Labestības Emocijas

Aizmirstiet par labāko izdzīvošanu: laipnība ir svarīga

Psihologs pēta, kā altruisms, darvinisms un neirobioloģija nozīmē to, ka mēs varam gūt panākumus, ja neesam slepkavas.

Kāpēc cilvēki dara labas lietas? Vai laipnība ir stingri iestrādāta smadzenēs, vai arī šī tendence rodas pieredzes rezultātā? Vai arī labestība ir kāda dabas un audzināšanas kombinācija?

Dacher Keltner , Bērklijas sociālās mijiedarbības laboratorijas direktors, pēta šos jautājumus no vairākiem leņķiem un bieži rada rezultātus, kas ir gan pārsteidzoši, gan izaicinoši. Savā jaunajā grāmatā Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life Keltners apvieno zinātniskus atklājumus ar personisku stāstījumu, lai atklātu cilvēka emociju iedzimto spēku savienot cilvēkus savā starpā, kas, viņaprāt, ir ceļš uz labu dzīvi. Keltners bija pietiekami laipns, lai veltītu laiku, lai ar Deividu DiSalvo apspriestu altruismu, darvinismu, neirobioloģiju un savu atklājumu praktisko pielietojumu.

DISALVO: Jums ir grāmata, kas tikko tika izdota ar nosaukumu Dzimis, lai būtu labs: Zinātne par jēgpilnu dzīvi . Ko īsumā nozīmē termins “piedzimt, lai būtu labs”, un ko jūs cerat, ka cilvēki iemācīsies, lasot grāmatu?

KELTNERS: “Dzimts, lai būtu labs” man nozīmē, ka mūsu zīdītāju un hominīdu evolūcija ir radījusi sugu — mūs — ar ievērojamām tieksmēm uz laipnību, rotaļām, augstsirdību, godbijību un pašaizliedzību, kas ir vitāli svarīgas klasiskajiem evolūcijas uzdevumiem — izdzīvošanai, gēnu replikācijai un vienmērīgai funkcionējošai grupai. Šīs tendences ir jūtamas brīnišķīgajā emociju valstībā — tādās emocijās kā līdzjūtība, pateicība, bijība, apmulsums un jautrība. Šīs emocijas interesēja Darvinu , un Darvina iedvesmotie pētījumi atklāja, ka mūsu spēja rūpēties, spēlēt , godbijīgi un pieticīgi ir iestrādāta mūsu smadzenēs, ķermenī, gēnos un sociālajā praksē. Manas cerības uz potenciālajiem lasītājiem ir daudz. Es ceru, ka viņi uzzinās par ievērojamo Darvina gudrību un emociju izpētes brīnumiem. Es ceru, ka viņi palūkosies uz cilvēka dabu jaunā gaismā, kas ir daudz cerīgāka un savaldīgāka. Es ceru, ka viņi saskatīs mūsu ikdienas sociālās dzīves dziļo sadarbību.

DISALVO: Jūs esat teicis, ka viens no jūsu darba iedvesmas avotiem bija Čārlza Darvina atziņas par cilvēka labestību. Tā kā vairums cilvēku viņa vārdu pielīdzina “vislabākā izdzīvošanai”, iespējams, daudziem būs pārsteidzoši, ka Darvins vispār koncentrējās uz labestību. Kādi bija daži no Darvina darbiem, kas jūs patiešām iedvesmoja?

KELTNERS: Cik svarīgs jautājums. Mēs tik bieži pieņemam gan zinātnieku aprindās, gan mūsu kultūrā kopumā, ka Darvins domāja, ka cilvēki ir vardarbīgi, konkurētspējīgi un savā dabiskajā stāvoklī interesējas. Tas ir maldinošs priekšstats par to, kam Darvins patiesībā ticēja un kur virzās cilvēka labestības evolūcijas izpēte.

Mana atņemšana no Darvina ir divējāda, un, kā jūs ieteicāt iepriekš, es arī biju pārsteigts, kad es sapratu Darvina skatījumu uz cilvēka dabu. Pirmā iespēja ir atrodama grāmatā Descent of Man , kur Darvins apgalvo, ka mēs esam dziļi sabiedriska un gādīga suga. Šī ideja ir atspoguļota divos zemāk esošajos citātos, kur Darvins apgalvo, ka mūsu tieksme uz līdzjūtību ir instinktuāla un attīstīta (un nevis kaut kāda kultūras konstrukcija, kā daudzi ir pieņēmuši), un pat spēcīgāka (vai varbūt ētiskāka — skatiet viņa novērojumu par “kautrīgo cilvēku” zemāk) nekā pašsaglabāšanās instinkts:

“Jo pirmkārt, sociālie instinkti liek dzīvniekam gūt prieku savu līdzcilvēku sabiedrībā, izjust pret viņiem zināmu simpātijas un veikt viņiem dažādus pakalpojumus. .. Šādas darbības, šķiet, ir lielāka sociālo vai mātes instinktu spēcīgāka nekā jebkura cita instinkta vai motīva rezultāts, jo tās tiek veiktas pārāk acumirklī vai pārdomām. No otras puses, bailīgajam cilvēkam pašsaglabāšanās instinkts varētu būt tik spēcīgs, ka viņš nespētu piespiest sevi riskēt, iespējams, pat ne sava bērna dēļ.

