Доброта Емоції

Забудьте про виживання сильнішого: це доброта, що має значення

Психолог досліджує, як альтруїзм, дарвінізм і нейробіологія означають, що ми можемо досягти успіху, не будучи жорстокими.

Чому люди роблять добрі речі? Чи доброта закладена в мозок, чи ця схильність виникає через досвід? Або доброта — це поєднання природи й виховання?

Дачер Келтнер , директор Лабораторії соціальної взаємодії Берклі , досліджує ці питання з різних точок зору та часто дає результати, які є водночас дивовижними та складними. У своїй новій книзі « Народжений бути хорошим: наука значущого життя» Келтнер поєднує наукові висновки з особистим наративом, щоб розкрити вроджену силу людських емоцій поєднувати людей один з одним, що, на його думку, є шляхом до гарного життя. Кельтнер був люб’язний, щоб обговорити альтруїзм, дарвінізм, нейробіологію та практичне застосування своїх знахідок з Девідом ДіСальво .

ДІЗАЛВО: У вас є щойно випущена книга під назвою «Народжені бути хорошими: наука значущого життя» . Що в двох словах означає для вас термін «народжений бути хорошим» і чого, на вашу думку, люди навчиться, прочитавши цю книгу?

КЕЛЬТНЕР: «Народжені, щоб бути хорошими» для мене означає, що наша еволюція ссавців і гомінідів створила вид — нас — із чудовими тенденціями до доброти, ігор, щедрості, благоговіння та самопожертви, які є життєво важливими для виконання класичних завдань еволюції — виживання, реплікації генів і безперебійних функціонуючих груп. Ці тенденції відчуваються в чудовому царстві емоцій — таких емоцій, як співчуття, вдячність, благоговіння, збентеження та радість. Ці емоції цікавили Дарвіна , і дослідження, натхненні Дарвіном, показали, що наша здатність до турботи, ігор , благоговіння та скромності вбудована в наш мозок, тіло, гени та соціальні практики. Мої надії на потенційних читачів численні. Я сподіваюся, що вони дізнаються про дивовижну мудрість Дарвіна та чудеса вивчення емоцій . Я сподіваюся, що вони поглянуть на людську природу в новому світлі, більш обнадійливому та оптимістичному. Я сподіваюся, що вони зможуть побачити глибоку кооперативну природу більшої частини нашого щоденного соціального життя.

ДІЗАЛЬВО: Ви сказали, що одним із джерел натхнення для вашої роботи було розуміння Чарльза Дарвіна людської доброти. Оскільки більшість людей ототожнюють його ім’я з «виживанням найпристосованішого», мабуть, для багатьох буде дивно, що Дарвін взагалі зосереджувався на доброті. Які ваші висновки з роботи Дарвіна надихнули вас?

КЕЛЬТНЕР: Яке важливе запитання. Ми так часто припускаємо як у науковому співтоваристві, так і в нашій культурі загалом, що Дарвін вважав, що люди були жорстокими, змагальними та егоїстичними у своєму природному стані. Це неправильне уявлення про те, у що насправді вірив Дарвін, і про те, куди веде еволюційне дослідження людської доброти.

Мої висновки з Дарвіна подвійні, і, як ви припустили вище, я також був здивований, прийшовши до розуміння погляду Дарвіна на людську природу. Перший висновок можна знайти в «Походженні людини» , де Дарвін стверджує, що ми дуже соціальні та турботливі види. Цю ідею відображено у двох цитатах нижче, де Дарвін стверджує, що наша схильність до симпатії є інстинктивною та еволюційною (а не якоюсь культурною структурою, як багато хто припускав), і навіть сильнішою (або, можливо, більш етичною — див. його спостереження про «боязку людину» нижче), ніж інстинкт самозбереження:

«По-перше, соціальні інстинкти спонукають тварину отримувати задоволення в суспільстві своїх товаришів, відчувати до них певну симпатію та виконувати для них різноманітні послуги... Такі дії, як наведені вище, здаються простим результатом більшої сили соціальних чи материнських інстинктів, ніж будь-який інший інстинкт чи мотив; оскільки вони виконуються надто миттєво, щоб обдумати, або для задоволення чи навіть нещастя можна відчути. У людини, з іншого боку, інстинкт самозбереження може бути настільки сильним, що він не зможе змусити себе піти на такий ризик, можливо, навіть для власної дитини».

