Emosyon Ng Kabaitan

Kalimutan ang Survival of the Fittest: Kabaitan ang Mahalaga

Sinusuri ng isang psychologist kung paano ang ibig sabihin ng altruism, Darwinism at neurobiology na maaari tayong magtagumpay sa pamamagitan ng hindi pagiging cutthroat.

Bakit gumagawa ang mga tao ng mabubuting bagay? Ang kabaitan ba ay nakatali sa utak, o ang tendensiyang ito ay lumitaw sa pamamagitan ng karanasan? O ang kabutihan ay isang kumbinasyon ng kalikasan at pag-aalaga?

Si Dacher Keltner , direktor ng Berkeley Social Interaction Laboratory , ay nag-iimbestiga sa mga tanong na ito mula sa maraming anggulo, at madalas na bumubuo ng mga resulta na parehong nakakagulat at mapaghamong. Sa kanyang bagong libro, Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life , pinagsasama-sama ni Keltner ang mga natuklasang siyentipiko na may personal na salaysay upang matuklasan ang likas na kapangyarihan ng damdamin ng tao upang ikonekta ang mga tao sa isa't isa, na sinasabi niyang ang landas sa pamumuhay ng magandang buhay. Mabait si Keltner na maglaan ng ilang oras upang talakayin ang altruism, Darwinism, neurobiology at praktikal na aplikasyon ng kanyang mga natuklasan kasama si David DiSalvo .

DISALVO: Mayroon kang isang libro na kalalabas lang na tinatawag na Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life . Ano sa maikling salita ang ibig sabihin sa iyo ng terminong "ipinanganak upang maging mabuti", at ano ang inaasahan mong matutunan ng mga tao sa pagbabasa ng aklat?

KELTNER: Ang ibig sabihin ng “Born to be good” para sa akin ay ang ating mammalian at hominid evolution ay gumawa ng isang species—tayo—na may kapansin-pansing mga tendensya sa kabaitan, laro, pagkabukas-palad, pagpipitagan at pagsasakripisyo sa sarili, na mahalaga sa mga klasikong gawain ng ebolusyon—survival, gene replication at maayos na gumaganang mga grupo. Ang mga tendensiyang ito ay nadarama sa kahanga-hangang larangan ng damdamin—mga emosyon tulad ng habag, pasasalamat, pagkamangha, kahihiyan at saya. Ang mga emosyong ito ay kinaiinteresan ni Darwin , at ang mga pag-aaral na inspirasyon ni Darwin ay nagsiwalat na ang ating kakayahan sa pag-aalaga, para sa paglalaro , para sa pagpipitagan at kahinhinan ay nabuo sa ating mga utak, katawan, gene at mga gawi sa lipunan. Ang aking pag-asa para sa mga potensyal na mambabasa ay marami. Sana ay matutunan nila ang tungkol sa kahanga-hangang karunungan ni Darwin at ang mga kababalaghan ng pag-aaral ng emosyon . Umaasa ako na tingnan nila ang kalikasan ng tao sa isang bagong liwanag, isa na mas may pag-asa at masigasig. Umaasa ako na makikita nila ang lubos na pagtutulungan ng karamihan sa ating pang-araw-araw na pamumuhay sa lipunan.

DISALVO: Sinabi mo na ang isa sa mga inspirasyon para sa iyong trabaho ay ang mga pananaw ni Charles Darwin sa kabutihan ng tao. Dahil karamihan sa mga tao ay tinutumbas ang kanyang pangalan sa "survival of the fittest," malamang na nakakagulat sa marami na si Darwin ay nakatuon sa kabutihan. Ano ang ilan sa iyong mga kinuha mula sa trabaho ni Darwin na talagang nagbigay inspirasyon sa iyo?

KELTNER: Anong mahalagang tanong. Madalas nating ipinapalagay pareho sa komunidad ng siyensya, at sa ating kultura sa pangkalahatan, na inakala ni Darwin na ang mga tao ay marahas at mapagkumpitensya at may interes sa sarili sa kanilang natural na estado. Iyan ay isang maling representasyon ng kung ano talaga ang pinaniniwalaan ni Darwin, at kung saan napupunta ang ebolusyonaryong pag-aaral ng kabutihan ng tao.

