친절 감정

적자생존은 잊어버리세요. 중요한 것은 친절입니다.

심리학자는 이타주의, 다윈주의, 신경생물학이 우리가 잔인하게 행동 하지 않고도 성공할 수 있다는 것을 의미한다고 주장합니다.

사람들은 왜 선행을 할까요? 친절함은 뇌에 내재되어 있는 걸까요, 아니면 경험을 통해 형성되는 걸까요? 아니면 선함은 선천적인 기질과 후천적인 기질이 합쳐진 걸까요?

버클리 사회 상호작용 연구소 소장인 다커 켈트 너는 이러한 질문들을 다각도로 탐구하며, 종종 놀랍고도 도전적인 결과를 도출해냅니다. 그의 신간 『 Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life 』에서 켈트너는 과학적 연구 결과와 개인적 경험을 엮어 사람들을 서로 연결하는 인간의 감정이 지닌 타고난 힘을 밝혀냅니다. 그는 이것이 바로 좋은 삶을 사는 길이라고 주장합니다. 켈트너는 데이비드 디살보 와 이타주의, 다윈주의, 신경생물학, 그리고 그의 연구 결과의 실제적 적용에 대해 논의하기 위해 시간을 내어 기꺼이 이야기를 나누었습니다.

DISALVO: 방금 출간된 책이 있는데, " 착하게 태어나다: 의미 있는 삶의 과학 "입니다. "착하게 태어나다"라는 말은 선생님께 어떤 의미이며, 사람들이 이 책을 읽고 무엇을 배우기를 바라시나요?

켈트너: 저에게 "착하게 태어났다"는 것은 포유류와 호미니드가 진화하면서 친절, 놀이, 관대함, 경외심, 그리고 자기희생을 향한 놀라운 성향을 가진 종, 즉 우리라는 존재를 만들어냈다는 것을 의미합니다. 이러한 성향은 진화의 고전적인 과제인 생존, 유전자 복제, 그리고 원활한 기능 집단에 필수적입니다. 이러한 성향은 연민, 감사, 경외심, 당혹감, 그리고 기쁨과 같은 감정의 경이로운 영역에서 드러납니다. 이러한 감정들은 다윈 에게도 중요한 관심사였으며, 다윈에게서 영감을 받은 연구들은 우리의 배려, 놀이 , 경외심, 그리고 겸손함이 뇌, 신체, 유전자, 그리고 사회적 관행에 내재되어 있음을 보여주었습니다. 저는 이 책을 통해 많은 것을 기대합니다. 독자들이 다윈의 놀라운 지혜와 감정 연구의 경이로움에 대해 알게 되기를 바랍니다. 인간 본성을 더욱 희망적이고 낙관적인 새로운 시각으로 바라보기를 바랍니다. 우리의 일상적인 사회생활에서 깊이 있는 협력적 본질을 발견하기를 바랍니다.

DISALVO: 당신의 연구에 영감을 준 것 중 하나가 찰스 다윈의 인간의 선함에 대한 통찰력이었다고 말씀하셨죠. 대부분의 사람들이 그의 이름을 "적자생존"과 동일시하기 때문에, 다윈이 선함에 초점을 맞췄다는 사실에 많은 사람들이 놀라실 겁니다. 다윈의 연구 중 당신에게 큰 영감을 준 부분은 무엇이었나요?

켈트너: 정말 중요한 질문입니다. 과학계와 우리 문화 전반에서 우리는 다윈이 인간을 폭력적이고 경쟁적이며 자연 상태에서 이기적이라고 생각했다고 생각하는 경우가 많습니다. 하지만 이는 다윈의 실제 생각과 인간의 선함에 대한 진화적 연구가 나아가야 할 방향을 잘못 반영하는 것입니다.

제가 다윈에게서 얻는 교훈은 두 가지입니다. 위에서 말씀하셨듯이, 저 역시 다윈의 인간 본성에 대한 관점을 이해하게 되어 놀랐습니다. 첫 번째 교훈은 『인간의 유래』 에서 찾을 수 있는데, 다윈은 인간이 매우 사회적이고 배려심이 강한 종이라고 주장합니다. 이러한 생각은 아래 두 인용문에 반영되어 있습니다. 다윈은 동정심을 향한 우리의 성향이 본능적이고 진화된 것이며(많은 사람들이 생각하는 것처럼 문화적 구성물이 아니라), 자기 보존 본능보다 훨씬 더 강하다고(혹은 어쩌면 더 윤리적일 수도 있다고—아래 "소심한 인간"에 대한 그의 관찰 참조) 주장합니다.

