Headuse Emotsioonid

Unustage parimate ellujäämine: headus on see, mis loeb

Psühholoog uurib, kuidas altruism, darvinism ja neurobioloogia tähendavad, et me saame edu saavutada, kui me ei ole kurjategijad.

Miks inimesed teevad häid asju? Kas lahkus on kõvasti ajju sisse kantud või tekib see tendents kogemuse kaudu? Või on headus mingi kombinatsioon loodusest ja kasvatamisest?

Berkeley sotsiaalse interaktsiooni labori direktor Dacher Keltner uurib neid küsimusi mitme nurga alt ja annab sageli tulemusi, mis on nii üllatavad kui ka väljakutseid pakkuvad. Oma uues raamatus Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life põimib Keltner kokku teaduslikud avastused isikliku narratiiviga, et paljastada inimlike emotsioonide loomupärane jõud ühendada inimesi üksteisega, mis on tema sõnul hea elutee. Keltner oli lahkelt ja võttis aega, et arutada David DiSalvoga altruismi, darvinismi, neurobioloogiat ja oma leidude praktilisi rakendusi.

DISALVO: Teil on äsja ilmunud raamat nimega Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life . Mida lühidalt tähendab teie jaoks mõiste „heaks sündinud” ja mida loodate, et inimesed raamatu lugemisest õpivad?

KELTNER: „Heaks sündinud” tähendab minu jaoks seda, et meie imetajate ja hominiidide evolutsioon on loonud liigi – meie –, millel on märkimisväärsed kalduvused lahkuse, mängu, suuremeelsuse, aupaklikkuse ja eneseohverduse poole, mis on evolutsiooni klassikaliste ülesannete – ellujäämise, geenide replikatsiooni ja sujuvalt funktsioneerivate rühmade – jaoks üliolulised. Neid tendentse on tunda imelises emotsioonivaldkonnas – emotsioonides nagu kaastunne, tänulikkus, aukartus, piinlikkus ja rõõm. Need emotsioonid pakkusid Darwinile huvi ja Darwini inspireeritud uuringud on näidanud, et meie võime hoolitseda, mängida , austada ja tagasihoidlik olla on sisse ehitatud meie ajusse, kehasse, geenidesse ja sotsiaalsetesse tavadesse. Minu lootused potentsiaalsetele lugejatele on mitmesugused. Loodan, et nad õpivad tundma Darwini tähelepanuväärset tarkust ja emotsioonide uurimise imesid. Loodan, et nad vaatavad inimloomust uues valguses, mis on lootusrikkam ja armulikum. Loodan, et nad näevad suure osa meie igapäevase sotsiaalse elu sügavalt koostööaldis olemust.

DISALVO: Olete öelnud, et teie töö üheks inspiratsiooniallikaks oli Charles Darwini arusaam inimlikust headusest. Kuna enamik inimesi võrdsustab tema nime "kõige tugevama ellujäämisega", on paljude jaoks ilmselt üllatav, et Darwin üldse headusele keskendus. Millised olid mõned teie Darwini töödest väljavõtted, mis teid tõeliselt inspireerisid?

KELTNER: Kui oluline küsimus. Me eeldame nii teadusringkondades kui ka meie kultuuris laiemalt, et Darwin arvas, et inimesed on vägivaldsed ja võistlevad ning oma loomulikus olekus omakasu. See on vale esitus sellest, mida Darwin tegelikult uskus ja kuhu liigub inimese headuse evolutsiooniline uurimine.

Minu arusaam Darwinist on kahekordne ja nagu te ülal soovitasite, olin ka üllatunud, kui jõudsin arusaamisele Darwini vaatest inimloomusele. Esimene võimalus on leida teoses Descent of Man , kus Darwin väidab, et oleme sügavalt sotsiaalne ja hooliv liik. See idee kajastub kahes allolevas tsitaadis, kus Darwin väidab, et meie kalduvused sümpaatia poole on instinktiivsed ja arenenud (ja mitte mingi kultuuriline konstruktsioon, nagu paljud on eeldanud), ja isegi tugevamad (või võib-olla eetilisem – vt tema tähelepanekut “argliku mehe” kohta allpool) kui enesealalhoiuinstinkt:

„Esiteks panevad sotsiaalsed instinktid looma kaaslaste seltskonnast naudingut tundma, nendega teatavat sümpaatiat tundma ja neile mitmesuguseid teenuseid osutama... Sellised toimingud, nagu eelpool mainitud, näivad olevat sotsiaalsete või emalike instinktide suurema tugevuse tagajärg kui mis tahes muu instinkt või motiiv, sest neid tehakse liiga hetkeliselt või hetkeliselt tunda naudingut. arglikul inimesel seevastu võib enesealalhoiuinstinkt olla nii tugev, et ta ei suudaks sundida end riskima, võib-olla isegi mitte oma lapse pärast.