Другий висновок походить від ретельного вивчення книги Дарвіна «Вираження емоцій у людини і тварин » , опублікованої через рік після «Походження людини» . Там Дарвін детально описує такі емоції, як благоговіння, любов, ніжність, сміх, збентеження, а також концептуальні інструменти для документування еволюційного походження цих емоцій. Це привело мене до моєї власної роботи над фізіологією та проявом цих дивовижних емоцій і до науково обґрунтованого висновку, що ці емоції лежать в основі нашої здатності до чесноти та співпраці.

ДІЗАЛЬВО: Ви нещодавно написали статтю з провокаційною назвою « На захист дражнилок ». Оскільки ми нібито є суспільством, налаштованим проти дражнити в будь-якій формі (у школі, на роботі тощо), що, на вашу думку, може запропонувати дражнити, чого ми можемо втрачати?

КЕЛЬТНЕР: Дражнити - це мистецтво грайливої ​​провокації, використання наших грайливих голосів і тіла, щоб спонукати інших уникати неналежної поведінки. Марк Бекофф, біолог з Університету Колорадо в Боулдері, виявив у чудовій роботі з койотами, що вони відрізняють ватажків від агресивних типів за допомогою їх грубого кусання. Койоти, які занадто сильно кусають у такій провокаційній грі, отримують низькі статусні посади. Ми також багато чого досягаємо, якщо дражнити правильно.

Дражнити (правильно, що робить більшість людей) пропонують так багато. Це спосіб грати та висловлювати прихильність. Це спосіб вирішення конфліктів на роботі та в сім’ї. Обмін дражнилами вчить дітей використовувати свій голос у незліченну кількість способів — такий важливий засіб спілкування. Дражнячи, діти вивчають межі між грою та шкодою. І діти вчаться емпатії, коли дражнять, і тому, як цінувати почуття інших (наприклад, якщо зайти занадто далеко). І в кепкуванні нам весело. Усі ці переваги досягаються в цьому чудовому режимі гри.

ДІЗАЛВО: Ваша команда в Каліфорнійському університеті в Берклі провела багато цікавих досліджень блукаючого нерва та його зв’язку з альтруїстичними почуттями. Розкажіть нам трохи про це дослідження та його наслідки для кращого розуміння природи альтруїзму.

КЕЛЬТНЕР: Блукаючий нерв є частиною парасимпатичної вегетативної нервової системи. Це пучок нервів, який бере початок у верхній частині спинного мозку, він активує різні органи по всьому тілу (серце, легені, печінку, органи травлення). Коли він активний, він, імовірно, викликає відчуття тепла, що розширюється в грудях, наприклад, коли ми зворушені чиєюсь добротою або коли ми цінуємо гарний музичний твір. Психіатр Стів Порджес, Університет Іллінойсу, Чикаго, давно стверджував, що блукаючий нерв є відповідальним органом в організмі (звичайно, він також виконує багато інших функцій). Кілька причин підтверджують це твердження. Вважається, що блукаючий нерв стимулює певні м’язи в голосовій камері, уможливлюючи спілкування. Він знижує частоту серцевих скорочень. Дуже нова наука припускає, що він може бути тісно пов’язаний з мережами рецепторів окситоцину. І це унікально для ссавців.

