Ystävällisyys Tunteet

Unohda vahvimpien selviytyminen: Ystävällisyys ratkaisee

Psykologi tutkii, kuinka altruismi, darwinismi ja neurobiologia tarkoittavat sitä, että voimme menestyä olemalla turhia .

Miksi ihmiset tekevät hyviä asioita? Onko ystävällisyys sidottu aivoihin vai syntyykö tämä taipumus kokemuksen kautta? Vai onko hyvyys jokin yhdistelmä luonnosta ja hoivaamisesta?

Dacher Keltner , Berkeley Social Interaction Laboratoryn johtaja, tutkii näitä kysymyksiä useista näkökulmista ja tuottaa usein tuloksia, jotka ovat sekä yllättäviä että haastavia. Uudessa kirjassaan Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life Keltner kutoo yhteen tieteelliset havainnot henkilökohtaisen kertomuksen kanssa paljastaakseen ihmisen tunteiden luontaisen voiman yhdistää ihmiset toisiinsa, mikä hänen mukaansa on tie hyvään elämään. Keltner oli ystävällinen ja otti aikaa keskustellakseen altruismista, darwinismista, neurobiologiasta ja löydösensä käytännön sovelluksista David DiSalvon kanssa.

DISALVO: Sinulla on juuri julkaistu kirja nimeltä Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life . Mitä termi "syntynyt olemaan hyvä" pähkinänkuoressa tarkoittaa sinulle, ja mitä toivot ihmisten oppivan kirjan lukemisesta?

KELTNER: ”Born to be good” tarkoittaa minulle sitä, että nisäkäs- ja ihmisevoluutiomme on luonut lajin – meidät – jolla on huomattava taipumus ystävällisyyteen, leikkiin, anteliaisuuteen, kunnioitukseen ja uhrautumiseen, jotka ovat elintärkeitä evoluution klassisille tehtäville – selviytymiselle, geenien replikaatiolle ja sujuvasti toimiville ryhmille. Nämä taipumukset näkyvät upeassa tunnemaailmassa – tunteissa, kuten myötätunto, kiitollisuus, kunnioitus, hämmennys ja ilo. Nämä tunteet kiinnostavat Darwinia , ja Darwinin inspiroimat tutkimukset ovat paljastaneet, että kykymme välittää, leikkiä , kunnioitusta ja vaatimattomuutta on rakennettu aivoihimme, kehoomme, geeneihimme ja sosiaalisiin käytäntöihimme. Toiveeni potentiaalisten lukijoiden suhteen on monia. Toivon, että he oppivat Darwinin huomattavasta viisaudesta ja tunteiden tutkimuksen ihmeistä. Toivon, että he tulevat katsomaan ihmisluontoa uudessa valossa, joka on toiveikkaampi ja toiveikas. Toivon, että he näkevät suuren osan päivittäisestä sosiaalisesta elämästämme syvästi yhteistyöhaluisen luonteen.

DISALVO: Olet sanonut, että yksi työsi inspiraatioista oli Charles Darwinin näkemys ihmisen hyvyydestä. Koska useimmat ihmiset rinnastavat hänen nimensä "parimpien selviytymiseen", on luultavasti monille yllättävää, että Darwin keskittyi ylipäätään hyvyyteen. Mitkä olivat muutamia Darwinin työstä tekemiäsi huomioita, jotka todella inspiroivat sinua?

KELTNER: Mikä tärkeä kysymys. Oletamme niin usein sekä tiedeyhteisössä että kulttuurissamme, että Darwin ajatteli ihmisten olevan väkivaltaisia ​​ja kilpailevia ja oman edun mukaisia ​​luonnollisessa tilassaan. Se on väärä esitys siitä, mitä Darwin todella uskoi ja mihin ihmisen hyvyyden evoluutionaalinen tutkimus on menossa.

Minun otokseni Darwinista on kaksijakoinen, ja kuten yllä ehdotit, olin myös yllättynyt, kun ymmärsin Darwinin näkemyksen ihmisluonnosta. Ensimmäinen take away löytyy Descent of Man -kirjasta, jossa Darwin väittää, että olemme syvästi sosiaalinen ja huolehtiva laji. Tämä ajatus heijastuu alla olevissa kahdessa lainauksessa, joissa Darwin väittää, että taipumuksemme sympatiaan ovat vaistomaisia ​​ja kehittyneitä (eikä mikään kulttuurinen rakennelma, kuten monet ovat olettaneet), ja jopa vahvempia (tai kenties eettisempi – katso hänen havaintonsa "arkasta miehestä" alla) kuin itsesäilyttämisen vaisto:

"Sillä ensinnäkin sosiaaliset vaistot saavat eläimen nauttimaan tovereittensa yhteiskunnasta, tuntemaan tiettyä sympatiaa heitä kohtaan ja suorittamaan erilaisia ​​palveluja heidän puolestaan... Edellä mainitut teot näyttävät olevan yksinkertaisesti seurausta sosiaalisten tai äitien vaistojen vahvemmasta vahvuudesta kuin minkään muun vaiston tai vaikuttimen, sillä ne tehdään mielihyvin tai hetkellisesti hetkellisesti tai hetkellisesti. arkalla miehellä sen sijaan voi olla niin vahva itsesuojeluvaisto, ettei hän pystyisi pakottamaan itseään ottamaan sellaista riskiä, ​​ei ehkä edes oman lapsensa vuoksi."