Otrais izņēmums ir tuvs pētījums par Darvina emociju izpausmi cilvēkā un dzīvniekos , kas publicēts vienu gadu pēc cilvēka nolaišanās . Tur Darvins sīki apraksta tādas emocijas kā godbijība, mīlestība, maigums, smiekli, apmulsums un konceptuālie instrumenti, lai dokumentētu šo emociju evolucionāro izcelsmi. Tas mani noveda pie sava darba pie šo ievērojamo emociju fizioloģijas un parādīšanas, kā arī pie zinātniski pamatota secinājuma, ka šīs emocijas ir mūsu tikumības un sadarbības spēju pamatā.

DISALVO: Jūs nesen uzrakstījāt rakstu ar provokatīvu nosaukumu “ Kircināšanas aizsardzībā ”. Tā kā mēs šķietami esam sabiedrība, kas ir noskaņota pret ķircināšanu jebkādā veidā (skola, darba vieta utt.), ko, jūsuprāt, ķircināšana var piedāvāt, ko mēs varētu pietrūkt?

KELTNERS: ķircināšana ir rotaļīgas provokācijas māksla, izmantojot mūsu rotaļīgās balsis un ķermeni, lai provocētu citus izvairīties no nepiedienīgas uzvedības. Marks Bekofs, Kolorādo Universitātes Bolderas štata biologs, ievērojamā darbā ar koijotiem ir atklājis, ka tie savā rupjā košanā izšķir līderus no agresīviem tipiem. Koijoti, kas iekož pārāk stipri šādā provokatīvā spēlē, tiek pazemināti uz zemām pozīcijām. Mēs arī paveicam tik daudz ar pareizo ķircināšanu.

Teasing (pareizā veidā, ko dara lielākā daļa cilvēku) piedāvā tik daudz. Tas ir veids, kā spēlēt un izteikt pieķeršanos. Tas ir veids, kā risināt konfliktus darbā un ģimenē. Teasing apmaiņa māca bērniem, kā izmantot savas balsis neskaitāmos veidos, kas ir tik svarīgs saziņas līdzeklis. Kaicinot, bērni mācās robežas starp kaitējumu un spēli. Un bērni mācās empātiju ķircināšanā un to, kā novērtēt citu jūtas (piemēram, ejot pārāk tālu). Un ķircināšanā mums ir jautri. Visas šīs priekšrocības tiek sasniegtas šajā ievērojamajā spēles modalitātē.

DISALVO: Jūsu komanda UC Berkley ir veikusi daudz interesantu pētījumu par vagusa nervu un tā saistību ar altruistiskām sajūtām. Pastāstiet mums mazliet par šo pētījumu un tā ietekmi, lai labāk izprastu altruisma būtību.

KELTNER: Vagusa nervs ir daļa no parasimpātiskās autonomās nervu sistēmas. Tas ir nervu kūlis, kura izcelsme ir muguras smadzeņu augšdaļā, tā aktivizē dažādus orgānus visā organismā (sirds, plaušas, aknas, gremošanas orgāni). Kad esat aktīvs, tas var radīt siltu izplešanās sajūtu krūtīs, piemēram, kad mūs aizkustina kāda labestība vai kad mēs novērtējam skaistu skaņdarbu. Ilinoisas Universitāte, Čikāga, psihiatrs Stīvs Porgess jau sen apgalvoja, ka klejotājnervs ir ķermeņa kopšanas orgāns (protams, tas pilda arī daudzas citas funkcijas). Šo apgalvojumu pamato vairāki iemesli. Tiek uzskatīts, ka vagusa nervs stimulē noteiktus muskuļus balss kamerā, ļaujot sazināties. Tas samazina sirdsdarbības ātrumu. Ļoti jauna zinātne liecina, ka tas var būt cieši saistīts ar oksitocīna receptoru tīkliem. Un tas ir unikāls zīdītājiem.

