Кинднесс Емотионс

Заборавите опстанак најспособнијих: љубазност је та која се рачуна

Психолог испитује како алтруизам, дарвинизам и неуробиологија значе да можемо успети ако не будемо глодари.

Зашто људи чине добре ствари? Да ли је љубазност чврсто уткана у мозак, или ова тенденција настаје искуством? Или је доброта нека комбинација природе и неге?

Дацхер Келтнер , директор Лабораторије за друштвене интеракције у Берклију , истражује ова питања из више углова и често даје резултате који су и изненађујући и изазовни. У својој новој књизи Рођен да буде добар: Наука о смисленом животу , Келтнер спаја научна открића са личним наративом како би открио урођену моћ људских емоција да повезују људе једни с другима, што је, како тврди, пут до доброг живота. Келтнер је био довољно љубазан да одвоји мало времена да разговара о алтруизму, дарвинизму, неуробиологији и практичним применама његових открића са Дејвидом ДиСалвоом .

ДИСАЛВО: Имате књигу која је управо изашла под називом Рођен да буде добар: Наука смисленог живота . Шта вам укратко значи израз „рођен да будете добри“ и шта се надате да ће људи научити читајући књигу?

КЕЛТНЕР: „Рођен да будем добар“ за мене значи да је наша еволуција сисара и хоминида створила врсту – нас – са изузетним тенденцијама ка љубазности, игри, великодушности, поштовању и самопожртвовању, који су витални за класичне задатке еволуције – опстанак, репликацију гена и несметано функционисање група. Ове тенденције се осећају у дивном царству емоција - емоцијама као што су саосећање, захвалност, страхопоштовање, срамота и весеље. Ове емоције су биле од интереса за Дарвина , а студије инспирисане Дарвином су откриле да је наша способност за бригу, за игру , за поштовање и скромност уграђена у наш мозак, тела, гене и друштвене праксе. Моје наде за потенцијалне читаоце су бројне. Надам се да ће научити о изванредној Дарвиновој мудрости и чудима проучавања емоција . Надам се да ће доћи да сагледају људску природу у новом светлу, оном које даје више наде и оптимистично. Надам се да ће можда видети дубоку кооперативну природу већег дела нашег свакодневног друштвеног живота.

ДИСАЛВО: Рекли сте да је једна од инспирација за ваш рад била увид Чарлса Дарвина у људску доброту. Пошто већина људи његово име изједначава са „опстанак најјачих“, вероватно ће за многе бити изненађујуће да се Дарвин уопште фокусирао на доброту. Које су неке од ваших извода из Дарвиновог рада које су вас заиста инспирисале?

КЕЛТНЕР: Како важно питање. Тако често претпостављамо иу научној заједници, иу нашој култури уопште, да је Дарвин мислио да су људи насилни и конкурентни и да су себични у свом природном стању. То је погрешно представљање онога у шта је Дарвин заправо веровао и куда иде еволуциона студија људске доброте.

Моје тврдње о Дарвину су двоструке, и као што сте горе сугерисали, такође сам био изненађен када сам дошао до разумевања Дарвиновог погледа на људску природу. Први потез налази се у Пореклу човека , где Дарвин тврди да смо ми дубоко друштвена и брижна врста. Ова идеја се огледа у два цитата у наставку, где Дарвин тврди да су наше тенденције ка симпатији инстинктивне и еволуиране (а не нека културна конструкција као што многи претпостављају), па чак и јаче (или можда етичније – погледајте његово запажање о „плашљивом човеку“ у наставку) од инстинкта за самоодржањем:

„Јер прво, друштвени инстинкти доводе животињу до тога да ужива у друштву својих ближњих, да осећа извесну количину симпатија према њима и да за њих обавља различите услуге... Овакве радње као што су горе наведене изгледају као једноставан резултат веће снаге друштвених или мајчинских инстинкта од снаге било ког другог нагона или мотива; јер се могу осећати превише као задовољство, или чак као да се осећају као несрећни или чак ненамерни. с друге стране, код плашљивог човека инстинкт самоодржања могао би бити толико јак да не би био у стању да се примора на такав ризик, можда чак ни за сопствено дете.”

Други закључак долази из блиског проучавања Дарвиновог Изражавања емоција код човека и животиња , објављеног годину дана након Десцент оф Ман . Тамо Дарвин детаљно описује описе емоција као што су поштовање, љубав, нежност, смех, срамота и концептуалне алате за документовање еволуционог порекла ових емоција. То ме је довело до мог рада на физиологији и приказивању ових изузетних емоција, и до научно заснованог закључка да те емоције леже у сржи наших способности за врлину и сарадњу.

ДИСАЛВО: Недавно сте написали чланак са провокативним насловом „ У одбрану задиркивања “. Пошто смо наизглед друштво које је против задиркивања у било ком облику (школа, радно место, итд.), шта мислите да задиркивање може да нам понуди а што нам можда недостаје?

КЕЛТНЕР: Задиркивање је уметност разигране провокације, коришћења наших разиграних гласова и тела да испровоцирамо друге да избегавају неприкладно понашање. Марк Бекоф, биолог са Универзитета Колорадо у Боулдеру, открио је у изванредном раду са којотима да они одвајају вође од агресивних типова у њиховом грубом гризу. Којоти који превише гризу у таквој провокативној игри спуштени су на ниже статусне позиције. Такође постижемо толико тога са правом врстом задиркивања.

