Gerumo Emocijos

Pamirškite „Tvirčiausių išgyvenimą“: gerumas yra svarbiausia

Psichologas tiria, kaip altruizmas, darvinizmas ir neurobiologija reiškia, kad galime pasisekti, jei nesame nuskriausti.

Kodėl žmonės daro gerus dalykus? Ar gerumas yra įsišaknijęs į smegenis, ar ši tendencija kyla iš patirties? O gal gėris yra gamtos ir auklėjimo derinys?

Dacheris Keltneris , Berklio socialinės sąveikos laboratorijos direktorius, tiria šiuos klausimus iš kelių pusių ir dažnai pateikia rezultatus, kurie stebina ir kelia iššūkių. Savo naujoje knygoje „ Gimęs būti geram: prasmingo gyvenimo mokslas“ Keltneris sujungia mokslines išvadas su asmeniniu pasakojimu, kad atskleistų įgimtą žmogaus emocijų galią sujungti žmones tarpusavyje, o tai, jo teigimu, yra kelias į gerą gyvenimą. Keltneris maloniai skyrė šiek tiek laiko ir aptarė altruizmą, darvinizmą, neurobiologiją ir praktinį savo išvadų pritaikymą su Davidu DiSalvo .

DISALVO: Turite ką tik išleistą knygą „ Gimę būti geram: prasmingo gyvenimo mokslas“ . Trumpai tariant, ką jums reiškia terminas „gimęs būti geras“ ir ko tikitės, kad žmonės išmoks skaitydami knygą?

KELTNERIS: „Gimęs būti geram“ man reiškia, kad mūsų žinduolių ir hominidų evoliucija sukūrė rūšį – mus – su nuostabiais polinkiais į gerumą, žaidimą, dosnumą, pagarbą ir pasiaukojimą, kurie yra gyvybiškai svarbūs atliekant klasikines evoliucijos užduotis – išlikimą, genų replikaciją ir sklandų grupių funkcionavimą. Šios tendencijos jaučiamos nuostabioje emocijų sferoje – tokiose emocijose kaip užuojauta, dėkingumas, baimė, sumišimas ir linksmumas. Šios emocijos domino Darviną , o Darvino įkvėpti tyrimai atskleidė, kad mūsų gebėjimas rūpintis, žaisti , pagarbinti ir kuklumas yra integruotas į mūsų smegenis, kūną, genus ir socialinę praktiką. Turiu daug vilčių potencialiems skaitytojams. Tikiuosi, kad jie sužinos apie nuostabią Darvino išmintį ir emocijų tyrimo stebuklus. Tikiuosi, kad jie pažvelgs į žmogaus prigimtį nauja, viltingesne ir nuoširdžia šviesa. Tikiuosi, kad jie pamatys didžiulę mūsų kasdienio socialinio gyvenimo dalį.

DISALVO: Sakėte, kad vienas iš jūsų darbo įkvėpėjų buvo Charleso Darwino įžvalgos apie žmogaus gerumą. Kadangi dauguma žmonių jo vardą tapatina su „stipriausiųjų išgyvenimu“, tikriausiai daugeliui bus nuostabu, kad Darvinas apskritai sutelkė dėmesį į gėrį. Kokie buvo keli iš Darvino darbų, kurie jus tikrai įkvėpė?

KELTNERIS: Koks svarbus klausimas. Tiek mokslininkų bendruomenėje, tiek apskritai mūsų kultūroje mes taip dažnai manome, kad Darvinas manė, kad žmonės yra smurtiniai, konkurencingi ir domisi savo natūralia būkle. Tai klaidingai pristatoma, kuo Darvinas iš tikrųjų tikėjo ir kur vyksta evoliucinis žmogaus gerumo tyrimas.

Mano supratimas apie Darviną yra dvejopas, ir, kaip jūs siūlote aukščiau, aš taip pat nustebau, kai supratau Darvino požiūrį į žmogaus prigimtį. Pirmą kartą galima rasti filme Descent of Man , kur Darvinas teigia, kad mes esame labai sociali ir rūpestinga rūšis. Ši mintis atsispindi dviejose toliau pateiktose citatose, kuriose Darvinas teigia, kad mūsų polinkis į simpatiją yra instinktyvus ir išsivystęs (ir ne koks nors kultūrinis konstruktas, kaip daugelis mano, kad) ir netgi stipresnis (o gal etiškesnis – žr. jo pastabą apie „baikštų žmogų“ žemiau) nei savisaugos instinktas:

„Visų pirma, socialiniai instinktai skatina gyvūną jausti malonumą savo bendraminčių visuomenėje, jausti jiems tam tikrą simpatiją ir jiems atlikti įvairias paslaugas... Tokie veiksmai, kaip minėta, yra paprasčiausias socialinių ar motiniškų instinktų stiprybės rezultatas nei bet kuris kitas instinktas ar motyvas, nes malonumas jaučiamas per akimirksniu ar net akimirksniu. Kita vertus, nedrąsaus žmogaus savisaugos instinktas gali būti toks stiprus, kad jis negalėtų priversti savęs rizikuoti, galbūt net ne dėl savo vaiko.

