Emosi Kebaikan

Lupakan Survival of the Fittest: Kebaikan Yang Dikira

Seorang ahli psikologi menyiasat bagaimana altruisme, Darwinisme dan neurobiologi bermakna kita boleh berjaya dengan tidak bersikap kejam.

Mengapa orang melakukan perkara yang baik? Adakah kebaikan tertanam dalam otak, atau adakah kecenderungan ini timbul melalui pengalaman? Atau adakah kebaikan adalah gabungan alam dan asuhan?

Dacher Keltner , pengarah Makmal Interaksi Sosial Berkeley , menyiasat soalan-soalan ini dari pelbagai sudut, dan sering menjana keputusan yang mengejutkan dan mencabar. Dalam buku baharunya, Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life , Keltner menyatukan penemuan saintifik dengan naratif peribadi untuk mendedahkan kuasa semula jadi emosi manusia untuk menghubungkan manusia antara satu sama lain, yang menurutnya adalah jalan untuk menjalani kehidupan yang baik. Keltner cukup baik hati untuk meluangkan sedikit masa untuk membincangkan altruisme, Darwinisme, neurobiologi dan aplikasi praktikal penemuannya dengan David DiSalvo .

DISALVO: Anda mempunyai buku yang baru dikeluarkan berjudul Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life . Secara ringkasnya, apakah maksud istilah "dilahirkan untuk menjadi baik" kepada anda, dan apakah yang anda harap orang pelajari daripada membaca buku itu?

KELTNER: “Dilahirkan untuk menjadi baik” bagi saya bermakna evolusi mamalia dan hominid kita telah mencipta spesies—kita—dengan kecenderungan yang luar biasa terhadap kebaikan, permainan, kemurahan hati, penghormatan dan pengorbanan diri, yang penting untuk tugas klasik evolusi—kemandirian, replikasi gen dan kumpulan yang berfungsi dengan lancar. Kecenderungan ini dirasai dalam alam emosi yang indah-emosi seperti belas kasihan, kesyukuran, kagum, malu dan kegembiraan. Emosi ini menarik minat Darwin , dan kajian yang diilhamkan oleh Darwin telah mendedahkan bahawa keupayaan kita untuk mengambil berat, bermain , menghormati dan kesopanan terbina dalam otak, badan, gen dan amalan sosial kita. Harapan saya untuk bakal pembaca adalah banyak. Saya harap mereka belajar tentang kebijaksanaan Darwin yang luar biasa dan keajaiban kajian emosi . Saya berharap mereka datang untuk melihat sifat manusia dalam cahaya baru, yang lebih berharap dan optimis. Saya berharap mereka dapat melihat sifat kerjasama yang mendalam dalam kebanyakan kehidupan sosial harian kita.

DISALVO: Anda telah mengatakan bahawa salah satu inspirasi untuk kerja anda ialah pandangan Charles Darwin tentang kebaikan manusia. Kerana kebanyakan orang menyamakan namanya dengan "survival of the fittest", mungkin ramai yang mengejutkan bahawa Darwin memfokuskan pada kebaikan sama sekali. Apakah beberapa pandangan anda daripada karya Darwin yang benar-benar memberi inspirasi kepada anda?

KELTNER: Soalan yang penting. Kita sering menganggap kedua-dua dalam komuniti saintifik, dan dalam budaya kita secara amnya, bahawa Darwin menganggap manusia ganas dan berdaya saing dan mementingkan diri sendiri dalam keadaan semula jadi mereka. Itu adalah salah nyata tentang apa yang Darwin benar-benar percaya, dan ke mana perginya kajian evolusi tentang kebaikan manusia.

Pendapat saya dari Darwin adalah dua kali ganda, dan seperti yang anda cadangkan di atas, saya juga terkejut apabila sampai pada pemahaman tentang pandangan Darwin tentang sifat manusia. Pengambilan pertama ditemui dalam Descent of Man , di mana Darwin berhujah bahawa kita adalah spesies yang sangat sosial dan penyayang. Idea ini dicerminkan dalam dua petikan di bawah, di mana Darwin berhujah bahawa kecenderungan kita terhadap simpati adalah naluri dan berkembang (dan bukan beberapa pembinaan budaya seperti yang diandaikan oleh ramai), malah lebih kuat (atau mungkin lebih beretika-lihat pemerhatiannya tentang "lelaki pemalu" di bawah) daripada naluri untuk memelihara diri:

“Pertamanya, naluri sosial membawa haiwan untuk bersenang-senang dalam masyarakat sesamanya, untuk merasakan sejumlah simpati dengan mereka, dan untuk melakukan pelbagai perkhidmatan untuk mereka. … Tindakan seperti di atas nampaknya merupakan hasil mudah daripada kekuatan naluri sosial atau keibuan yang lebih besar daripada naluri atau motif lain; kerana ia dilakukan terlalu serta-merta atau mungkin untuk renungan, atau untuk masa yang lain. tangan, naluri memelihara diri mungkin begitu kuat, sehingga dia tidak akan dapat memaksa dirinya untuk menghadapi risiko sedemikian, mungkin juga tidak untuk anaknya sendiri.”