Dalawang beses ang mga kinuha ko mula kay Darwin, at gaya ng iminumungkahi mo sa itaas, nagulat din ako sa pagdating sa pag-unawa sa pananaw ni Darwin sa kalikasan ng tao. Ang unang take away ay matatagpuan sa Descent of Man , kung saan sinabi ni Darwin na tayo ay isang napaka-sosyal at mapagmalasakit na species. Ang ideyang ito ay makikita sa dalawang quote sa ibaba, kung saan ipinangangatuwiran ni Darwin na ang ating mga tendensya sa pakikiramay ay likas at umuunlad (at hindi ilang kultural na konstruksyon gaya ng inaakala ng marami), at mas malakas pa (o marahil ay mas etikal—tingnan ang kanyang obserbasyon tungkol sa "mahiyain na tao" sa ibaba) kaysa sa likas na hilig para sa pangangalaga sa sarili:

“Una, ang mga likas na hilig sa lipunan ay umaakay sa isang hayop na magkaroon ng kasiyahan sa lipunan ng kanyang mga kapwa, upang makaramdam ng tiyak na dami ng pakikiramay sa kanila, at magsagawa ng iba't ibang mga serbisyo para sa kanila. … Ang mga pagkilos na tulad ng nabanggit sa itaas ay tila simpleng resulta ng higit na lakas ng panlipunan o maternal instinct kaysa sa alinmang iba pang likas o motibo; dahil ang mga ito ay ginagawa nang madalian o kahit na para sa kasiyahan ng tao, o para lamang sa kasiyahan. sa kamay, ang likas na hilig ng pag-iingat sa sarili ay maaaring napakalakas, na hindi niya mapipilit ang kanyang sarili na patakbuhin ang anumang panganib, marahil ay hindi para sa kanyang sariling anak.

Ang ikalawang take away ay mula sa malapit na pag-aaral ng Darwin's Expression of Emotion in Man and Animals , na inilathala isang taon pagkatapos ng Descent of Man . Doon, idinetalye ni Darwin ang mga paglalarawan ng mga emosyon tulad ng paggalang, pag-ibig, lambing, pagtawa, kahihiyan at ang mga kasangkapang pang-konsepto upang idokumento ang ebolusyonaryong pinagmulan ng mga emosyong ito. Na humantong sa akin sa sarili kong gawain sa pisyolohiya at pagpapakita ng mga kahanga-hangang emosyon na ito, at sa konklusyon na nakabatay sa agham na ang mga emosyong ito ay nasa ubod ng ating mga kakayahan para sa kabutihan at pakikipagtulungan.

DISALVO: Kamakailan ay nagsulat ka ng isang artikulo na may mapanuksong pamagat na " In Defense of Teasing ." Dahil tayo ay tila isang lipunang laban sa panunukso sa anumang anyo (paaralan, lugar ng trabaho, at iba pa), ano sa palagay mo ang maiaalok ng panunukso na maaaring nawawala sa atin?

KELTNER: Ang panunukso ay ang sining ng mapaglarong provokasyon, ng paggamit ng ating mapaglarong boses at katawan upang pukawin ang iba upang maiwasan ang hindi naaangkop na pag-uugali. Si Marc Bekoff, isang biologist sa Unibersidad ng Colorado, Boulder, ay natagpuan sa kahanga-hangang gawain kasama ang mga coyote na inaayos nila ang mga pinuno mula sa mga agresibong uri sa kanilang magaspang na pagkagat. Ang mga coyote na napakalakas na kumagat sa naturang mapanuksong paglalaro ay ibinababa sa mga mababang posisyon sa katayuan. Marami rin kaming nagagawa sa tamang uri ng panunukso.

