טוב לב רגשות

תשכחו מהישרדות החזקים: חסד הוא זה שקובע

פסיכולוג חוקר כיצד אלטרואיזם, דרוויניזם ונוירוביולוגיה פירושם שאנו יכולים להצליח בכך שלא נהיה חתוכים.

למה אנשים עושים דברים טובים? האם חסד מחווט במוח, או שנטייה זו מתעוררת באמצעות ניסיון? או שמא טוב הוא שילוב של טבע וטיפוח?

Dacher Keltner , מנהל המעבדה לאינטראקציה חברתית בברקלי , חוקר את השאלות הללו מכמה זוויות, ולעתים קרובות מייצר תוצאות מפתיעות ומאתגרות כאחד. בספרו החדש, Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life , קלטנר שוזר יחד ממצאים מדעיים עם נרטיב אישי כדי לחשוף את הכוח המולד של הרגש האנושי לחבר אנשים זה עם זה, שלטענתו הוא הדרך לחיות את החיים הטובים. קלטנר היה אדיב מספיק לקחת קצת פסק זמן כדי לדון באלטרואיזם, דרוויניזם, נוירוביולוגיה ויישומים מעשיים של ממצאיו עם דיוויד דיסלבו .

DISALVO: יש לך ספר שזה עתה יצא לאור בשם Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life . מה בקיצור אומר לך המונח "נולד להיות טוב", ומה אתה מקווה שאנשים ילמדו מקריאת הספר?

קלטנר: "נולד להיות טוב" עבורי אומר שהאבולוציה של היונקים וההומינידים שלנו יצרה מין - אנחנו - עם נטיות יוצאות דופן לחסד, משחק, נדיבות, יראת כבוד והקרבה עצמית, שהם חיוניים למשימות הקלאסיות של האבולוציה - הישרדות, שכפול גנים וקבוצות מתפקדות חלקות. נטיות אלו מורגשות בתחום הנפלא של הרגש - רגשות כמו חמלה, הכרת תודה, יראה, מבוכה ושמחה. רגשות אלו עניינו את דרווין , ומחקרים בהשראת דרווין גילו שהיכולת שלנו לדאוג, למשחק , ליראה ולצניעות מובנים במוחנו, בגופנו, בגנים ובפרקטיקות החברתיות שלנו. התקוות שלי לקוראים הפוטנציאליים הן רבות. אני מקווה שהם ילמדו על החוכמה המדהימה של דרווין ועל נפלאות חקר הרגש . אני מקווה שהם יבואו להסתכל על הטבע האנושי באור חדש, כזה שהוא יותר מלא תקווה ורזה. אני מקווה שהם עשויים לראות את האופי העמוק של שיתוף הפעולה של חלק גדול מהחיים החברתיים היומיומיים שלנו.

DISALVO: אמרת שאחת ההשראות לעבודה שלך הייתה התובנות של צ'ארלס דרווין לגבי טוב האדם. מכיוון שרוב האנשים משווים את שמו ל"הישרדות המתאימים ביותר", זה בטח יפתיע רבים שדרווין התמקד בכלל בטוב. מה היו כמה מהלקחים שלך מעבודתו של דרווין שבאמת נתנו לך השראה?

קלטנר: איזו שאלה חשובה. לעתים קרובות אנו מניחים, הן בקהילה המדעית, והן בתרבות שלנו בכלל, שדרווין חשב שבני האדם אלימים ותחרותיים ואינטרסנטיים במצבם הטבעי. זהו מצג שווא של מה שדרווין באמת האמין, ולאן הולך המחקר האבולוציוני של טוב האדם.

ההשלכות שלי מדרווין הן כפולות, וכפי שאתה מציע לעיל, הופתעתי גם כשהגעתי להבנה של השקפתו של דרווין על הטבע האנושי. הטייק אווי הראשון נמצא ב- Descent of Man , שם דרווין טוען שאנחנו זן חברתי ואכפתי עמוקות. רעיון זה בא לידי ביטוי בשני הציטוטים להלן, שבהם טוען דרווין שהנטיות שלנו לאהדה הן אינסטינקטיביות ומתפתחות (ולא איזשהו מבנה תרבותי כפי שכל כך הניחו), ואף חזקה יותר (או אולי יותר אתית - ראה התבוננותו על "האדם הביישני" למטה) מהאינסטינקט לשימור עצמי:

"שכן ראשית, האינסטינקטים החברתיים מובילים בעל חיים להנאה בחברת חבריו, לחוש מידה מסוימת של הזדהות עמם ולבצע עבורם שירותים שונים... נראה כי פעולות כמו האמור לעיל הן תוצאה פשוטה של ​​עוצמתם הגדולה יותר של האינסטינקטים החברתיים או האימהיים מזה של כל אינסטינקט או מניע אחר, ולו בשוגג, או בטעות; לעומת זאת, אצל אדם ביישן, יצר השימור העצמי עשוי להיות כל כך חזק, שהוא לא יוכל להכריח את עצמו להסתכן בסיכון כזה, אולי אפילו לא למען הילד שלו".