Pengambilan kedua datang daripada kajian rapi Darwin's Expression of Emotion in Man and Animals , diterbitkan setahun selepas Descent of Man . Di sana, Darwin memperincikan perihalan emosi seperti penghormatan, kasih sayang, kelembutan, ketawa, rasa malu dan alat konsep untuk mendokumenkan asal-usul evolusi emosi ini. Itu membawa saya kepada kerja saya sendiri mengenai fisiologi dan paparan emosi yang luar biasa ini, dan kepada kesimpulan berasaskan sains bahawa emosi ini terletak pada teras keupayaan kita untuk kebaikan dan kerjasama.

DISALVO: Anda baru-baru ini menulis artikel dengan tajuk provokatif " Dalam Pertahanan Menggoda ." Oleh kerana kita seolah-olah masyarakat yang menentang usikan dalam apa jua bentuk (sekolah, tempat kerja, dan sebagainya), pada pendapat anda apakah yang ditawarkan oleh usikan yang mungkin kita rindui?

KELTNER: Mengusik ialah seni provokasi yang suka bermain, menggunakan suara dan badan kita yang suka bermain untuk memprovokasi orang lain bagi mengelakkan tingkah laku yang tidak sesuai. Marc Bekoff, ahli biologi di University of Colorado, Boulder, telah menemui dalam kerja yang luar biasa dengan anjing hutan bahawa mereka memilah pemimpin daripada jenis yang agresif dalam gigitan kasar mereka. Koyote yang menggigit terlalu kuat dalam permainan provokatif sedemikian diturunkan ke kedudukan status rendah. Kami juga mencapai begitu banyak dengan jenis usikan yang betul.

Mengusik (dengan cara yang betul, yang dilakukan oleh kebanyakan orang) menawarkan begitu banyak. Ia adalah cara untuk bermain dan menyatakan kasih sayang. Ia adalah satu cara untuk merundingkan konflik di tempat kerja dan dalam keluarga. Pertukaran mengusik mengajar kanak-kanak cara menggunakan suara mereka dalam pelbagai cara—media komunikasi yang begitu penting. Dalam mengusik, kanak-kanak belajar sempadan antara bahaya dan bermain. Dan kanak-kanak belajar empati dalam mengusik, dan cara menghargai perasaan orang lain (contohnya, terlalu jauh). Dan dalam mengusik kita berseronok. Semua faedah ini dicapai dalam modaliti permainan yang luar biasa ini.

DISALVO: Pasukan anda di UC Berkley telah melakukan banyak penyelidikan menarik tentang saraf vagus dan kaitannya dengan perasaan altruistik. Beritahu kami sedikit tentang penyelidikan ini dan implikasinya untuk lebih memahami sifat altruisme.

KELTNER: Saraf vagus adalah sebahagian daripada sistem saraf autonomi parasimpatetik. Ia adalah sekumpulan saraf yang berasal dari bahagian atas saraf tunjang, ia mengaktifkan organ yang berbeza di seluruh badan (jantung, paru-paru, hati, organ pencernaan). Apabila aktif, ia berkemungkinan menghasilkan perasaan kembangan hangat di dada, contohnya apabila kita terharu dengan kebaikan seseorang atau apabila kita menghargai karya muzik yang indah. Universiti Illinois, Chicago, pakar psikiatri Steve Porges lama dahulu berhujah bahawa saraf vagus adalah organ yang menjaga dalam badan (sudah tentu, ia juga mempunyai banyak fungsi lain). Beberapa sebab membenarkan dakwaan ini. Saraf vagus dianggap merangsang otot tertentu dalam ruang vokal, membolehkan komunikasi. Ia mengurangkan kadar denyutan jantung. Sains yang sangat baru menunjukkan bahawa ia mungkin berkait rapat dengan rangkaian reseptor oksitosin. Dan ia unik kepada mamalia.