Napakaraming iniaalok ng panunukso (sa tamang paraan, na ginagawa ng karamihan). Ito ay isang paraan upang maglaro at magpahayag ng pagmamahal. Ito ay isang paraan ng pakikipag-ayos sa mga salungatan sa trabaho at sa pamilya. Ang mga palitan ng panunukso ay nagtuturo sa mga bata kung paano gamitin ang kanilang mga boses sa hindi mabilang na mga paraan—isang mahalagang daluyan ng komunikasyon. Sa panunukso, natututo ang mga bata ng mga hangganan sa pagitan ng pinsala at paglalaro. At ang mga bata ay natututo ng empatiya sa panunukso, at kung paano pahalagahan ang damdamin ng iba (halimbawa, sa paggawa ng masyadong malayo). At sa panunukso tayo ay masaya. Ang lahat ng benepisyong ito ay nagagawa sa kahanga-hangang paraan ng paglalaro.

DISALVO: Ang iyong koponan sa UC Berkley ay gumawa ng maraming kawili-wiling pananaliksik sa vagus nerve at ang pagkakaugnay nito sa altruistic na damdamin. Sabihin sa amin ang tungkol sa pananaliksik na ito at ang mga implikasyon nito para sa mas mahusay na pag-unawa sa katangian ng altruismo.

KELTNER: Ang vagus nerve ay bahagi ng parasympathetic autonomic nervous system. Ito ay isang bundle ng nerves na nagmumula sa tuktok ng spinal cord, pinapagana nito ang iba't ibang organo sa buong katawan (puso, baga, atay, digestive organ). Kapag aktibo, ito ay malamang na magdulot ng pakiramdam ng mainit na paglawak sa dibdib, halimbawa kapag tayo ay naantig sa kabutihan ng isang tao o kapag pinahahalagahan natin ang isang magandang piraso ng musika. Ang University of Illinois, Chicago, psychiatrist na si Steve Porges ay matagal nang nagtalo na ang vagus nerve ay isang organ na nangangalaga sa katawan (siyempre, nagsisilbi rin ito ng maraming iba pang mga function). Maraming dahilan ang nagbibigay-katwiran sa pag-aangkin na ito. Ang vagus nerve ay naisip na pasiglahin ang ilang mga kalamnan sa vocal chamber, na nagpapagana ng komunikasyon. Binabawasan nito ang rate ng puso. Ang napakabagong agham ay nagmumungkahi na ito ay maaaring malapit na konektado sa mga network ng oxytocin receptor. At ito ay natatangi sa mga mammal.

Iminumungkahi ng aming pananaliksik at ng iba pang mga siyentipiko na ang vagus nerve ay maaaring isang physiological system na sumusuporta sa pag-aalaga at altruism. Nalaman namin na ang pag-activate ng vagus nerve ay nauugnay sa mga damdamin ng pakikiramay at ang etikal na intuwisyon na ang mga tao mula sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan (kahit na mga adversarial) ay nagbabahagi ng isang karaniwang sangkatauhan. Ang mga taong may mataas na vagus nerve activation sa isang resting state, nalaman namin, ay madaling makaramdam ng mga emosyon na nagsusulong ng altruismo—pagkamadamay, pasasalamat, pagmamahal, kaligayahan. Natuklasan ng sikologo ng Arizona State University na si Nancy Eisenberg na ang mga batang may mataas na tono ng vagal (mataas na baseline na aktibidad ng vagus nerve) ay mas matulungin at malamang na magbigay. Ang bahaging ito ng pag-aaral ay ang simula ng isang kamangha-manghang bagong argumento tungkol sa altruismo—na ang isang sangay ng ating nervous system ay umunlad upang suportahan ang gayong pag-uugali.

DISALVO: Kadalasan ay natututo tayo tungkol sa nakakaintriga na gawaing pang-akademiko na ginagawa sa mga emosyon, moralidad at mga kaugnay na bahagi, ngunit naiiwan tayong nagtatanong, "OK, ngunit paano natin gagawin ang alinman sa mga ito? Mayroon bang anumang bagay na maaari nating aktwal na magamit dito?" Sa pagtingin sa daan, ano ang gusto mong maging epekto ng iyong trabaho sa mundo?

