8 Beldur Barik Galdera

"A Call to Fearlessness for Gentle Leaders" hitzaldiaren zatia Shambhala Institute Core Program, Halifax, 2006ko ekainean

Galdera hauek denbora batez eustea merezi dutela uste dut.

Nola deitzen diozu zeure buruari? Nola identifikatzen zara? Eta Zure bizitzako lanari eusteko nahikoa den izen bat aukeratu al duzu zuretzako?

Badaukat lankide bat lehenengoz hau proposatu zidana. Eta esan zuen: «Hainbestek aukeratzen ditugu bizitza osorako txikiegiak diren izenak». Beraz, gure buruari deitzen diogu 'minbiziaren bizirik daudenak'; oso izen ausarta dela dirudi, baina nahikoa al da bizitzari eusteko? Edo, 'tratu txarren seme-alabak'. Edo, gure buruari "umezurtzak", edo "alargunak" edo "martiriak" deitzen diogu.... Izen hauek zure bizitzari eusteko aski handiak al dira?

Eta hau egiten ari nintzela bururatu zitzaidan bigarren galdera hau da: Beldur barik eskatzen duten izenak aukeratzen al ditugu? Entrenatzailea zara. Zuzendaria zara. Aholkulari bat zara. Irakaslea zara. Ministroa zara. Ospitaleko administratzailea zara. Funtzionarioa zara. Izen horiek beldurrik gabe eskatzen al digute? Ez dakit zeintzuk diren beldurrik gabe sortuko luketen izenak, baina uste dut oso galdera garrantzitsua dela.


Zer da horren txarra beldurrak?

Beldurrak ezaugarri positibo asko ditu pentsatzen duzunean. Lehenik eta behin, adrenalina ematen digu. Beraz, behar dugun energia, behar dugun gorakada ematen digu, orduan ausartak diruditen gauzak benetan egiteko. Beraz, beldurra gauza ona izan daiteke.

Beldurraren bigarren gauza berehala eskuragarri dagoela da. Hemen ez duzu lanik egin behar; pentsamendu bat besterik ez duzu eta bat-batean beldurra duzu.

Eta beldurrak duen beste gauza ona da etengabeko laguna dela. Egun eta gau. Esna eta ametsetan. Beti hor dago.

Beraz, zer da beldurrari beldurra? Galdera horren erantzuna ez dakit oraindik. Beraz, kontuan hartzeko eskatzen dizut. Baina, iruditzen zait gure beldur asko gure burua babestu eta defendatu nahi izatean oinarritzen dela. Eta beldur asko sortzen da gure buruarekin hain zentratuta gaudenean, non munduarekin dugun konpromisoa galtzen dugunean. Beldurtasunetik irteteko bidea babesten, defendatzen eta elikatzen saiatzen ari garen norberarekin eta gure buruarekin hain ikaragarri identifikatzeari uztea bada, orduan horrek beldurretatik ateratzeko bidea mundu handiagoarekin konektatzea dela aukerara garamatza.


Munduak behar al gaitu beldurrik gabe?

Zer gertatzen ari den munduan, eta beste bat eskatzen du gure erantzuna? Munduak behar al gaitu beldurrik gabe? Hona hemen duela denbora pixka bat idatzi nuen poema bat, eta horrek ere honen inguruan nire iritzia adierazten zuen:

Banderak masta-erdian ari dira. Berriz ere.
Hau autopista zeharkatzen du harantz gidatzen dudan bitartean.
Tamaina handiegia da, abertzaletasunaren garaian ezagun egin zen bandera mota
ikusgarriagoa izan behar zen.
Errepidea itotzen du, herren, bizigabe.
Haizea gogoa altxatzen saiatzen da baina
banderak uko egiten dio
penaz kargatuta.

Bandera hau Katrinarentzat da.
Beste bandera masibo bat gogoratzen dut
9-11koaren ostean haize gogorren aurrean desafiotsu atera zen.

Ikusten dudan mundua laster galduko da bizirik gabeko banderetan.
Hasieran baino ez gaude.

Bart, oraindik gatz pixka bat zeukan gatz-ontzi bat bota nuen.
Nire armairu betean lekua garbitu nahi nuen.
Zaborretara botatzen nuenean, etorri zitzaidan. Bertan izango da
halako eskasia etorri, non ale gutxi horiek ere altxor izango diren.
Oraindik bota nuen, baina gau hau gogoratuko nuela zin egin nuen.

