Góðvild Tilfinningar

Gleymdu Survival of the Fittest: Það er góðvild sem gildir

Sálfræðingur rannsakar hvernig altruismi, darwinismi og taugalíffræði þýða að við getum náð árangri með því að vera ekki niðurdrepandi.

Af hverju gerir fólk góða hluti? Er góðvild bundin inn í heilann, eða kemur þessi tilhneiging til vegna reynslu? Eða er góðvild einhver sambland af náttúru og ræktun?

Dacher Keltner , forstöðumaður Berkeley Social Interaction Laboratory , rannsakar þessar spurningar frá mörgum sjónarhornum og skilar oft niðurstöðum sem koma bæði á óvart og krefjandi. Í nýrri bók sinni, Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life , vefur Keltner saman vísindaniðurstöður með persónulegri frásögn til að afhjúpa meðfæddan kraft mannlegra tilfinninga til að tengja fólk hvert við annað, sem hann heldur því fram að sé leiðin til að lifa hinu góða lífi. Keltner var svo góður að gefa sér smá tíma til að ræða altruisma, darwinisma, taugalíffræði og hagnýt notkun á niðurstöðum sínum við David DiSalvo .

DISALVO: Þú átt bók sem var nýkomin út sem heitir Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life . Hvað í hnotskurn þýðir hugtakið „fæddur til að vera góður“ fyrir þig og hvað ertu að vona að fólk læri af lestri bókarinnar?

KELTNER: „Fæddur til að vera góður“ fyrir mér þýðir að þróun spendýra og hominida okkar hefur skapað tegund – okkur – með ótrúlega tilhneigingu til góðvildar, leiks, örlætis, lotningar og fórnfýsingar, sem eru mikilvæg fyrir sígild verkefni þróunarinnar – lifun, afritun gena og slétt starfandi hópa. Þessar tilhneigingar finnast á dásamlegu sviði tilfinninganna – tilfinningar eins og samúð, þakklæti, lotningu, vandræði og gleði. Þessar tilfinningar voru áhugaverðar fyrir Darwin og rannsóknir innblásnar af Darwin hafa leitt í ljós að getu okkar til umhyggju, leiks , lotningar og hógværðar er innbyggð í heila okkar, líkama, gena og félagslega venjur. Vonir mínar til hugsanlegra lesenda eru margar. Ég vona að þeir læri um ótrúlega visku Darwins og undur tilfinningarannsókna . Ég vona að þeir komi til að líta á mannlegt eðli í nýju ljósi, sem er vonríkara og ljúfara. Ég vona að þeir sjái innilega samvinnuna í stórum hluta daglegs félagslífs okkar.

DISALVO: Þú hefur sagt að einn af innblæstri verkum þínum hafi verið innsýn Charles Darwins í mannlegri gæsku. Vegna þess að flestir leggja nafn hans að jöfnu við „survival of the fittest,“ mun það líklega koma mörgum á óvart að Darwin hafi yfirhöfuð einbeitt sér að gæsku. Hver voru nokkur atriði sem þú hefur tekið frá verkum Darwins sem veitti þér virkilega innblástur?

KELTNER: Þvílík mikilvæg spurning. Við gerum svo oft ráð fyrir, bæði í vísindasamfélaginu og í menningu okkar almennt, að Darwin hafi haldið að menn væru ofbeldisfullir og samkeppnishæfir og hefðu eiginhagsmuni í náttúrulegu ástandi sínu. Það er rangfærsla á því hverju Darwin trúði í raun og veru og hvert þróunarrannsóknin á mannlegri gæsku er að fara.

Það sem ég hef af Darwin er tvíþætt og eins og þú bendir á hér að ofan kom ég líka á óvart þegar ég komst að skilningi á sýn Darwins á mannlegt eðli. Fyrsta aftaka er að finna í Descent of Man , þar sem Darwin heldur því fram að við séum mjög félagsleg og umhyggjusöm tegund. Þessi hugmynd endurspeglast í tilvitnunum tveimur hér að neðan, þar sem Darwin heldur því fram að tilhneigingar okkar til samúðar séu eðlislægar og þróaðar (en ekki einhver menningarleg bygging eins og svo margir hafa gert ráð fyrir), og jafnvel sterkari (eða kannski siðferðislegri - sjá athugun hans um „feimna manninn“ hér að neðan) en eðlishvöt til sjálfsbjargarviðhalds:

„Því að í fyrsta lagi leiða félagsleg eðlishvöt dýr til að hafa ánægju af samfélagi félaga sinna, finna til ákveðinnar samúðar með þeim og framkvæma ýmsa þjónustu fyrir þá. … Slíkar aðgerðir eins og að ofan virðast vera einföld afleiðing af meiri styrk félags- eða móðurhvöts en nokkurs annars eðlishvöts eða hvata, því að þær eru framkvæmdar í skyndi eða í skynsemi, jafnvel í skyndi eða ranglæti. Hjá feimnum manni gæti sjálfsbjargarviðleitnin hins vegar verið svo sterk að hann gæti ekki þvingað sig til að taka slíka áhættu, kannski ekki einu sinni fyrir sitt eigið barn.