KELTNER: Palagi kong nararamdaman na ang ating agham ay kasinghusay lamang ng makatotohanang paglalahad ng realidad na ibinibigay nito at ang kabutihang naidudulot nito sa ating mga species. Sa pagbubuod ng bagong agham ng damdamin sa Born To Be Good , nagulat ako sa kung gaano kapaki-pakinabang ang agham na ito. Ang mga sinaunang diskarte sa etika at birtud—halimbawa, matatagpuan sa Aristotle o Confucius—mga bagay na may pribilehiyo tulad ng habag, pasasalamat at paggalang. Ang isang bagong agham ng birtud at moralidad ay nagmumungkahi na ang ating mga kakayahan para sa birtud at pakikipagtulungan at ang ating moral na kahulugan ay luma na sa ebolusyonaryong mga termino, at makikita sa mga emosyon na isinusulat ko tungkol sa Born To Be Good .

At ang isang bagong agham ng kaligayahan ay ang paghahanap na ang mga damdaming ito ay madaling malinang sa mga pamilyar na paraan, na naglalabas ng kabutihan sa iba at sa sarili. Narito ang ilang kamakailang empirical na halimbawa:

Ang pagmumuni-muni sa isang mahabagin na diskarte sa iba ay inilipat ang resting brain activation sa kaliwang hemisphere, isang rehiyon na nauugnay sa kaligayahan, at nagpapalakas ng immune functions.

Ang pakikipag-usap tungkol sa mga lugar ng pasasalamat, sa mga silid-aralan, sa hapag-kainan o sa talaarawan, ay nagpapalakas ng kaligayahan at panlipunang kagalingan at kalusugan.

Ang mga karanasan ng pagpipitagan sa kalikasan o sa paligid na nagbibigay-inspirasyon sa moral ng iba ay nagpapabuti sa pakiramdam ng koneksyon ng mga tao sa iba at pakiramdam ng layunin.

Ang pagtawa at paglalaro sa harap ng trauma ay nagbibigay sa tao ng pananaw sa mga hindi maiiwasang kahirapan sa buhay, at nagpapabuti ng katatagan at pagsasaayos.

Ang paglalaan ng mga mapagkukunan sa iba, sa halip na magpakasawa sa materyalistang pagnanais, ay nagdudulot ng pangmatagalang kagalingan.

Ang ganitong uri ng agham ay nagbibigay sa akin ng maraming pag-asa para sa hinaharap. Sa pinakamalawak na antas, umaasa ako na ang ating kultura ay lumipat mula sa nakabatay sa pagkonsumo, materyalistang kultura tungo sa isa na nagbibigay ng pribilehiyo sa panlipunang kagalakan (paglalaro, pagmamalasakit, paghipo, katuwaan) na ating mas nakatatanda (sa ebolusyonaryong kahulugan) na pinagmumulan ng magandang buhay. Sa mas tiyak na mga termino, nakikita ko itong bagong agham na nagbibigay-alam sa mga kasanayan sa halos lahat ng larangan ng buhay. Narito muli ang ilang matibay na batayan na mga halimbawa. Ang mga medikal na doktor ay tumatanggap na ngayon ng pagsasanay sa mga tool ng pakikiramay—makiramay na pakikinig, mainit na ugnayan—na halos tiyak na nagpapabuti sa mga pangunahing resulta ng kalusugan. Regular na ngayong itinuturo ng mga guro ang mga tool ng empatiya at paggalang. Natututo ang mga ehekutibo ng karunungan sa buong bansa ng emosyonal na katalinuhan—paggalang, pagbuo ng tiwala—na higit pa sa pag-unlad ng isang kumpanya kaysa sa tubo o sa ilalim ng linya. Sa mga kulungan at juvenile detention center, itinuturo ang meditasyon.

Ikaw ba ay isang siyentipiko? Nabasa mo ba kamakailan ang isang peer-reviewed na papel na gusto mong isulat? Pagkatapos ay makipag-ugnayan sa editor ng Mind Matters na si Jonah Lehrer , ang manunulat ng agham sa likod ng blog na The Frontal Cortex at ang aklat naProust Was a Neuroscientist . Ang kanyang pinakabagong libro ay How We Decide .