善良的情感

别再信奉适者生存了：善良才是最重要的。

一位心理学家探讨了利他主义、达尔文主义和神经生物学如何解释我们即使不冷酷无情也能获得成功。

人们为什么会做好事？善良是与生俱来的，还是后天经验培养出来的？又或者，善良是先天和后天因素共同作用的结果？

伯克利社会互动实验室主任达彻·凯尔特纳（Dacher Keltner ）从多个角度研究这些问题，并常常得出既令人惊讶又发人深省的结论。在他的新书《 天生善良：意义人生的科学》（Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life）中，凯尔特纳将科学发现与个人叙述巧妙融合，揭示了人类情感将人与人联系起来的内在力量，他认为这正是通往美好人生的途径。凯尔特纳抽出时间与大卫·迪萨尔沃（David DiSalvo）探讨了利他主义、达尔文主义、神经生物学以及他的研究成果的实际应用。

迪萨尔沃：您最近出版了一本书，名为《天生善良：意义人生的科学》 。请简要概括一下，“天生善良”这个词对您来说意味着什么？您希望读者从这本书中学到什么？

凯尔特纳：“对我而言，‘生而善良’意味着我们哺乳动物和人科动物的进化造就了我们这个物种，它拥有非凡的善良、玩乐、慷慨、敬畏和自我牺牲的倾向，这些倾向对于进化的经典任务——生存、基因复制和群体的顺畅运作——至关重要。这些倾向体现在美妙的情感领域，例如同情、感激、敬畏、尴尬和喜悦。这些情感引起了达尔文的兴趣，受达尔文启发的研究表明，我们关爱、玩乐、敬畏和谦逊的能力根植于我们的大脑、身体、基因和社会实践之中。我对潜在读者寄予厚望。我希望他们能够了解达尔文的卓越智慧和情感研究的奇妙之处。我希望他们能够以一种全新的视角看待人性，一种更加充满希望和乐观的视角。我希望他们能够看到我们日常社会生活中许多方面所蕴含的深刻合作本质。”

迪萨尔沃：您曾说过，查尔斯·达尔文对人性本善的洞见是您创作的灵感来源之一。由于大多数人将他的名字与“适者生存”联系起来，达尔文竟然也关注人性本善，这可能会让很多人感到惊讶。您从达尔文的著作中获得了哪些真正启发您的见解？

凯尔特纳：这真是一个重要的问题。无论是在科学界还是在更广泛的文化中，我们常常想当然地认为达尔文认为人类在自然状态下是暴力、好斗且自私的。这完全误解了达尔文的真实想法，也曲解了人类善性进化研究的未来方向。

我从达尔文那里得到的启示有两点，正如你上面提到的，我对达尔文关于人性的观点也感到惊讶。第一点启示来自《人类的由来》 ，达尔文在书中论证了我们是一个具有深刻社会性和关怀精神的物种。以下两段引文体现了这一观点，达尔文认为我们同情的倾向是本能的、进化而来的（而非许多人认为的某种文化建构），甚至比自我保护的本能更强烈（或者说更符合伦理——参见他下面关于“胆怯的人”的观察）：

首先，社会本能驱使动物享受同伴的陪伴，对它们产生某种程度的同情，并为它们提供各种服务。……上述行为似乎仅仅是社会本能或母性本能远胜于其他任何本能或动机的结果；因为这些行为发生得太快，以至于来不及思考，也来不及感受快乐甚至痛苦。另一方面，对于一个胆怯的人来说，自我保护的本能可能非常强烈，以至于他无法强迫自己承担任何此类风险，或许即使是为了自己的孩子。

第二个重要发现源于对达尔文《人类与动物的情感表达》一书的深入研究，该书出版于《人类的由来》之后一年。在书中，达尔文详细描述了敬畏、爱、温柔、欢笑、尴尬等情感，并阐述了用于论证这些情感进化起源的概念工具。这促使我开展了关于这些非凡情感的生理机制和表现形式的研究，并最终得出基于科学的结论：这些情感是我们美德与合作能力的核心所在。

迪萨尔沃：你最近写了一篇题为《为戏弄辩护》的文章，标题颇具争议性。因为我们表面上是一个反对任何形式戏弄（学校、工作场所等等）的社会，你认为戏弄有什么我们可能错过的东西？

凯尔特纳：戏谑是一种充满挑衅意味的艺术，它运用我们俏皮的声音和肢体语言来引导他人避免不当行为。科罗拉多大学博尔德分校的生物学家马克·贝科夫在对郊狼的研究中发现，郊狼会通过激烈的撕咬来区分领导者和好斗者。那些在挑衅游戏中咬得太狠的郊狼会被降级到低等级地位。同样，我们也能通过恰当的戏谑达到很多目的。