Önnur úttektin kemur frá náinni rannsókn á tjáningu tilfinninga Darwins í mönnum og dýrum , sem gefin var út einu ári eftir Descent of Man . Þar greinir Darwin frá lýsingum á tilfinningum eins og lotningu, ást, blíðu, hlátri, skömm og huglægum verkfærum til að skrásetja þróunarlegan uppruna þessara tilfinninga. Það leiddi mig að eigin vinnu minni um lífeðlisfræði og birtingu þessara merkilegu tilfinninga, og að þeirri vísindalegri niðurstöðu að þessar tilfinningar séu kjarninn í getu okkar til dyggðar og samvinnu.

DISALVO: Þú skrifaðir nýlega grein með ögrandi titlinum " Til varnar stríðni ." Vegna þess að við erum að því er virðist samfélag sem er andvígt stríðni í hvaða formi sem er (skóli, vinnustaður og svo framvegis), hvað heldurðu að stríðni hafi upp á að bjóða sem okkur gæti vantað?

KELTNER: Stríðni er list leikandi ögrunar, að nota fjörugar raddir okkar og líkama til að ögra öðrum til að forðast óviðeigandi hegðun. Marc Bekoff, líffræðingur við háskólann í Colorado í Boulder, hefur komist að því í ótrúlegri vinnu með sléttuúlpa að þeir flokka leiðtoga úr árásargjarnum týpum í grófu biti sínu. Súluúlparnir sem bíta of fast í svona ögrandi leik falla niður í lágar stöður. Við náum líka svo miklu með réttri tegund af stríðni.

Stríðni (á réttan hátt, sem er það sem flestir gera) býður upp á svo margt. Það er leið til að leika og tjá ástúð. Það er leið til að semja um átök í vinnunni og í fjölskyldunni. Stríðnissamskipti kenna börnum hvernig á að nota raddir sínar á óteljandi vegu – svo mikilvægur samskiptamiðill. Í stríðni læra börn mörk á milli skaða og leiks. Og börn læra samúð í stríðni og hvernig á að meta tilfinningar annarra (til dæmis að ganga of langt). Og í stríðni skemmtum við okkur. Öllum þessum ávinningi er náð með þessari merku leikaðferð.

DISALVO: Lið þitt hjá UC Berkley hefur gert margar áhugaverðar rannsóknir á vagus tauginni og tengslum hennar við altruistic tilfinningar. Segðu okkur aðeins frá þessum rannsóknum og afleiðingum hennar til að skilja betur eðli ofvirkni.

KELTNER: Vagustaugin er hluti af parasympatíska ósjálfráða taugakerfinu. Það er taugabúnt sem á uppruna sinn í toppi mænunnar, það virkjar mismunandi líffæri um allan líkamann (hjarta, lungu, lifur, meltingarfæri). Þegar það er virkt er líklegt að það framkalli þessa tilfinningu um hlýja útþenslu í brjósti, til dæmis þegar við erum hrærð af gæsku einhvers eða þegar við kunnum að meta fallegt tónverk. Háskólinn í Illinois, Chicago, hélt geðlæknirinn Steve Porges því fram fyrir löngu síðan að vagus taugin væri líffæri líkamans sem gætti þess (að sjálfsögðu þjónar hún mörgum öðrum hlutverkum líka). Ýmsar ástæður réttlæta þessa kröfu. Talið er að vagus taugin örvi ákveðna vöðva í raddhólfinu, sem gerir samskipti kleift. Það dregur úr hjartslætti. Mjög ný vísindi benda til þess að það gæti verið nátengt oxytósínviðtakanetum. Og það er einstakt fyrir spendýr.