Orain, nola bizi naiz bihotz-bihotzez?

Bandera bat jaisten den bakoitzean esaten diot nire buruari:
Hauxe sentitzen da kultura bat hiltzean.
Hau da suntsipenaren garaian sentitzen dena.
Hau da fundamenturik gabekoa sentitzen dena.
Ez hartu lurretik.
Ez heldu.

Oinarririk gabekoa ikasi behar da.
Mantra beldurgarri hauekin ari naiz irakasten.


Zer gertatzen da ezin badugu mundua salbatu?

Zer gertatzen da gure ahaleginak ezerezean geratuko balira? Zer gertatzen da, gure bizitzaren amaieran, suntsipena ikusita eta efektu onik sortu ezin izanda hiltzen bagara?

Zer da, benetan, gure eskura mundua salbatu ezin badugu? Zertarako finantzatzen dugu gure lana? Non lortzen dugu energia arrakasta izango dugula sinesten ez badugu? Nola egin dezakegu gure lana arrakasta izango dugun itxaropenik gabe?

Itxaropenari buruz zerbait oso interesgarria da ulertzeko. Hau da, itxaropena eta beldurra bat direla. Itxaropentsu gauden bakoitzean, ez dugu zertan jakin, baina beldurra ekartzen ari gara. Beldurra itxaropenaren etengabeko eta ezinbesteko laguna delako. Horrek esan nahi du, besterik gabe, emaitza jakin bat espero dudala eta lortuko ez dudan beldur naiz. Emaitza jakin bat izatea espero dut eta beldur naiz ez ote den gertatuko. Hau da itxaropena eta beldurra elkarrekin ezkontzeko modua. Badago "itxaropenetik eta beldurretatik haratago" izenekoa. Itxaropenetik libre egotea da, beldurretatik aske gera gaitezen.

Beraz, baliteke beldurrik gabeko bidea itxaropenari utzita soilik aurkitzea. Emaitzei uko eginez, helburuei uko eginez.

Jarrera jasangaitza iruditzen zait, bide batez. Itxaropenik ez badugu, non aurkituko dugu gure motibazioa? Itxaropenik ez badugu, nork salbatuko du mundua? Etsipenean jaisten bagara -itxaropenaren alternatiba dela dirudi jende askoren irudimenean, nork salbatuko du mundua?

Zer gertatzen da zure lanak ezer lortzen ez badu? Thomas Mertonek, tradizio katolikoko idazle eta kontenplatzaile bikainak, esan zuen: "Ez egon emaitzen itxaropenaren menpe. Baliteke zure lanak itxuraz ezertarako balio ez izateari aurre egin beharko diezaiokezu eta emaitzarik ere ez lortuko, ez bada, agian, espero duzunaren aurkako emaitzak.

"Zure lanaren ideia horretara ohitzen zaren heinean, gero eta gehiago kontzentratzen zara ez emaitzetan, baizik eta lanaren balioan, zuzentasunean, egian bertan. Eta hor ere asko egin behar da, pixkanaka-pixkanaka, gero eta gutxiago borrokatzen baituzu ideia baten alde eta gero eta gehiago pertsona zehatz batzuengatik. Sorta mugatu ohi da, pertsonalagoa, errealagoa, baina errealitatean murrizten da. dena salbatzen duten harremanak».

Zer sentituko litzateke gure beldurrik eza elkarren artean aurkitzea? Harreman horiek nahikoak izan daitezen? Ekarpen esanguratsua egingo genuela sentitzea, eta bizitza ona izango genuela, pertsona batzuk zaindu, maitatu, kontsolatu ditugulako? Hau nahiko pentsamendu beldurgarria da; mundua salbatzetik pertsona batzuk maitatzera pasatzea? Ez dirudi horrek egingo duenik, ezta?


Nolakoa da orain etorkizunean bizitzea?