Toinen poiminta tulee läheisestä tutkimuksesta Darwinin tunteiden ilmentymisestä ihmisessä ja eläimissä , joka julkaistiin vuosi ihmisen syntymisen jälkeen. Siellä Darwin kuvailee yksityiskohtaisesti tunteita, kuten kunnioitusta, rakkautta, hellyyttä, naurua, hämmennystä ja käsitteellisiä työkaluja näiden tunteiden evolutionaarisen alkuperän dokumentoimiseksi. Tämä johti omaan työhöni näiden merkittävien tunteiden fysiologiasta ja näyttämisestä sekä tieteelliseen johtopäätökseen, että nämä tunteet ovat hyveemme ja yhteistyökykymme ytimessä.

DISALVO: Kirjoitit äskettäin artikkelin provosoivalla otsikolla " Kiusaamisen puolustamiseksi ". Koska olemme näennäisesti yhteiskunta, joka vastustaa kaikenlaista kiusaamista (koulu, työpaikka ja niin edelleen), mitä luulet kiusauksella tarjottavana?

KELTNER: Kiusaaminen on leikkisän provosoinnin taidetta, leikkisän äänen ja kehon käyttämistä provosoimaan muita välttämään sopimatonta käyttäytymistä. Marc Bekoff, Coloradon yliopiston Boulderissa työskentelevä biologi, on huomannut kojoottien kanssa tehdyssä merkittävässä työssään, että ne erottavat johtajat aggressiivisista tyypeistä karkeassa puremassaan. Kojootit, jotka purevat liian lujasti tällaisessa provokatiivisessa pelissä, putoavat matalan aseman asemiin. Saamme myös paljon aikaan oikeanlaisella kiusoituksella.

Kiusaaminen (oikealla tavalla, kuten useimmat ihmiset tekevät) tarjoaa niin paljon. Se on tapa leikkiä ja ilmaista kiintymystä. Se on tapa neuvotella konflikteista työssä ja perheessä. Kiusaavat vaihdot opettavat lapsille kuinka käyttää ääntään lukemattomilla tavoilla – tämä on tärkeä viestintäväline. Kiusoittamisessa lapset oppivat rajat vahingon ja leikin välillä. Ja lapset oppivat empatiaa kiusaamisessa ja muiden tunteiden arvostamista (esimerkiksi liian pitkälle menemistä). Ja kiusauksessa meillä on hauskaa. Kaikki tämä etu saavutetaan tässä merkittävässä pelimuodossa.

DISALVO: UC Berkleyn tiimisi on tehnyt paljon mielenkiintoista tutkimusta vagushermosta ja sen yhteydestä altruistisiin tunteisiin. Kerro meille hieman tästä tutkimuksesta ja sen vaikutuksista altruismin luonteen parempaan ymmärtämiseen.

KELTNER: Vagushermo on osa parasympaattista autonomista hermostoa. Se on selkäytimen yläosasta peräisin oleva hermokimppu, joka aktivoi eri elimiä koko kehossa (sydän, keuhkot, maksa, ruoansulatuselimet). Kun se on aktiivinen, se todennäköisesti tuottaa lämpimän laajenemisen tunteen rinnassa, esimerkiksi kun olemme liikuttuneet jonkun hyvyydestä tai kun arvostamme kaunista musiikkikappaletta. Illinoisin yliopistossa Chicagossa psykiatri Steve Porges väitti kauan sitten, että vagushermo on kehon hoitoelin (tietysti se palvelee myös monia muita toimintoja). Useat syyt oikeuttavat tämän väitteen. Vagushermon uskotaan stimuloivan tiettyjä äänikammion lihaksia, mikä mahdollistaa viestinnän. Se vähentää sykettä. Hyvin uusi tiede viittaa siihen, että se voi olla läheisesti yhteydessä oksitosiinireseptoriverkkoihin. Ja se on ainutlaatuinen nisäkkäille.