Наше дослідження та дослідження інших вчених показують, що блукаючий нерв може бути фізіологічною системою, яка підтримує турботу та альтруїзм. Ми виявили, що активація блукаючого нерва пов’язана з почуттям співчуття та етичною інтуїцією, що люди з різних соціальних груп (навіть ворогуючих) мають спільну людяність. Ми виявили, що люди, які мають високу активацію блукаючого нерва в стані спокою, схильні відчувати емоції, які сприяють альтруїзму — співчуття, вдячність, любов, щастя. Психолог Університету штату Арізона Ненсі Айзенберг виявила, що діти з підвищеним тонусом блукаючого нерва (висока базова активність блукаючого нерва) більш схильні до співпраці та готові поступатися. Ця область дослідження є початком нового захоплюючого аргументу про альтруїзм — що гілка нашої нервової системи розвинулася, щоб підтримувати таку поведінку.

ДІЗАЛВО: Часто ми дізнаємося про інтригуючу наукову роботу, присвячену емоціям, моралі та суміжним сферам, але залишаємося запитувати: "Добре, але як ми це зробимо? Чи є тут щось, що ми можемо використати?" Дивлячись на майбутнє, який би ви хотіли, щоб ваша робота мала вплив на світ?

КЕЛЬТНЕР: Я завжди вважав, що наша наука хороша настільки, наскільки правдиве відтворення реальності, яке вона забезпечує, і користь, яку вона приносить нашому виду. Узагальнюючи нову науку про емоції в «Народжених бути добрими» , я був вражений, наскільки корисною є ця наука. Стародавні підходи до етики та чеснот — наприклад, у Арістотеля чи Конфуція — привілейували такі речі, як співчуття, вдячність і благоговіння. Нова наука про чесноти та мораль припускає, що наша здатність до чесноти та співпраці, а також наше моральне почуття є старими в еволюційних термінах і виявляються в емоціях, про які я пишу в «Народжених бути добрими» .

І нова наука про щастя виявила, що ці емоції можна легко культивувати звичними способами, виявляючи добро в інших і в собі. Ось кілька останніх емпіричних прикладів:

Медитація про співчутливий підхід до інших зміщує активацію мозку в стані спокою в ліву півкулю, область, пов’язану зі щастям, і підвищує імунні функції.

Розмова про сфери вдячності в класі, за обіднім столом або в щоденнику підвищує щастя, соціальне благополуччя та здоров’я.

Досвід благоговіння перед природою або навколо морального надихання інших покращує відчуття зв’язку людей з іншими та відчуття мети.

Сміятися та грати перед лицем травми дає людині погляд на неминучі життєві труднощі та покращує стійкість та адаптацію.

Присвячення ресурсів іншим, а не потурання матеріалістичним бажанням, приносить тривалий добробут.

Така наука дає мені багато надій на майбутнє. На найширшому рівні я сподіваюся, що наша культура зміниться від матеріалістичної культури, заснованої на споживанні, до культури, яка віддає перевагу суспільним радощам (гра, турбота, дотик, веселощі), які є нашими давніми (в еволюційному сенсі) джерелами гарного життя. Говорячи більш конкретно, я бачу, що ця нова наука інформує практику майже в усіх сферах життя. Ось знову кілька обґрунтованих прикладів. Лікарі зараз навчаються інструментам співчуття — чуйному слуханню, теплим дотикам, — які майже напевно покращують базові результати для здоров’я. Вчителі тепер регулярно навчають інструментів емпатії та поваги. Керівники по всій країні вивчають мудрість емоційного інтелекту — повага, зміцнення довіри — що для процвітання компанії є щось більше, ніж прибуток чи кінцевий результат. У в'язницях і колоніях для неповнолітніх навчають медитації.

Ви вчений? Ви нещодавно читали рецензовану статтю, про яку хочете написати? Тоді зв’яжіться з редактором Mind Matters Йоною Лерером , науковим автором блогу The Frontal Cortex і книги«Пруст був нейробіологом» . Його остання книга « Як ми вирішуємо» .