Teine ülevaade pärineb Darwini "Inimese ja loomade emotsioonide väljendamise" põhjalikust uurimisest, mis avaldati aasta pärast Inimese põlvnemist . Seal kirjeldab Darwin üksikasjalikult selliseid emotsioone nagu austus, armastus, hellus, naer, piinlikkus ja kontseptuaalsed vahendid nende emotsioonide evolutsioonilise päritolu dokumenteerimiseks. See viis mind oma tööni nende tähelepanuväärsete emotsioonide füsioloogia ja kuvamise kohta ning teaduspõhise järelduseni, et need emotsioonid on meie vooruste ja koostöövõime tuum.

DISALVO: Kirjutasite hiljuti artikli provokatiivse pealkirjaga " Kõrvale kiusamise kaitseks ". Kuna me oleme näiliselt ühiskond, mis seisab igasuguse kiusamise vastu (kool, töökoht jne), siis mida te arvate, mida kiusamine pakub, millest me ilma võiksime jääda?

KELTNER: Kiusamine on mängulise provokatsiooni kunst, kasutades oma mängulisi hääli ja keha, et provotseerida teisi sobimatut käitumist vältima. Boulderis asuva Colorado ülikooli bioloog Marc Bekoff avastas märkimisväärse töö käigus koiotidega, et nad eristavad oma jämedas hammustamises juhte agressiivsetest tüüpidest. Sellises provokatiivses mängus liiga kõvasti hammustavad koiotid taandatakse madalale staatusele. Samuti saavutame õiget tüüpi kiusamisega nii palju.

Kiusamine (õigel viisil, mida enamik inimesi teeb) pakub nii mõndagi. See on viis mängida ja väljendada kiindumust. See on töö- ja perekonfliktide lahendamise viis. Kiusamise vahetus õpetab lastele, kuidas kasutada oma häält lugematul viisil – see on oluline suhtlusvahend. Narrimisel õpivad lapsed piirid kahju ja mängu vahel. Ja lapsed õpivad narrimisel empaatiat ja seda, kuidas hinnata teiste tundeid (näiteks liiale minekut). Ja kiusamises on meil lõbus. Kogu see eelis saavutatakse selles tähelepanuväärses mänguviisis.

DISALVO: Teie meeskond UC Berkleys on teinud palju huvitavaid uuringuid vaguse närvi ja selle seose kohta altruistlike tunnetega. Rääkige meile natuke sellest uuringust ja selle mõjust altruismi olemuse paremaks mõistmiseks.

KELTNER: Vagusnärv on parasümpaatilise autonoomse närvisüsteemi osa. See on närvikimp, mis pärineb seljaaju ülaosast, see aktiveerib erinevaid organeid kogu kehas (süda, kopsud, maks, seedeorganid). Kui olete aktiivne, tekitab see tõenäoliselt rinnus sooja laienemise tunde, näiteks kui oleme liigutatud kellegi headusest või kui me hindame ilusat muusikapala. Chicago Illinoisi ülikooli psühhiaater Steve Porges väitis juba ammu, et vaguse närv on kehas hoolitsev organ (muidugi täidab see ka paljusid muid funktsioone). Seda väidet õigustavad mitmed põhjused. Arvatakse, et vaguse närv stimuleerib häälekambri teatud lihaseid, võimaldades suhtlemist. See vähendab südame löögisagedust. Väga uus teadus viitab sellele, et see võib olla tihedalt seotud oksütotsiini retseptorite võrkudega. Ja see on ainulaadne imetajatele.