Mūsu un citu zinātnieku pētījumi liecina, ka vagusa nervs var būt fizioloģiska sistēma, kas atbalsta rūpes un altruismu. Mēs esam noskaidrojuši, ka klejotājnerva aktivizēšana ir saistīta ar līdzjūtības sajūtu un ētisku intuīciju, ka cilvēkiem no dažādām sociālajām grupām (pat pretrunīgām) ir kopīga cilvēce. Mēs esam atklājuši, ka cilvēki, kuriem ir augsta vagusa nerva aktivācija miera stāvoklī, ir pakļauti emocijām, kas veicina altruismu - līdzjūtību, pateicību, mīlestību, laimi. Arizonas štata universitātes psiholoģe Nensija Eizenberga ir atklājusi, ka bērni ar paaugstinātu vagālā tonusu (augsta sākotnējā vagusa nerva aktivitāte) ir vairāk sadarbojušies un labprātāk dod. Šī pētījuma joma ir sākums aizraujošam jaunam argumentam par altruismu - ka mūsu nervu sistēmas atzars attīstījās, lai atbalstītu šādu uzvedību.

DISALVO: Bieži vien mēs uzzinām par intriģējošu akadēmisko darbu, kas tiek veikts emociju, morāles un ar to saistītās jomās, taču mums paliek jautājums: "Labi, bet kā mēs to darām? Vai ir kaut kas, ko mēs varam faktiski izmantot?" Skatoties tālāk, kāda ir jūsu darba ietekme pasaulē?

KELTNERS: Es vienmēr esmu uzskatījis, ka mūsu zinātne ir tikai tik laba, cik patiesa realitātes atveide, ko tā sniedz, un labums, ko tā sniedz mūsu sugai. Apkopojot jauno zinātni par emocijām grāmatā Born To Be Good , mani pārsteidza, cik šī zinātne ir noderīga. Senās pieejas ētikai un tikumībai — piemēram, Aristoteļa vai Konfūcija — bija tādas priviliģētas lietas kā līdzjūtība, pateicība un godbijība. Jauna zinātne par tikumu un morāli liecina, ka mūsu spējas uz tikumu un sadarbību un mūsu morāles izjūta ir novecojušas evolūcijas izteiksmē un atrodamas emocijās, par kurām es rakstu grāmatā Born To Be Good .

Un jauna zinātne par laimi ir atklājums, ka šīs emocijas var viegli kultivēt pazīstamos veidos, izceļot labo citos un sevī. Šeit ir daži neseni empīriski piemēri:

Meditējot par līdzjūtīgu pieeju citiem, smadzeņu aktivizēšana miera stāvoklī tiek novirzīta uz kreiso puslodi — reģionu, kas saistīts ar laimi, un uzlabo imūnās funkcijas.

Runāšana par pateicības jomām klasēs, pie pusdienu galda vai dienasgrāmatā vairo laimi, sociālo labklājību un veselību.

Godbijības pieredze dabā vai apkārtējos morāli iedvesmojot uzlabo cilvēku saiknes sajūtu ar citiem un mērķtiecību.

Smiekli un spēlēšanās, saskaroties ar traumu, sniedz cilvēkam skatījumu uz dzīves neizbēgamajām grūtībām, kā arī uzlabo izturību un pielāgošanos.

Resursu atvēlēšana citiem, nevis materiālistiskas vēlmes apmierināšana, rada ilgstošu labklājību.

Šāda veida zinātne man sniedz daudz cerību nākotnē. Visplašākajā līmenī es ceru, ka mūsu kultūra pāriet no uz patēriņu balstītas, materiālistiskas kultūras uz tādu, kas dod priekšroku sociālajiem priekiem (rotaļām, rūpēm, pieskārienu, jautrību), kas ir mūsu vecāki (evolūcijas nozīmē) labas dzīves avoti. Konkrētāk sakot, es redzu, ka šī jaunā zinātne informē praksi gandrīz visās dzīves jomās. Šeit atkal daži pamatoti piemēri. Medicīnas ārsti tagad apgūst līdzjūtības rīkus — empātisku klausīšanos, siltu pieskārienu —, kas gandrīz noteikti uzlabo pamata veselības rezultātus. Skolotāji tagad regulāri māca empātijas un cieņas rīkus. Vadītāji visā valstī apgūst emocionālās inteliģences gudrību — cieņu, uzticības veidošanu —, ka uzņēmuma uzplaukumam ir kas vairāk nekā peļņa vai peļņa. Cietumos un nepilngadīgo aizturēšanas centros tiek mācīta meditācija.

Vai tu esi zinātnieks? Vai nesen esat lasījis recenzētu rakstu, par kuru vēlaties rakstīt? Pēc tam sazinieties ar Mind Matters redaktoru Džonu Lēreru , emuāra The Frontal Cortex un grāmatasPrust Was a Neuroscientist zinātnes rakstnieku. Viņa jaunākā grāmata ir How We Decide .