첫째, 사회적 본능은 동물이 동료들과 어울리는 것을 즐기고, 그들에게 어느 정도 동정심을 느끼며, 그들을 위해 다양한 봉사를 하도록 이끈다. … 위와 같은 행동은 다른 어떤 본능이나 동기보다 사회적 본능이나 모성 본능이 더 강하기 때문에 나타나는 단순한 결과인 듯하다. 왜냐하면 이러한 행동은 성찰하거나 쾌락 또는 심지어 불행을 느끼기에는 너무 순간적으로 행해지기 때문이다. 반면에 소심한 사람은 자기 보존 본능이 너무 강해서, 어쩌면 자신의 자식을 위해서라도 그러한 위험을 감수할 수 없을지도 모른다.

두 번째 교훈은 『 인간의 유래』 출간 1년 후 출간된 다윈의 『인간과 동물의 감정 표현』에 대한 면밀한 연구에서 비롯됩니다. 다윈은 이 책에서 존경, 사랑, 애정, 웃음, 당혹감과 같은 감정에 대한 묘사와 이러한 감정의 진화적 기원을 기록하는 개념적 도구들을 상세히 제시합니다. 이를 통해 저는 이러한 놀라운 감정의 생리학과 표현에 대한 연구를 시작하게 되었고, 이러한 감정이 우리의 미덕과 협동 능력의 핵심에 자리 잡고 있다는 과학적 결론에 도달하게 되었습니다.

DISALVO: 최근 " 놀림을 옹호하며 "라는 도발적인 제목의 글을 쓰셨는데요. 우리 사회는 어떤 형태로든(학교, 직장 등) 놀림을 금지하는 것처럼 보이는데, 놀림이 우리가 놓치고 있는 어떤 점을 제공한다고 생각하시나요?

켈트너: 놀림은 장난기 어린 도발의 기술이며, 장난기 어린 목소리와 몸을 사용하여 다른 사람들이 부적절한 행동을 하지 않도록 자극하는 것입니다. 콜로라도 대학교 볼더 캠퍼스의 생물학자 마크 베코프는 코요테를 대상으로 한 놀라운 연구에서 코요테가 거칠고 무는 행동을 통해 리더와 공격적인 유형을 구분한다는 것을 발견했습니다. 이러한 도발적인 놀이에서 너무 세게 무는 코요테는 낮은 지위로 강등됩니다. 마찬가지로 우리도 적절한 놀림을 통해 많은 것을 성취할 수 있습니다.

놀림(대부분의 사람들이 그렇듯 올바른 방식으로)은 많은 것을 제공합니다. 놀림은 놀이이자 애정을 표현하는 방식입니다. 직장과 가정에서 갈등을 해결하는 방법이기도 합니다. 놀림을 주고받는 것은 아이들에게 자신의 목소리를 다양한 방식으로 사용하는 법을 가르쳐 주는데, 이는 매우 중요한 의사소통 수단입니다. 놀림을 통해 아이들은 해로움과 놀이 사이의 경계를 배우게 됩니다. 또한 놀림을 통해 공감 능력을 배우고, 타인의 감정을 이해하는 법(예를 들어, 도를 넘는 행동)을 배웁니다. 그리고 놀림을 통해 우리는 즐거움을 얻습니다. 이 모든 이점은 이 놀라운 놀이 방식을 통해 실현됩니다.

DISALVO: UC 버클리의 교수님 연구팀은 미주신경과 이타적 감정의 연관성에 대해 많은 흥미로운 연구를 진행하셨습니다. 이 연구와 이타주의의 본질을 더 잘 이해하는 데 미치는 영향에 대해 간략하게 설명해 주시겠습니까?

켈트너: 미주신경은 부교감 자율신경계의 일부입니다. 척수 위쪽에서 시작되는 신경 다발로, 심장, 폐, 간, 소화기관 등 신체의 여러 기관을 활성화합니다. 미주신경이 활성화되면 가슴이 따뜻해지는 느낌을 받는데, 예를 들어 누군가의 좋은 말에 감동하거나 아름다운 음악을 감상할 때 그렇습니다. 일리노이 대학교 시카고 캠퍼스의 정신과 의사 스티브 포지스는 오래전 미주신경이 신체에서 돌봄을 제공하는 기관이라고 주장했습니다(물론 다른 여러 기능도 수행합니다). 이러한 주장을 뒷받침하는 몇 가지 이유가 있습니다. 미주신경은 발성실의 특정 근육을 자극하여 의사소통을 가능하게 하는 것으로 알려져 있습니다. 심박수도 감소시킵니다. 최근의 과학적 연구 결과에 따르면 미주신경은 옥시토신 수용체 네트워크와 밀접하게 연결되어 있을 가능성이 있습니다. 그리고 포유류에서만 발견되는 독특한 기관입니다.