Meie ja teiste teadlaste uuringud näitavad, et vaguse närv võib olla füsioloogiline süsteem, mis toetab hoolitsust ja altruismi. Oleme leidnud, et vaguse närvi aktiveerumine on seotud kaastunde ja eetilise intuitsiooniga, et erinevatest sotsiaalsetest rühmadest (isegi vastandlikesse) kuuluvad inimesed jagavad ühist inimkonda. Oleme avastanud, et inimesed, kellel on puhkeolekus vagusnärvi kõrge aktivatsioon, on altruismi soodustavaid emotsioone – kaastunnet, tänulikkust, armastust, õnne. Arizona osariigi ülikooli psühholoog Nancy Eisenberg on leidnud, et kõrgenenud vagaaltoonusega (kõrge algtaseme vagusnärvi aktiivsus) lapsed on koostöövalmimad ja tõenäoliselt annavad. See uurimisvaldkond on algus põnevale uuele argumendile altruismi kohta - et meie närvisüsteemi haru arenes sellise käitumise toetamiseks.

DISALVO: Sageli saame teada intrigeerivast akadeemilisest tööst, mida tehakse emotsioonide, moraali ja sellega seotud valdkondade alal, kuid meil jääb küsimus: "Okei, aga kuidas me seda teeme? Kas meil on siin midagi reaalselt ära kasutada?" Kui vaadata teele alla, siis millist mõju soovite, et teie töö maailmas avaldaks?

KELTNER: Olen alati tundnud, et meie teadus on ainult nii hea, kui on tõene reaalsus, mida see pakub, ja hea, mida see meie liigile toob. Võttes kokkuvõtte uuest emotsiooniteadusest raamatus Born To Be Good , üllatas mind, kui kasulik see teadus on. Eetika ja vooruse iidsed käsitlused – näiteks Aristotelese või Konfutsiuse – olid privilegeeritud asjadele nagu kaastunne, tänulikkus ja austus. Uus vooruslikkuse ja moraaliteadus viitab sellele, et meie vooruse- ja koostöövõime ning moraalne tunnetus on evolutsiooniliselt vanad ja leitud emotsioonidest, millest kirjutan raamatus Born To Be Good .

Ja uus õnneteadus on avastada, et neid emotsioone saab hõlpsasti kultiveerida tuttaval viisil, tuues esile head teistes ja iseendas. Siin on mõned hiljutised empiirilised näited:

Teistele kaastundliku lähenemise mediteerimine nihutab puhkeaju aktivatsiooni vasakusse ajupoolkera, mis on õnnega seotud piirkond, ja tugevdab immuunfunktsioone.

Tänulikkuse valdkondadest rääkimine klassiruumides, õhtusöögilauas või päevikus suurendab õnne, sotsiaalset heaolu ja tervist.

Looduses või teiste moraalselt inspireerivate aupaklikkuse kogemused parandavad inimeste seotust teistega ja eesmärgitunnet.

Naermine ja traumaga silmitsi mängimine annab inimesele vaatenurga elu vältimatutele raskustele ning parandab vastupidavust ja kohanemist.

Ressursside pühendamine teistele, selle asemel, et rahuldada materialistlikke soove, toob kaasa püsiva heaolu.

Selline teadus annab mulle palju tulevikulootusi. Kõige laiemas plaanis loodan, et meie kultuur nihkub tarbimispõhiselt materialistlikult kultuurilt sellisele, mis eelistab sotsiaalseid rõõme (mäng, hoolimine, puudutus, lust), mis on meie vanemad (evolutsioonilises mõttes) hea elu allikad. Täpsemalt öeldes näen ma seda uut teadust teavitamas tavadest peaaegu igas eluvaldkonnas. Siin on taas mõned põhjendatud näited. Arstid saavad nüüd koolitust kaastunde vahendite kohta – empaatiline kuulamine, soe puudutus –, mis peaaegu kindlasti parandavad põhilisi tervisetulemusi. Õpetajad õpetavad nüüd regulaarselt empaatia ja austuse tööriistu. Juhid õpivad kogu riigis emotsionaalse intelligentsuse tarkust – austust, usalduse loomist –, et ettevõtte õitsenguks on rohkem kui kasum või kasum. Vanglates ja alaealiste kinnipidamiskeskustes õpetatakse mediteerimist.

Kas sa oled teadlane? Kas olete hiljuti lugenud eelretsenseeritud artiklit, millest soovite kirjutada? Seejärel võtke ühendust Mind Mattersi toimetaja Jonah Lehreriga , kes on ajaveebi The Frontal Cortex ja raamatuProust Was a Neuroscientist taga teaduskirjanik. Tema viimane raamat on Kuidas me otsustame .