Antrasis atvejis – tai nuodugnus Darvino knygos „Žmogaus ir gyvūnų emocijų raiškos“ tyrimas, paskelbtas praėjus vieneriems metams po „Žmogaus kilimo“ . Ten Darvinas išsamiai aprašo emocijas, tokias kaip pagarba, meilė, švelnumas, juokas, sumišimas, ir konceptualias priemones, skirtas dokumentuoti šių emocijų evoliucinę kilmę. Tai paskatino mane dirbti su šių nuostabių emocijų fiziologija ir demonstravimu ir padaryti mokslu pagrįstą išvadą, kad šios emocijos yra mūsų dorybės ir bendradarbiavimo pagrindas.

DISALVO: Neseniai parašėte straipsnį provokuojančiu pavadinimu „ Gindamas erzinimą “. Kadangi neva esame visuomenė, nusiteikusi prieš erzinimą bet kokia forma (mokykloje, darbo vietoje ir pan.), ko, jūsų nuomone, erzinimas gali pasiūlyti, ko mums gali trūkti?

KELTNERIS: Erkinimas yra žaismingo provokavimo menas, naudojant žaismingus balsus ir kūną, siekiant provokuoti kitus vengti netinkamo elgesio. Marcas Bekoffas, biologas iš Kolorado universiteto Boulderyje, atlikdamas nuostabų darbą su kojotais, atskiria lyderius nuo agresyvių tipų, kai jie grubiai kandžiojasi. Kojotai, kurie per stipriai kandžiojasi tokiame provokuojančiame žaidime, nustumiami į žemo statuso pozicijas. Mes taip pat tiek daug pasiekiame tinkamai erzindami.

Erkinimas (teisingu būdu, ką daro dauguma žmonių) siūlo tiek daug. Tai būdas žaisti ir išreikšti meilę. Tai būdas išspręsti konfliktus darbe ir šeimoje. Paerzinantys mainai moko vaikus, kaip panaudoti savo balsus nesuskaičiuojamais būdais – tai tokia svarbi bendravimo priemonė. Erzindami vaikai išmoksta ribas tarp žalos ir žaidimo. O vaikai mokosi empatijos erzindami ir kaip vertinti kitų jausmus (pavyzdžiui, eidami per toli). O erzindami mums smagu. Visa ši nauda pasiekiama šiuo nuostabiu žaidimo būdu.

DISALVO: Jūsų komanda UC Berkley atliko daug įdomių tyrimų apie klajoklio nervą ir jo ryšį su altruistiniais jausmais. Papasakokite šiek tiek apie šį tyrimą ir jo pasekmes siekiant geriau suprasti altruizmo prigimtį.

KELTNERIS: klajoklis nervas yra parasimpatinės autonominės nervų sistemos dalis. Tai nervų pluoštas, kilęs iš viršutinės nugaros smegenų dalies, jis aktyvina įvairius organus visame kūne (širdis, plaučius, kepenis, virškinimo organus). Kai esate aktyvūs, tai gali sukelti šilto išsiplėtimo jausmą krūtinėje, pavyzdžiui, kai esame sujaudinti kažkieno gerumo arba kai vertiname gražų muzikos kūrinį. Ilinojaus universiteto Čikagoje psichiatras Steve'as Porgesas jau seniai teigė, kad klajoklis nervas yra kūno priežiūros organas (žinoma, jis atlieka ir daugybę kitų funkcijų). Šį teiginį pagrindžia kelios priežastys. Manoma, kad klajoklis nervas stimuliuoja tam tikrus balso kameros raumenis, suteikdamas galimybę bendrauti. Tai sumažina širdies ritmą. Labai naujas mokslas rodo, kad jis gali būti glaudžiai susijęs su oksitocino receptorių tinklais. Ir tai būdinga tik žinduoliams.

