-11 után dacosan lobbant fel a heves szélben.

A világ, amit látok, hamarosan elveszik az élettelen zászlókban.
Még csak az elején vagyunk.

Tegnap este kidobtam egy sótartót, amiben még volt só.
Ki akartam szabadítani a helyet a zsúfolt szekrényemben.
Ahogy kidobtam a szemétbe, hozzám került. Lesz
olyan szűkösség jön, hogy még az a néhány szem is kincs lesz.
Még mindig kidobtam, de megfogadtam, hogy emlékezni fogok erre az éjszakára.

Most hogyan éljek teljes szívvel?

Valahányszor leengednek egy zászlót, azt mondom magamnak:
Ez az, amilyen érzés, ahogy egy kultúra meghal.
Ilyen érzés a pusztulás korában.
Ilyen az alaptalan érzés.
Ne ragadd meg a talajt.
Ne fogd fel.

Az alaptalanságot meg kell tanulni.
Ezekkel a félelmetes mantrákkal tanítom magam.


Mi van, ha nem tudjuk megmenteni a világot?

Mi van, ha az erőfeszítéseink nem vezetnek eredményre? Mi van, ha életünk végén úgy halunk meg, hogy néztük a pusztulást, és nem tudunk jó hatást kelteni?

Valójában mi áll a rendelkezésünkre, ha nem tudjuk megváltani a világot? Miből finanszírozzuk a munkánkat? Honnan nyerhetünk energiát, ha nem hisszük, hogy sikeresek leszünk? Hogyan végezhetjük munkánkat anélkül, hogy reménykednénk, hogy sikerülni fog?

Van valami nagyon érdekes megérteni a reményben. Vagyis a remény és a félelem egy. Bármikor reménykedünk, nem feltétlenül tudjuk, de félelmet hozunk magunkba. Mert a félelem a remény állandó, megkerülhetetlen kísérője. Ez egyszerűen azt jelenti, hogy reménykedem egy bizonyos eredményben, és attól tartok , hogy nem fogom elérni. Remélem biztos eredményt érek el, és félek, hogy nem fog megtörténni. Így párosul a remény és a félelem. Van egy hely, amit úgy hívnak, hogy „túl a reményen és a félelemen”. Az, hogy megszabaduljunk a reménytől, hogy megszabaduljunk a félelemtől.

Lehetséges tehát, hogy a félelemnélküliséghez vezető utat csak a remény feladásával lehet megtalálni. Az eredmények feladásával, a célok feladásával.

Ezt egyébként elviselhetetlen testhelyzetnek tartom. Ha nincs reményünk, hol találjuk a motivációt? Ha nincs reményünk, ki menti meg a világot? Ha kétségbeesünk – ami sok ember képzeletében a remény alternatívájának tűnik – ki fogja megmenteni a világot?

Mi van, ha a munkád nem ér semmit? Thomas Merton, a nagy író és a katolikus hagyomány szemlélője azt mondta: "Ne függj az eredmények reményétől. Lehet, hogy szembe kell nézned azzal a ténnyel, hogy munkád látszólag értéktelen lesz, sőt, egyáltalán nem érsz el eredményt, ha nem, akkor talán a várttal ellentétes eredményt.

"Ahogy megszokod, hogy a munkád nem ér semmit, egyre inkább nem az eredményekre, hanem magára a munka értékére, helyességére, igazságára koncentrálsz. És ott is sok mindenen kell keresztülmenni, ahogy fokozatosan egyre kevésbé küzdesz egy-egy ötletért, egyre inkább konkrét emberekért. A tartomány hajlamos leszűkülni, de a személyes kapcsolat sokkal valóságosabb lesz."

Milyen érzés lenne megtalálni a rettenthetetlenségünket egymással? Hogy ezek a kapcsolatok elégek legyenek? Hogy érezzük, hogy jelentős mértékben hozzájárultunk volna, és jó életet éltünk volna, csak azért, mert néhány emberről gondoskodtunk, szerettünk, megvigasztaltunk? Ez elég ijesztő gondolat; hogy a világ megmentéséről áttérjünk néhány ember szeretetére? Nem úgy tűnik, hogy ez megteszi, igaz?


Milyen most a jövőben élni?