Задиркивање (на прави начин, што већина људи ради) нуди толико тога. То је начин играња и изражавања наклоности. То је начин преговарања о конфликтима на послу иу породици. Размене задиркивања уче децу како да користе свој глас на безброј начина — тако важан медиј комуникације. У задиркивању, деца уче границе између штете и игре. А деца уче емпатији у задиркивању и како да цене туђа осећања (на пример, у одласку предалеко). И у задиркивању се забављамо. Све ове предности су постигнуте у овом изузетном модалитету игре.

ДИСАЛВО: Ваш тим у УЦ Берклеи је урадио много занимљивих истраживања о вагусном нерву и његовој повезаности са алтруистичким осећањима. Реците нам нешто о овом истраживању и његовим импликацијама за боље разумевање природе алтруизма.

КЕЛТНЕР: Вагусни нерв је део парасимпатичког аутономног нервног система. То је сноп нерава који настаје у врху кичмене мождине, активира различите органе у целом телу (срце, плућа, јетра, органи за варење). Када смо активни, вероватно ће изазвати осећај топлог ширења у грудима, на пример када смо дирнути нечијом добротом или када ценимо прелепо музичко дело. Психијатар Стив Поргес са Универзитета у Илиноису, Чикаго, давно је тврдио да је вагусни нерв орган који брине о телу (наравно, он служи и многим другим функцијама). Неколико разлога оправдава ову тврдњу. Сматра се да вагусни нерв стимулише одређене мишиће у гласној комори, омогућавајући комуникацију. Смањује откуцаје срца. Веома нова наука сугерише да би могао бити блиско повезан са мрежама рецептора окситоцина. И то је јединствено за сисаре.

Наше истраживање и истраживања других научника сугеришу да вагусни нерв може бити физиолошки систем који подржава бригу и алтруизам. Открили смо да је активација вагусног нерва повезана са осећањем саосећања и етичком интуицијом да људи из различитих друштвених група (чак и оних противничких) деле заједничку људскост. Људи који имају високу активацију вагусног нерва у стању мировања, открили смо, склони су осећању емоција које промовишу алтруизам – саосећање, захвалност, љубав, срећу. Психологиња Државног универзитета у Аризони Ненси Ајзенберг открила је да су деца са повишеним тонусом вагуса (висока основна активност вагусног нерва) кооперативнија и вероватно ће дати. Ова област проучавања је почетак фасцинантног новог аргумента о алтруизму - да је грана нашег нервног система еволуирала да подржи такво понашање.

ДИСАЛВО: Често сазнамо о интригантном академском раду који се ради о емоцијама, моралу и сродним областима, али остајемо да се питамо: "У реду, али како да урадимо било шта од овога? Постоји ли нешто што можемо стварно искористити овде?" Гледајући низ пут, какав желите да утицај вашег рада буде у свету?

КЕЛТНЕР: Увек сам осећао да је наша наука добра онолико колико је добра истинито приказивање стварности коју пружа и добро које доноси нашој врсти. Сумирајући нову науку о емоцијама у Борн То Бе Гоод , био сам запањен колико је ова наука корисна. Древни приступи етици и врлини — на пример, пронађени код Аристотела или Конфучија — давали су предност стварима као што су саосећање, захвалност и поштовање. Нова наука о врлини и моралу сугерише да су наши капацитети за врлину и сарадњу и наш морални осећај стари у еволуционом смислу и пронађени у емоцијама о којима пишем у Борн То Бе Гоод .

А нова наука о срећи открива да се ове емоције могу лако култивисати на познате начине, извлачећи добро у другима и у себи. Ево неколико недавних емпиријских примера:

Медитација о саосећајном приступу другима помера активацију мозга у мировању на леву хемисферу, регион повезан са срећом, и јача имунолошке функције.

Разговор о подручјима захвалности, у учионицама, за столом за вечеру или у дневнику, подстиче срећу и друштвено благостање и здравље.

Искуства поштовања у природи или око морално инспиришућих других побољшавају осећај повезаности са другима и осећај сврхе.

Смејање и играње пред траумом даје особи перспективу на неизбежне животне тешкоће и побољшава отпорност и прилагођавање.

Поклањање ресурса другима, уместо удовољавања материјалистичкој жељи, доноси трајно благостање.

Оваква наука ми даје много наде за будућност. На најширем нивоу, надам се да ће се наша култура померити са материјалистичке културе засноване на потрошњи у ону која привилегује друштвене радости (игра, брига, додир, весеље) које су наши старији (у еволуционом смислу) извори доброг живота. Конкретније речено, видим ову нову науку која информише праксе у скоро свим областима живота. Ево опет неколико добро утемељених примера. Лекари сада добијају обуку о алатима саосећања – емпатичном слушању, топлом додиру – који готово сигурно побољшавају основне здравствене исходе. Наставници сада редовно подучавају алате емпатије и поштовања. Руководиоци уче мудрости широм земље о емоционалној интелигенцији – поштовању, изградњи поверења – да постоји више од успеха компаније од профита или крајњег резултата. У затворима и центрима за малолетнике се учи медитација.

Да ли сте научник? Да ли сте недавно прочитали рецензирани рад о коме желите да пишете? Затим контактирајте уредника Минд Маттерс Јонаха Лехрера , научног писца који стоји иза блога Тхе Фронтал Цортек и књигеПруст је био неуронаучник . Његова последња књига је Како одлучујемо .