以正确的方式（大多数人都是这样做的）开玩笑有很多好处。它是一种玩耍和表达爱意的方式，也是一种化解工作和家庭冲突的方法。玩笑能教会孩子们如何用声音进行各种方式的交流——声音是如此重要的沟通媒介。在玩笑中，孩子们学会区分伤害和玩耍的界限。孩子们在玩笑中学会同理心，学会体谅他人的感受（例如，玩笑开过头的时候）。而且，在玩笑中，我们也能获得乐趣。所有这些益处都源于这种非凡的玩耍方式。

迪萨尔沃：您在加州大学伯克利分校的团队对迷走神经及其与利他主义情感的关系进行了许多有趣的研究。请您简要介绍一下这项研究及其对更好地理解利他主义本质的意义。

凯尔特纳：迷走神经是副交感神经系统的一部分。它是一束起源于脊髓顶端的神经，可以激活遍布全身的不同器官（心脏、肺、肝脏、消化器官）。当它被激活时，例如当我们被他人的善行所感动或欣赏优美的音乐时，它可能会让我们感到胸腔温暖扩张。伊利诺伊大学芝加哥分校的精神病学家史蒂夫·波格斯很久以前就提出，迷走神经是人体的“守护者”（当然，它还有许多其他功能）。有几个理由可以佐证这一观点。迷走神经被认为可以刺激声带中的某些肌肉，从而实现发声。它还可以降低心率。最新的科学研究表明，它可能与催产素受体网络密切相关。而且，它是哺乳动物特有的。

我们和其他科学家的研究表明，迷走神经可能是一个支持照护和利他行为的生理系统。我们发现，迷走神经的激活与同情心以及人类与不同社会群体（甚至是敌对群体）共享共同人性的伦理直觉相关。我们发现，在静息状态下迷走神经激活程度高的人更容易产生促进利他行为的情感——同情、感恩、爱和快乐。亚利桑那州立大学心理学家南希·艾森伯格发现，迷走神经张力较高（基线迷走神经活动较高）的儿童更乐于合作，也更愿意付出。这一研究领域开启了一个关于利他行为的引人入胜的新论点——我们神经系统的一个分支进化而来，正是为了支持这种行为。

迪萨尔沃：我们经常会了解到一些关于情感、道德及相关领域的有趣学术研究，但随后却会问：“好吧，但我们该如何运用这些研究成果呢？这些成果真的能派上用场吗？”展望未来，你希望你的研究成果在世界上产生怎样的影响？

凯尔特纳：我一直认为，科学的价值取决于它对现实的真实呈现以及它给人类带来的福祉。在《天生善良》一书中总结情感新科学时，我惊讶地发现这门科学如此实用。古代的伦理和美德观——例如亚里士多德或孔子的思想——重视同情、感恩和敬畏等品质。而一门关于美德和道德的新科学则表明，从进化角度来看，我们拥有美德、合作和道德感的能力由来已久，而这些能力就蕴藏在我于《天生善良》一书中探讨的情感之中。

一门关于幸福的新兴科学发现，这些情绪可以通过熟悉的方式轻松培养，从而激发他人和自身的美好品质。以下是一些近期的实证研究案例：

冥想以慈悲之心对待他人，可将大脑静息激活状态转移到左半球（与幸福相关的区域），并增强免疫功能。

在课堂上、餐桌上或日记中谈论感恩之事，可以提升幸福感、社会福祉和健康。

在大自然中或与道德高尚的人相处时产生的敬畏之情，可以增强人们与他人的联系感和使命感。

面对创伤，笑一笑、玩一玩，能使人以更积极的心态看待生活中不可避免的困难，并提高韧性和适应能力。

将资源奉献给他人，而不是沉溺于物质欲望，才能带来持久的幸福。

这种科学让我对未来充满希望。从最广泛的层面来说，我希望我们的文化能够从以消费为主导的物质主义文化转变为一种重视社交乐趣（玩耍、关爱、触摸、欢笑）的文化，因为这些乐趣才是我们（从进化意义上讲）更古老的美好生活源泉。更具体地说，我认为这种新兴科学正在影响着生活的几乎所有领域。以下是一些确凿的例子。医生们现在正在接受关于同理心技巧的培训——例如同理心倾听和温暖的触摸——这些技巧几乎肯定能够改善基本的健康状况。教师们现在也经常教授同理心和尊重的技巧。全国各地的企业高管都在学习情商的智慧——尊重、建立信任——他们明白，公司的成功不仅仅取决于利润或最终的盈亏。在监狱和少年拘留中心，冥想也正在被教授。

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