Ruben Alvez brazil teológustól kaptam egy részt, aki így jellemezte a reményt:

"Mi a remény? Az a látszat, hogy a képzelet valóságosabb, a valóság pedig kevésbé valóságos, mint amilyennek látszik. A gyanú, hogy a tények elsöprő brutalitása, amely elnyom és elnyom, nem az utolsó szó. Az a sejtés, hogy a valóság bonyolultabb annál, mint amit a realisták el akarnak hinni, hogy a lehetségesek határait nem az igazi élet útja, csodája és határai határozzák meg. olyan kreatív eseményeket készít elő, amelyek utat nyitnak a szabadság és a feltámadás felé.

"De a reménynek együtt kell élnie a szenvedéssel. A szenvedés remény nélkül haragot és kétségbeesést szül. A remény pedig szenvedés nélkül illúziókat, naivitást és részegséget kelt. Ültessünk tehát datolyát, bár mi, akik elültetjük, soha nem fogjuk megenni. Annak szeretetével kell élnünk, amit soha nem fogunk látni.

"Ez a fegyelem titka. Az ilyen fegyelmezett szeretet az, ami bátorságot adott a szenteknek, forradalmároknak és mártíroknak, hogy meghaljanak az általuk elképzelt jövőért; saját testüket teszik a legnagyobb reménység magvává."

Szerintem ez a remény nagyon provokatív feltárása, egyáltalán nem kényelmes. Valójában nem szeretném a testemet a jövő magjává tenni, amiben reménykedek, vagy a saját legnagyobb reménységem magjává. Nem igazán akarok ennyit áldozni. Azt hiszem, nem igazán tudom, mi az a „fegyelmezett szerelem”. ezt nem értem.


Miért zárjuk be magunkat? Miért félünk ennyire?

Robert Bly amerikai költő ezt írta:

„Ha nem emeljük fel a hangunkat, megengedjük
mások (akik mi magunk vagyunk), hogy kirabolják a házat.
Minden nap ellopjuk magunktól az ezer éven át megszerzett tudást."

Miért zárjuk be magunkat? És milyenek a rudak? Milyen a börtön természete?

Úgy gondolom, hogy néhány börtönrács, amelyet magunknak építettünk, az a félelem, hogy elveszítjük az állásunkat. Félünk attól, hogy nem tetszenek. Jóváhagyásra van szükségünk. A vágyunk, hogy fontos változtatásokat hajtsunk végre, de egyáltalán nem kell kockáztatni semmit. Tehát továbbra is szeretnénk kényelmét ebben az életben, és nagyobb kockázatnak tűnik kilépni, és azt mondani: "Nem", vagy azt mondani: "Nem teheted ezt velem." Nagyobb kockázatnak tűnik, mert úgy gondolom, hogy az igazi börtön, amelyben vagyunk, a jólétünk, és a gazdagságunkra összpontosítunk, vagy az anyagi javak körüli hipnózisunkra. Felajánlom, hogy gondolkozzon el: mi az, ami megakadályozza, hogy félelem nélkül cselekedjen?

Meglehetősen megdöbbent, mennyire félünk kultúrákként jelenleg Észak-Amerikában és Európában: annyira átkozottul félünk attól, hogy elveszítjük azt, amink van, és nem vesszük észre, hogy a hallgatásunk révén elveszítjük azt, amink van.

Miért tesszük fel ezeket a rácsokat, amelyek visszatartanak bennünket attól, hogy azt tegyük, amiről tudjuk, hogy meg kell tenni? Mi akadályoz bennünket abban, hogy kiálljunk azokért a dolgokért, amelyek táplálnak bennünket, szívünket és lelkünket? Bernice Johnson Reagon, aki nagyon aktív volt a polgárjogi mozgalmakban, és egyben csodálatos énekes, a Sweet Honey in the Rock társalapítója, elmeséli, hogyan tekint vissza a polgárjogi mozgalom napjaira, immár a sikeres élet és karrier biztonságából és kényelméből. Azt mondta: "Azokban az időkben kimentünk az utcára, tiltakoztunk. Lőttek ránk, és valakit megöltek. Aztán elmentünk a temetésükre, aztán gyászoltunk és gyászoltunk. Aztán másnap visszamentünk az utcára és még tiltakoztunk." És azt mondta: "Ha most visszanézek, azt hiszem, őrültek voltunk, hogy ezt tegyük." De akkor ezt mondta. "De amikor azt csinálod, amit tenned kellene, akkor valaki másnak az a dolga, hogy megöljön."