Ruben Alvez teologo brasildarrak pasarte bat eman zidan. itxaropena horrela deskribatu zuena:

"Zer da itxaropena? Irudimena errealagoa dela eta errealitatea dirudiena baino errealagoa den ustea da. Zapaltzen gaituen eta erreprimitzen gaituen egitatearen basakeria erabatekoa ez den azken hitza. Errealitatea sinetsarazi nahi diguten baino konplexuagoa denaren ustea da, posiblearen mugak ez daudela benetako, muga miragarri eta miragarri batean zehaztuta. era, bizitza askatasunerako eta berpizkunderako bidea irekiko duten sormen-gertaerak prestatzen ari da.

"Baina, itxaropenak sufrimenduarekin bizi behar du. Sufrimenduak, itxaropenik gabe, erresumina eta etsipena sortzen du. Eta itxaropenak, sufrimendurik gabe, ilusioak, inozotasuna eta mozkorkeriak sortzen ditu. Beraz, landatu ditzagun datak, landatzen ditugunok inoiz jango ez ditugun arren. Inoiz ikusiko ez dugunaren maitasunaz bizi behar dugu".

"Hau da diziplinaren sekretua. Maitasun diziplinatu hori da santuei, iraultzaileei eta martiriei aurreikusten duten etorkizunerako hiltzeko ausardia eman diena; beren gorputza egiten dute itxaropen gorenaren hazia".

Itxaropenaren esplorazio oso probokatzailea iruditzen zait, ez da batere erosoa. Egia esan, ez dut nire gorputza espero dudan etorkizunaren hazia edo nire itxaropen gorenaren hazia bihurtu nahi. Egia esan, ez dut hainbeste sakrifikatu behar izan nahi. Ez dut uste benetan zer den “maitasun diziplinatua”. Ez dut hori ulertzen.


Zergatik espetxeratzen dugu gure burua? Zergatik gara horren beldur?

Robert Bly poeta estatubatuarrak idatzi zuen:

«Ez badugu ahotsa altxatzen, onartzen dugu
beste batzuk (gu garenak) etxea lapurtzera.
Egunero lapurtzen diogu gure buruari mila urtean zehar lortutako ezagutza».

Zergatik espetxeratzen dugu gure burua? Eta zein da tabernen izaera? Zein da kartzelaren izaera?

Uste dut guk geuk eraiki ditugun kartzelako taberna batzuk gure lana galtzeko beldurra direla. Gustatu ez izatearen beldurra. Gure onespenaren beharra. Gure nahia aldaketa garrantzitsuak egiteko baina ezer arriskatu beharrik ez izateko. Beraz, oraindik ere bizitza honetako erosotasuna nahi dugu eta arrisku handiagoa sentitzen da atera eta "Ez" esatea edo "Ezin didazu hori egin". Arrisku handiagoa iruditzen zait, uste baitut gauden benetako espetxea gure oparotasuna dela, eta gure oparotasunean edo gure hipnosian ondasun materialen inguruan dugun arreta. Hau proposatzen dizut hausnartzeko: zer da beldurrik gabe jardutetik eragozten dizuna?

Nahiko txundituta nago orain Ipar Amerikan eta Europan kultura gisa zein beldur garen: daukaguna galtzearen beldur madarikatua dugu, ez gara ohartzen gure isiltasunaren bidez daukaguna galtzen ari garela.

Zergatik jartzen ditugu egin behar dakiguna egiteko urruntzen gaituzten barra hauek? Zerk oztopatzen gaitu gu, gure bihotzak eta espirituak elikatzen gaituzten gauza horien alde egitea? Bernice Johnson Reagonek, eskubide zibilen mugimenduetan oso aktiboa izan zena eta abeslari zoragarria ere, Sweet Honey in the Rock-en kofundatzailea, eskubide zibilen mugimenduaren garai haietara begiratzearen istorioa kontatzen du, orain bizitza eta karrera arrakastatsu baten segurtasunetik eta erosotasunetik. Berak esan zuen: "Garai haietan kalera ateratzen ginen, protestak egiten genituen. Tiro egiten ziguten, eta norbait hiltzen zuten. Eta gero haien hiletara joaten ginen eta gero dolu egiten genuen eta atsekabetzen genuen. Eta gero, hurrengo egunean, kalera itzuli eta protesta gehiago egiten genuen". Eta esan zuen: "Atzera begiratzen dudanean, orain, uste dut eroak ginela hori egiteko". Baina, orduan hau esan zuen. "Baina, egin behar duzuna egiten ari zarenean, beste norbaiten lana da zu hiltzea".