Rannsóknir okkar og annarra vísindamanna benda til þess að vagus taugin gæti verið lífeðlisfræðilegt kerfi sem styður umönnun og ósjálfstæði. Við höfum komist að því að virkjun vagustaugarinnar tengist tilfinningum um samúð og því siðferðilega innsæi að menn úr mismunandi þjóðfélagshópum (jafnvel andstæðingum) deili sameiginlegu mannkyni. Við höfum komist að því að fólk sem er með mikla vagus taugavirkjun í hvíldarástandi er tilhneigingu til að finna fyrir tilfinningum sem ýta undir altruism - samúð, þakklæti, ást, hamingju. Nancy Eisenberg, sálfræðingur í Arizona State University, hefur komist að því að börn með aukinn vagus tón (háa grunnlínu vagus taugavirkni) eru samvinnuþýðari og líklegri til að gefa. Þetta fræðasvið er upphafið að heillandi nýrri röksemdafærslu um altruism - að grein í taugakerfi okkar hafi þróast til að styðja slíka hegðun.

DISALVO: Oft lærum við um forvitnilegt fræðilegt starf sem unnið er á tilfinningum, siðferði og skyldum sviðum, en erum skilin eftir að spyrja: "Allt í lagi, en hvernig gerum við eitthvað af þessu? Er eitthvað sem við getum nýtt okkur hér?" Þegar þú horfir niður á veginn, hvaða áhrif viltu að verk þín verði úti í heimi?

KELTNER: Mér hefur alltaf fundist að vísindin okkar séu aðeins eins góð og sú sanna útfærsla á veruleikanum sem þau veita og það góða sem hún færir tegundinni okkar. Þegar ég tók saman nýju vísindin um tilfinningar í Born To Be Good kom mér á óvart hversu gagnleg þessi vísindi eru. Hinar fornu nálgun að siðfræði og dyggðum - til dæmis, sem finnast í Aristótelesi eða Konfúsíusi - veittu forréttindum eins og samúð, þakklæti og lotningu. Ný vísindi um dyggð og siðferði benda til þess að geta okkar til dyggðar og samvinnu og siðferðisvitund okkar sé gömul í þróunarlegu tilliti og finnast í tilfinningum sem ég skrifa um í Born To Be Good .

Og ný vísindi um hamingju eru að komast að því að þessar tilfinningar má auðveldlega rækta á kunnuglegan hátt og draga fram það góða í öðrum og í sjálfum sér. Hér eru nokkur nýleg empirísk dæmi:

Með því að hugleiða miskunnsama nálgun við aðra færist virkjun heila í hvíld yfir á vinstra heilahvelið, svæði sem tengist hamingju, og eykur ónæmisvirkni.

Að tala um þakklætissvið, í kennslustofum, við matarborðið eða í dagbókinni, eykur hamingju og félagslega vellíðan og heilsu.

Upplifun af lotningu í náttúrunni eða í kringum það að veita öðrum siðferðilega innblástur bætir tilfinningu fólks fyrir tengingu við aðra og tilfinningu fyrir tilgangi.

Að hlæja og leika andspænis áföllum gefur manneskjunni sýn á óumflýjanlega erfiðleika lífsins og bætir seiglu og aðlögun.

Að verja öðrum fjármagni, frekar en að gefa eftir efnishyggju, skapar varanlega vellíðan.

Svona vísindi gefa mér miklar vonir um framtíðina. Á breiðasta stigi vona ég að menning okkar breytist úr neyslubundinni, efnishyggjuðri menningu yfir í þá sem nýtir félagslega gleðina (leik, umhyggju, snertingu, gleði) sem eru eldri (í þróunarlegum skilningi) uppsprettur hins góða lífs. Nánar tiltekið, ég sé þessi nýju vísindi upplýsa starfshætti á næstum öllum sviðum lífsins. Hér eru aftur nokkur vel rökstudd dæmi. Læknar fá nú þjálfun í verkfærum samúðar – samúðarfullrar hlustunar, hlýja snertingu – sem nær örugglega bæta grunnheilbrigðisárangri. Kennarar kenna nú reglulega verkfæri samkenndar og virðingar. Stjórnendur eru að læra þá visku um allt land tilfinningagreindar – virðingar, að byggja upp traust – að það er meira til að blómstra fyrirtæki en hagnaður eða niðurstaða. Í fangelsum og unglingafangelsum er verið að kenna hugleiðslu.

Ertu vísindamaður? Hefur þú nýlega lesið ritrýnt blað sem þú vilt skrifa um? Hafðu þá samband við ritstjóra Mind Matters, Jonah Lehrer , vísindaritarann ​​á bakvið bloggið The Frontal Cortex og bókinaProust Was a Neuroscientist . Nýjasta bók hans er How We Decide .