Tudunk-e dolgozni túl a reményen és a félelmen?

Meg tudjuk-e találni a módját, hogy motiváltak legyünk, energikusak, boldogok legyünk; hogy örömet szerezzünk az általunk végzett munkában, amely nem az eredményeken alapul, és nem azon, hogy egy adott eredményt látni kell? Ez is elérhető?

Mi lenne, ha a munkánkat olyan könnyedén és oly sok szeretettel ajándékozhatnánk, hogy ez valóban a félelem nélküliség forrása? Nincs szükségünk arra, hogy bármilyen módon elfogadjuk. Nincs rá szükségünk ahhoz, hogy valamilyen biztos eredményt hozzunk létre. Nincs szükségünk arra, hogy ez egyetlen dolog legyen. A munka az általunk kínált módon alakít át bennünket. Ez abban áll, ahogyan munkánkat ajándékba adjuk azoknak, akiket szeretünk, azoknak, akikkel törődünk, és azoknak, akik érdekelnek bennünket. Abban a módban, ahogyan munkát kínálunk , azt tapasztaljuk, hogy rettenthetetlen. Szerintem a reményen és a félelemen túl van a szerelem lehetősége.


Mi kellene ahhoz, hogy azzal foglalkozzunk, ami van? Hogy ne kelljen mindig a világ megváltoztatásában részt venni?

Yitzhak Perlman, a nagy hegedűs New Yorkban játszott. Yitzhak Perlmant kisgyerekkorában megbénította a gyermekbénulás, ezért a teste alsó része nem működik jól, és ezeket a nagyon kiemelkedő lábmerevítőket viseli, és mankóval száll fel, nagyon fájdalmasan, lassan, átcipelve magát a színpadon. Aztán leül, és nagyon óvatosan kicsatolja a lábmerevítőket és lerakja, leteszi a mankóit, majd felveszi a hegedűjét. Tehát ezen az éjszakán a közönség nézte, ahogy lassan, fájdalmasan sétál át a színpadon; és játszani kezdett. És hirtelen hangos zaj hallatszott a teremben, ami azt jelezte, hogy a hegedűjén lévő négy húrja közül az egyik elpattant.

Mindenki arra számított, hogy nézni fogják, ahogy Yitzhak Perlman visszahelyezi a lábmerevítőket, lassan átmegy a színpadon, és új hegedűt keres. De ez történt. Yitzhak Perlman egy pillanatra lehunyta a szemét. Yitzhak Perlman szünetet tartott. Aztán intett a karmesternek, hogy kezdje újra. És onnan kezdte, ahol abbahagyták. És íme a játék leírása, Jack Riemertől a Houston Chronicle-ban:

"Olyan szenvedéllyel, erővel és olyan tisztasággal játszott, amilyent az emberek még sohasem hallottak. Persze mindenki tudta, hogy ezt a szimfonikus művet lehetetlen három húrral játszani. Ezt tudom. Te is tudod. De aznap este Yitzhak Perlman ezt nem tudta. Láttad, ahogy modulálja, változtatja, újrakomponálja a darabot a fejében. Egy ponton a hangzás úgy hangzott, mintha teljesen új lett volna. Még soha, amikor befejezte, az emberek felálltak és ujjongtak, és mindent megtettünk, hogy megmutassuk, mit tett.

""Tudod, néha a művész feladata, hogy kiderítse, mennyi zenét tudsz még csinálni abból, ami maradt."

Néha az a feladatunk, hogy kiderítsük, mennyit tudunk zenélni abból, ami megmaradt. Mi az a név, amely elég nagy ahhoz, hogy megtartsa a rettenthetetlenségét, elég nagy ahhoz, hogy félelemnélküliségre hívjon ? Ez elég nagy ahhoz, hogy összetörje a szívét? Engedni, hogy megnyíljon a szenvedés előtt, ami ez a világ jelenleg, és hogy ne váljon mozgásképtelenné a félelemtől, és ne váljon mozgásképtelenné a kényelemtől? Hogyan tarthatod meg a munkádat, hogy valóban szabadnak érezd magad a reménytől... és ezáltal a félelemtől?