Penyelidikan kami dan saintis lain mencadangkan bahawa saraf vagus mungkin merupakan sistem fisiologi yang menyokong penjagaan dan altruisme. Kami telah mendapati bahawa pengaktifan saraf vagus dikaitkan dengan perasaan belas kasihan dan intuisi etika bahawa manusia daripada kumpulan sosial yang berbeza (walaupun yang bermusuhan) berkongsi kemanusiaan yang sama. Orang yang mempunyai pengaktifan saraf vagus yang tinggi dalam keadaan berehat, kami dapati, terdedah kepada perasaan emosi yang menggalakkan altruisme—belas kasihan, kesyukuran, cinta, kebahagiaan. Pakar psikologi Universiti Negeri Arizona, Nancy Eisenberg telah mendapati bahawa kanak-kanak dengan nada vagal yang tinggi (aktiviti saraf vagus garis dasar yang tinggi) lebih bekerjasama dan cenderung memberi. Bidang kajian ini adalah permulaan hujah baharu yang menarik tentang altruisme—bahawa satu cabang sistem saraf kita berkembang untuk menyokong tingkah laku tersebut.

DISALVO: Selalunya kita belajar tentang kerja akademik yang menarik yang dilakukan mengenai emosi, moral dan bidang yang berkaitan, tetapi dibiarkan bertanya, "OK, tetapi bagaimana kita melakukan semua ini? Adakah terdapat apa-apa yang boleh kita gunakan sebenarnya di sini?" Melihat ke bawah jalan, apakah yang anda mahu impak kerja anda terserlah di dunia?

KELTNER: Saya sentiasa merasakan bahawa sains kita hanya sebaik penyampaian kebenaran realiti yang diberikannya dan kebaikan yang dibawanya kepada spesies kita. Dalam meringkaskan sains emosi baharu dalam Born To Be Good , saya terpegun dengan betapa bergunanya sains ini. Pendekatan kuno terhadap etika dan kebajikan—sebagai contoh, terdapat dalam Aristotle atau Confucius—perkara istimewa seperti belas kasihan, rasa syukur dan penghormatan. Sains baharu tentang nilai murni dan moral mencadangkan bahawa keupayaan kita untuk kebaikan dan kerjasama serta rasa moral kita adalah lama dari segi evolusi, dan ditemui dalam emosi yang saya tulis dalam Born To Be Good .

Dan sains kebahagiaan baru ialah mendapati bahawa emosi ini boleh ditanam dengan mudah dengan cara yang biasa, membawa kebaikan dalam diri orang lain dan diri sendiri. Berikut adalah beberapa contoh empirikal terkini:

Bermeditasi pada pendekatan belas kasihan kepada orang lain mengalihkan pengaktifan otak yang berehat ke hemisfera kiri, kawasan yang dikaitkan dengan kebahagiaan, dan meningkatkan fungsi imun.

Bercakap tentang bidang kesyukuran, di dalam bilik darjah, di meja makan atau dalam diari, meningkatkan kebahagiaan dan kesejahteraan sosial dan kesihatan.

Pengalaman penghormatan dalam alam semula jadi atau di sekeliling yang memberi inspirasi moral kepada orang lain meningkatkan rasa hubungan orang dengan orang lain dan rasa tujuan.

Ketawa dan bermain dalam menghadapi trauma memberi orang itu perspektif tentang kesukaran hidup yang tidak dapat dielakkan, dan meningkatkan daya tahan dan penyesuaian.

Menumpukan sumber kepada orang lain, bukannya memanjakan keinginan materialis, membawa kesejahteraan yang berpanjangan.

Ilmu sebegini memberi saya banyak harapan untuk masa hadapan. Pada peringkat yang paling luas, saya berharap budaya kita beralih daripada budaya materialis berasaskan penggunaan kepada budaya yang memberi keistimewaan kepada kegembiraan sosial (bermain, mengambil berat, menyentuh, kegembiraan) yang merupakan sumber lama kita (dalam pengertian evolusi) untuk kehidupan yang baik. Dalam istilah yang lebih khusus, saya melihat sains baharu ini memberi maklumat amalan dalam hampir setiap alam kehidupan. Di sini sekali lagi terdapat beberapa contoh yang berasas. Doktor perubatan kini menerima latihan dalam alat belas kasihan—pendengaran empati, sentuhan mesra—yang hampir pasti meningkatkan hasil kesihatan asas. Guru kini kerap mengajar alat empati dan rasa hormat. Eksekutif sedang mempelajari kebijaksanaan di seluruh negara tentang kecerdasan emosi—menghormati, membina kepercayaan—bahawa terdapat lebih banyak perkara untuk memajukan syarikat daripada keuntungan atau keuntungan. Di penjara dan pusat tahanan juvana, meditasi sedang diajar.

Adakah anda seorang saintis? Pernahkah anda membaca kertas semakan rakan sebaya baru-baru ini yang ingin anda tulis? Kemudian hubungi editor Mind Matters Jonah Lehrer , penulis sains di sebalik blog The Frontal Cortex dan bukuProust Was a Neuroscientist . Buku terbaru beliau ialah How We Decide .