הטייק אווי השני מגיע ממחקר מקרוב של ביטוי הרגש של דרווין באדם ובעלי חיים , שפורסם שנה לאחר Descent of Man . שם מפרט דרווין תיאורים של רגשות כמו יראת כבוד, אהבה, רוך, צחוק, מבוכה ואת הכלים המושגיים לתיעוד המקורות האבולוציוניים של רגשות אלו. זה הוביל אותי לעבודה שלי על הפיזיולוגיה וההצגה של הרגשות המדהימים האלה, ולמסקנה המבוססת על המדע שרגשות אלה נמצאים בליבת היכולות שלנו לסגולה ולשיתוף פעולה.

DISALVO: לאחרונה כתבת מאמר עם הכותרת הפרובוקטיבית " בהגנה על הקנטה ." מכיוון שאנחנו לכאורה חברה שמוגדרת נגד הקנטות בכל צורה שהיא (בית ספר, מקום עבודה וכן הלאה), מה לדעתך יש לקנטור להציע שאולי חסר לנו?

קלטנר: הקנטה היא אמנות ההתגרות המשובבת, של שימוש בקולות ובגופנו השובב כדי לעורר אחרים כדי להימנע מהתנהגויות לא הולמות. מארק בקוף, ביולוג מאוניברסיטת קולורדו, בולדר, מצא בעבודה יוצאת דופן עם זאב ערבות שהם ממיינים מנהיגים מטיפוסים אגרסיביים בנשיכתם הגסה. זאבי הערבות שנושכים חזק מדי במשחק פרובוקטיבי שכזה נדחקים לעמדות מעמד נמוך. אנחנו גם משיגים כל כך הרבה עם הסוג הנכון של הקנטה.

הקנטה (בצורה הנכונה, וזה מה שרוב האנשים עושים) מציעה כל כך הרבה. זו דרך לשחק ולהביע חיבה. זוהי דרך לנהל משא ומתן על קונפליקטים בעבודה ובמשפחה. חילופי הקנטות מלמדים ילדים כיצד להשתמש בקולותיהם באינספור דרכים - אמצעי תקשורת כה חשוב. בהקנטות, ילדים לומדים גבולות בין פגיעה ומשחק. וילדים לומדים אמפתיה בהקנטות, וכיצד להעריך רגשות של אחרים (למשל, ללכת רחוק מדי). ובטיזינג אנחנו נהנים. כל התועלת הזו מושגת בשיטת המשחק המדהימה הזו.

DISALVO: הצוות שלך באוניברסיטת ברקלי עשה הרבה מחקרים מעניינים על עצב הוואגוס והקשר שלו עם רגשות אלטרואיסטיים. ספר לנו קצת על המחקר הזה והשלכותיו להבנה טובה יותר של טבעו של האלטרואיזם.

קלטנר: עצב הוואגוס הוא חלק ממערכת העצבים האוטונומית הפאראסימפתטית. זהו צרור עצבים שמקורו בחלק העליון של חוט השדרה, הוא מפעיל איברים שונים בכל הגוף (לב, ריאות, כבד, איברי עיכול). כאשר אנו פעילים, סביר להניח שהיא תיצור את התחושה של התרחבות חמה בחזה, למשל כאשר אנו מתרגשים מטובו של מישהו או כאשר אנו מעריכים יצירה מוזיקלית יפה. אוניברסיטת אילינוי, שיקגו, הפסיכיאטר סטיב פורגס טען לפני זמן רב שעצב הוואגוס הוא איבר דואג בגוף (כמובן, הוא משרת גם פונקציות רבות אחרות). כמה טעמים מצדיקים טענה זו. חושבים שעצב הוואגוס מגרה שרירים מסוימים בחדר הקול, ומאפשר תקשורת. זה מפחית את קצב הלב. מדע חדש מאוד מציע שהוא עשוי להיות קשור קשר הדוק לרשתות קולטני אוקסיטוצין. והוא ייחודי ליונקים.