저희 연구와 다른 과학자들의 연구는 미주신경이 돌봄과 이타주의를 뒷받침하는 생리학적 체계일 수 있음을 시사합니다. 미주신경의 활성화는 연민, 그리고 서로 다른 사회 집단(적대적인 집단일지라도)에 속한 사람들이 공통된 인간성을 공유한다는 윤리적 직관과 관련이 있음을 발견했습니다. 휴식 상태에서 미주신경이 활발하게 활성화되는 사람들은 연민, 감사, 사랑, 행복과 같은 이타주의를 촉진하는 감정을 느끼는 경향이 있음을 발견했습니다. 애리조나 주립대학교 심리학자 낸시 아이젠버그는 미주신경 긴장도(기저선 미주신경 활동도 높음)가 높은 아이들이 더 협조적이고 베푸는 경향이 있음을 발견했습니다. 이 연구 분야는 이타주의에 대한 흥미로운 새로운 주장의 시작입니다. 우리 신경계의 한 부분이 그러한 행동을 뒷받침하도록 진화했다는 것입니다.

DISALVO: 감정, 도덕성, 그리고 관련 분야에 대한 흥미로운 학술 연구들이 진행되고 있다는 것을 알게 되면서, 종종 "좋아요, 그럼 이걸 어떻게 해야 할까요? 여기서 실제로 활용할 수 있는 게 있을까요?"라는 질문을 던지게 됩니다. 앞으로 당신의 연구가 세상에 어떤 영향을 미치기를 바라시나요?

켈트너: 저는 우리의 과학은 그것이 제공하는 진실된 현실의 재현과 우리 인류에게 가져다주는 선(善)만큼만 훌륭하다고 항상 생각해 왔습니다. 『Born To Be Good』 에서 새로운 감정 과학을 요약하면서, 저는 이 과학이 얼마나 유용한지에 깊은 감명을 받았습니다. 윤리와 미덕에 대한 고대의 접근 방식, 예를 들어 아리스토텔레스나 공자에서 찾아볼 수 있는 접근 방식은 연민, 감사, 경외와 같은 것들을 중시했습니다. 하지만 새로운 미덕과 도덕성 과학은 우리의 미덕과 협력 능력, 그리고 도덕적 감각이 진화적 관점에서 오래된 것이며, 제가 『 Born To Be Good』 에서 다룬 감정에서 발견된다고 주장합니다.

행복에 대한 새로운 과학은 이러한 감정들이 익숙한 방식으로 쉽게 함양될 수 있으며, 타인과 자신의 좋은 면을 이끌어낼 수 있다는 것을 발견하고 있습니다. 최근의 경험적 사례는 다음과 같습니다.

타인에게 자비로운 접근 방식을 명상하면 휴식 시 뇌 활동이 행복과 관련된 영역인 좌반구로 옮겨지고 면역 기능이 향상됩니다.

교실에서, 식탁에서, 일기에 감사하는 마음을 적는 것은 행복감과 사회적 웰빙, 건강을 증진시킵니다.

자연에 대한 경외심이나 도덕적으로 영감을 주는 타인에 대한 경외심을 경험하면 타인과의 연결감과 목적 의식이 향상됩니다.

트라우마에 직면해서 웃고 노는 것은 그 사람에게 인생의 피할 수 없는 어려움에 대한 관점을 제공하고 회복력과 적응력을 향상시킵니다.

물질적인 욕망에 빠지기보다는 다른 사람들에게 자원을 바치는 것이 지속 가능한 웰빙을 가져다줍니다.

이런 종류의 과학은 미래에 대한 많은 희망을 줍니다. 가장 넓은 차원에서, 저는 우리 문화가 소비 기반의 물질주의 문화에서 벗어나, 진화론적 관점에서 좋은 삶의 오래된 원천인 사회적 즐거움(놀이, 돌봄, 접촉, 즐거움)을 중시하는 문화로 변화하기를 바랍니다. 더 구체적으로, 저는 이 새로운 과학이 삶의 거의 모든 영역에 영향을 미치는 것을 봅니다. 다시 한번, 몇 가지 타당한 사례를 소개합니다. 의사들은 이제 공감적 경청, 따뜻한 손길과 같은 연민의 도구에 대한 교육을 받고 있으며, 이는 거의 확실하게 기본적인 건강 결과를 개선할 것입니다. 교사들은 이제 공감과 존중의 도구를 정기적으로 가르치고 있습니다. 경영진은 전국적으로 감성 지능(존중, 신뢰 구축)에 대한 지혜를 배우고 있습니다. 기업의 번영에는 이윤이나 순이익보다 더 중요한 것이 있다는 것입니다. 교도소와 소년원에서는 명상이 교육되고 있습니다.

과학자이신가요? 최근에 읽고 싶은 동료 심사 논문이 있으신가요? 그렇다면 블로그 ' 전두엽 피질(The Frontal Cortex)' 과 책 '프루스트는 신경과학자였다(Proust Was a Neuroscientist) '의 과학 작가인 마인드 매터스(Mind Matters) 편집자 조나 레러(Jonah Lehrer)에게 연락하세요. 그의 최신 저서로는 ' 우리는 어떻게 결정할까(How We Decide)'가 있습니다 .