Itxaropenaz eta beldurrez harago lan egin dezakegu?

Motibatuta egoteko, kementsua izateko, zoriontsu izateko modurik aurki al dezakegu; emaitzetan oinarritzen ez den, emaitza jakin bat ikusi beharran oinarritzen ez den egiten ari garen lanarekin gozatzeko? Hori ere eskuragarri al dago?

Zer gertatuko litzateke gure lana opari gisa hain arin eta maitasun handiz eskaini ahal izango bagenu, hori dela benetan beldurrik ezaren iturria? Ez dugu inola ere onartu behar. Ez dugu behar emaitza jakin bat sortzeko. Ez dugu behar gauza bat izateko. Eskaintzen dugun moduan, lanak eraldatzen gaitu. Gure lana opari gisa eskeintzen diegun moduan dago, maite ditugunei, zaintzen ditugunei, arduratzen zaizkigun gaiei. Lana eskaintzeko moduan aurkitzen dugu beldurrik gabe. Itxaropenaz eta beldurrez harago, nire ustez, maitasunaren aukera dago.


Zer beharko genuke denari bakarrik aurre egiteko? Mundua aldatzen beti arduratuta egon beharrik ez izatea?

Yitzhak Perlman, biolin-jole handia, New Yorken ari zen jotzen. Yitzhak Perlman poliomielitisak elbarrituta egon zen txikitan, beraz, bere gorputzaren beheko zatiak ez du ondo funtzionatzen eta hanka-giltza oso nabarmen hauek janzten ditu eta makuluekin etortzen da, oso modu mingarri eta motel batean, eszenatokian zehar garraiatzen. Gero, eseri eta, kontu handiz, hanketako tiranteak askatu eta etzan, makuluak jarri eta gero biolina jaso. Beraz, gau honetan ikusleek poliki-poliki, minez, eszenatokian zehar ibiltzen ikusi zuten; eta jolasten hasi zen. Eta, bat-batean, zarata handi bat entzun zen aretoan, biolinean zituen lau soketatik bat apurtu berria zela adieraziz.

Denek espero zuten Yitzhak Perlman-ek hanka-giltzak jartzen, poliki-poliki eszenatokian zehar ibiliko zirela eta biolin berri bat aurkitzen ikusiko zutela. Baina hau da gertatu zena. Yitzhak Perlmanek begiak itxi zituen une batez. Yitzhak Perlman pausatu egin zen. Eta orduan zuzendariari berriro hasteko seinalea eman zion. Eta utzi zuten lekutik hasi zen. Eta hona hemen bere jotzearen deskribapena, Houston Chronicle-n Jack Riemer-ena:

"Halako grinaz, eta indarrez eta garbitasunez jotzen zuen, jendeak inoiz entzun ez zuen moduan. Noski, denek bazekiten ezinezkoa zela obra sinfoniko hau hiru sokekin jotzea. Badakit hori. Badakizu hori. Baina gau hartan, Yitzhak Perlmanek ez zekien hori. Ikusten zenioten pieza modulatzen, aldatzen, birkonposatzen, buruan soinua berritzen ari zela. Aurretik inoiz egin ez zituztenen artean soinua izan zen. Orduan, jendeak harrera egin zuen eta animatu egin zen. Irribarre egin zuen. Guretarikoari altxatu zitzaion. Orduan, esan zuen, ez harrotasunez, baina lasai eta lasai eta lotsagarrian esan zuen tonua,

"'Badakizu, batzuetan artistaren zeregina da jakitea zenbat musika egin dezakezun geratzen zaizunarekin".

Batzuetan, geratzen zaigunarekin zenbat musika egin dezakegun jakitea da gure egitekoa. Zein da zure beldurgabetasunari eusteko aski handia den izena, beldurrik gabe deitzeko bezain handia dena? Hori nahikoa al da bihotza hausteko? Oraintxe mundu hau den sufrimendura irekitzeko eta beldurrak ez immobilizatzeko eta erosotasunarekin ez gelditzeko? Zein da zure lanari eusteko modua, itxaropenetik aske senti zaitezen ... eta, beraz, beldurrik gabe?