המחקר שלנו ושל מדענים אחרים מצביע על כך שעצב הוואגוס עשוי להיות מערכת פיזיולוגית התומכת בטיפול ובאלטרואיזם. מצאנו שהפעלה של עצב הוואגוס קשורה לרגשות חמלה ולאינטואיציה האתית לפיה בני אדם מקבוצות חברתיות שונות (אפילו יריבות) חולקות אנושיות משותפת. אנשים שיש להם הפעלה גבוהה של עצב הוואגוס במצב מנוחה, גילינו, נוטים לחוש רגשות המקדמים אלטרואיזם - חמלה, הכרת תודה, אהבה, אושר. הפסיכולוגית ננסי אייזנברג מאוניברסיטת אריזונה סטייט מצאה שילדים עם טונוס נרתיק מוגבר (פעילות עצבי הוואגוס הבסיסית גבוהה יותר) משתפים פעולה וסבירים לתת. תחום המחקר הזה הוא תחילתו של ויכוח חדש ומרתק על אלטרואיזם - שענף של מערכת העצבים שלנו התפתח כדי לתמוך בהתנהגות כזו.

DISALVO: לעתים קרובות אנו לומדים על עבודה אקדמית מסקרנת שנעשית על רגשות, מוסר ותחומים קשורים, אך נותרים שואלים, "בסדר, אבל איך אנחנו עושים את זה? האם יש משהו שאנחנו יכולים לעשות בו שימוש ממשי כאן?" במבט בהמשך הדרך, מה אתה רוצה שההשפעה של העבודה שלך תהיה בעולם?

קלטנר: תמיד הרגשתי שהמדע שלנו טוב רק כמו העיבוד האמיתי של המציאות שהוא מספק והטוב שהוא מביא למין שלנו. בסיכום המדע החדש של הרגש ב- Born To Be Good , הופתעתי עד כמה המדע הזה מועיל. הגישות העתיקות לאתיקה וסגולה - למשל, נמצאות אצל אריסטו או קונפוציוס - זכו בדברים כמו חמלה, הכרת תודה ויראת כבוד. מדע חדש של סגולה ומוסר מציע שהיכולות שלנו לסגולה ולשיתוף פעולה והחוש המוסרי שלנו ישנים במונחים אבולוציוניים, ונמצאים ברגשות שעליהם אני כותב ב- Born To Be Good .

ומדע חדש של אושר הוא לגלות שניתן לטפח בקלות את הרגשות הללו בדרכים מוכרות, ולהוציא את הטוב שבאחרים ובעצמו. להלן כמה דוגמאות אמפיריות אחרונות:

מדיטציה על גישה חומלת לזולת מעבירה את הפעלת המוח המנוחה להמיספרה השמאלית, אזור הקשור לאושר, ומגבירה את תפקודי החיסון.

דיבור על תחומי הכרת תודה, בכיתות, בשולחן האוכל או ביומן, מגביר את האושר ואת הרווחה והבריאות החברתית.

חוויות של יראת כבוד בטבע או סביב השראה מוסרית של אחרים משפרות את תחושת החיבור של אנשים לזולת ואת תחושת המטרה.

צחוק ומשחק מול טראומה נותן לאדם פרספקטיבה על הקשיים הבלתי נמנעים של החיים, ומשפר את החוסן וההסתגלות.

הקדשת משאבים לזולת, במקום להתמכר לרצון חומרני, מביאה לרווחה מתמשכת.

סוג זה של מדע נותן לי הרבה תקוות לעתיד. ברמה הרחבה ביותר, אני מקווה שהתרבות שלנו תעבור מתרבות חומרנית מבוססת צריכה לכזו שמעניקה זכויות יתר של ההנאות החברתיות (משחק, אכפתיות, מגע, עליזות) שהן המקורות הוותיקים שלנו (במובן האבולוציוני) לחיים הטובים. במונחים ספציפיים יותר, אני רואה את המדע החדש הזה מודיע לשיטות עבודה כמעט בכל תחום בחיים. הנה שוב כמה דוגמאות מבוססות. רופאים רפואיים מקבלים כעת הכשרה בכלים של חמלה - הקשבה אמפתית, מגע חם - שכמעט בוודאות משפרים את התוצאות הבריאותיות הבסיסיות. מורים כיום מלמדים באופן קבוע את הכלים של אמפתיה וכבוד. מנהלים לומדים את החוכמה ברחבי הארץ של אינטליגנציה רגשית - כבוד, בניית אמון - שיש יותר בשגשוג של חברה מאשר ברווח או בשורה התחתונה. בבתי כלא ובבתי מעצר לנוער מלמדים מדיטציה.

האם אתה מדען? האם קראת לאחרונה מאמר עם ביקורת עמיתים שאתה רוצה לכתוב עליו? לאחר מכן צור קשר עם עורכת Mind Matters, ג'ונה לרר , כותבת המדע מאחורי הבלוג The Frontal Cortex והספרProust Was a Neuroscientist . ספרו האחרון הוא איך אנחנו מחליטים .