Meidän ja muiden tutkijoiden tutkimuksemme viittaavat siihen, että vagushermo voi olla fysiologinen järjestelmä, joka tukee huolenpitoa ja altruismia. Olemme havainneet, että vagushermon aktivoituminen liittyy myötätunnon tunteisiin ja eettiseen intuitioon, jonka mukaan eri sosiaalisten ryhmien (jopa vastakkaisten) ihmisillä on yhteinen ihmiskunta. Olemme havainneet, että ihmiset, joilla on korkea vagushermon aktivaatio lepotilassa, ovat alttiita tuntemaan altruismia edistäviä tunteita – myötätuntoa, kiitollisuutta, rakkautta, onnea. Arizonan osavaltion yliopiston psykologi Nancy Eisenberg on havainnut, että lapset, joilla on kohonnut emättimen sävy (korkea lähtötason vagushermotoiminta), ovat yhteistyöhaluisempia ja todennäköisempiä antamaan. Tämä tutkimusalue on alku kiehtovalle uudelle väitteelle altruismista - siitä, että hermostomme haara on kehittynyt tukemaan tällaista käyttäytymistä.

DISALVO: Usein saamme tietää kiehtovasta akateemisesta työstä, jota tehdään tunteiden, moraalin ja niihin liittyvien alojen parissa, mutta jäämme kysymään: "Ok, mutta miten me teemme tämän? Onko mitään, mitä voimme todella hyödyntää täällä?" Mitä haluat työsi vaikutuksen olevan maailmassa?

KELTNER: Olen aina tuntenut, että tieteemme on vain niin hyvä kuin sen tarjoama todellisuuden totuus ja se hyvä, jonka se tuo lajillemme. Yhteenvetona Born To Be Goodin uudesta tunnetieteestä hämmästyin, kuinka hyödyllinen tämä tiede on. Muinaiset lähestymistavat etiikkaan ja hyveeseen – esimerkiksi Aristoteles tai Konfutse – pitivät etuoikeutettuja asioita, kuten myötätuntoa, kiitollisuutta ja kunnioitusta. Uusi hyveen ja moraalin tiede viittaa siihen, että kykymme hyveeseen ja yhteistyöhön sekä moraalinen tajumme ovat evoluution kannalta vanhoja, ja ne löytyvät tunteista, joista kirjoitan kirjassa Born To Be Good .

Ja uusi onnentiede on havainto, että näitä tunteita voidaan helposti viljellä tutuilla tavoilla, jotka tuovat esiin hyvän toisissa ja itsessä. Tässä on joitain viimeaikaisia ​​empiirisiä esimerkkejä:

Myötätuntoisen lähestymistavan meditointi muita kohtaan siirtää lepäävien aivojen aktivaation vasemmalle pallonpuoliskolle, onnellisuuden alueelle, ja vahvistaa immuunitoimintoja.

Kiitollisuuden alueista puhuminen luokassa, ruokapöydässä tai päiväkirjassa lisää onnellisuutta ja sosiaalista hyvinvointia ja terveyttä.

Kokemukset kunnioituksesta luonnossa tai muiden moraalisesti inspiroivien ympärillä parantavat ihmisten tunnetta yhteydenpidosta muihin ja tarkoituksenmukaisuutta.

Nauraminen ja leikkiminen trauman edessä antaa ihmiselle perspektiiviä elämän väistämättömiin vaikeuksiin ja parantaa joustavuutta ja sopeutumiskykyä.

Resurssien omistaminen muille sen sijaan, että tyydyttäisiin materialistiseen haluun, tuo kestävää hyvinvointia.

Tällainen tiede antaa minulle paljon toiveita tulevaisuudesta. Laajemmalla tasolla toivon, että kulttuurimme siirtyy kulutukseen perustuvasta materialistisesta kulttuurista sellaiseen, jossa etusijalla ovat sosiaaliset ilot (leikki, välittäminen, kosketus, ilo), jotka ovat vanhoja (evolutionaarisessa mielessä) hyvän elämän lähteitä. Tarkemmin sanottuna näen tämän uuden tieteen informoivan käytäntöjä melkein kaikilla elämänalueilla. Tässä taas muutama perusteltu esimerkki. Lääkärit saavat nyt koulutusta myötätunnon työkaluista – empaattisesta kuuntelusta, lämpimästä kosketuksesta – jotka lähes varmasti parantavat perusterveyden tuloksia. Opettajat opettavat nyt säännöllisesti empatian ja kunnioituksen työkaluja. Johtajat oppivat tunneälyn – kunnioituksen, luottamuksen rakentamisen – viisautta eri puolilla maailmaa siitä, että yrityksen menestyminen edellyttää muutakin kuin voittoa tai tulosta. Vankiloissa ja nuorten säilöönottokeskuksissa opetetaan meditaatiota.

Oletko tiedemies? Oletko äskettäin lukenut vertaisarvioidun artikkelin, josta haluat kirjoittaa? Ota sitten yhteyttä Mind Matters -toimittajaan Jonah Lehreriin, The Frontal Cortex -blogin jaProust Was a Neuroscientist -kirjan takana olevaan tiedekirjailijaan . Hänen uusin kirjansa on How We Decide .