Mūsų ir kitų mokslininkų tyrimai rodo, kad klajoklis nervas gali būti fiziologinė sistema, kuri palaiko rūpestingumą ir altruizmą. Mes nustatėme, kad klajoklio nervo suaktyvėjimas yra susijęs su užuojautos jausmu ir etine intuicija, kad žmonės iš skirtingų socialinių grupių (net ir priešingų) turi bendrą žmogiškumą. Pastebėjome, kad žmonės, turintys aukštą klajoklio nervo aktyvaciją ramybės būsenoje, yra linkę jausti emocijas, skatinančias altruizmą – užuojautą, dėkingumą, meilę, laimę. Arizonos valstijos universiteto psichologė Nancy Eisenberg nustatė, kad vaikai, kurių makšties tonusas yra padidėjęs (didelis pradinis klajoklių nervo aktyvumas), yra labiau linkę bendradarbiauti ir linkę duoti. Ši studijų sritis yra patrauklaus naujo argumento apie altruizmą pradžia – kad mūsų nervų sistemos atšaka išsivystė palaikyti tokį elgesį.

DISALVO: Dažnai sužinome apie intriguojantį akademinį darbą, susijusį su emocijomis, morale ir susijusiomis sritimis, bet paliekame klausti: „Gerai, bet kaip tai padaryti? Ar čia yra kažkas, kuo galėtume iš tikrųjų pasinaudoti? Žvelgdami į kelią, kokį poveikį norite, kad jūsų darbas atsirastų pasaulyje?

KELTNERIS: Visada maniau, kad mūsų mokslas yra tiek geras, kiek jis yra tikras tikrovės perteikimas ir gėris, kurį jis atneša mūsų rūšims. Apibendrindamas naują emocijų mokslą knygoje „Born To Be Good“ , mane nustebino šis mokslas. Senovės požiūriai į etiką ir dorybę – pavyzdžiui, Aristotelio ar Konfucijaus – privilegijuodavo tokius dalykus kaip užuojauta, dėkingumas ir pagarba. Naujas dorybės ir moralės mokslas rodo, kad mūsų gebėjimai dorybei ir bendradarbiavimui bei mūsų moralinis jausmas yra senas evoliuciniu požiūriu ir aptinkamas emocijose, apie kurias rašau knygoje Born To Be Good .

Ir naujas laimės mokslas yra atradimas, kad šias emocijas galima lengvai ugdyti pažįstamais būdais, išryškinant gėrį kituose ir savyje. Štai keletas naujausių empirinių pavyzdžių:

Medituojant apie gailestingą požiūrį į kitus, ramybės būsenos smegenų aktyvacija perkeliama į kairįjį pusrutulį – sritį, susijusią su laime, ir stiprina imunines funkcijas.

Kalbėjimas apie dėkingumo sritis klasėse, prie pietų stalo ar dienoraštyje didina laimę, socialinę gerovę ir sveikatą.

Pagarbos patirtis gamtoje ar aplinkui, moraliai įkvepianti kitus, gerina žmonių ryšio su kitais jausmą ir tikslo jausmą.

Juokas ir žaidimas traumos akivaizdoje suteikia žmogui perspektyvą į neišvengiamus gyvenimo sunkumus, pagerina atsparumą ir prisitaikymą.

Išteklių skyrimas kitiems, o ne materialistinio troškimo tenkinimas, užtikrina ilgalaikę gerovę.

Toks mokslas man teikia daug vilčių ateičiai. Plačiausiu lygmeniu tikiuosi, kad mūsų kultūra pereis nuo vartojimu pagrįstos materialistinės kultūros prie tokios, kuri teikia pirmenybę socialiniams džiaugsmams (žaidimams, rūpinimuisi, prisilietimams, linksmybėms), kurie yra mūsų senesni (evoliucine prasme) gero gyvenimo šaltiniai. Kalbant konkrečiau, aš matau, kad šis naujas mokslas informuoja apie praktiką beveik visose gyvenimo srityse. Čia vėl keletas pagrįstų pavyzdžių. Gydytojai dabar mokomi užuojautos priemonių – empatiško klausymosi, šilto prisilietimo – kurie beveik neabejotinai pagerina pagrindinius sveikatos rezultatus. Dabar mokytojai reguliariai moko empatijos ir pagarbos įrankių. Vadovai visoje šalyje mokosi emocinio intelekto – pagarbos, pasitikėjimo stiprinimo – išminties, kad įmonės klestėjimas yra daugiau nei pelnas ar pelnas. Kalėjimuose ir nepilnamečių sulaikymo centruose mokoma medituoti.

Ar tu mokslininkas? Ar neseniai skaitėte recenzuotą straipsnį, apie kurį norite parašyti? Tada susisiekite su „Mind Matters“ redaktoriumi Jonah Lehrer , mokslo rašytoju, rašančiu tinklaraščio „The Frontal Cortex“ ir knygos „Proust Was a Neuroscientist“ . Naujausia jo knyga „ Kaip mes sprendžiame“ .