مہربانی کے جذبات

بہترین کی بقا کو بھول جائیں: یہ مہربانی ہے جو شمار ہوتی ہے۔

ایک ماہر نفسیات اس بات کی تحقیق کرتا ہے کہ کس طرح پرہیزگاری، ڈارون ازم اور نیورو بائیولوجی کا مطلب ہے کہ ہم کٹ تھرواٹ نہ ہو کر کامیاب ہو سکتے ہیں۔

لوگ اچھے کام کیوں کرتے ہیں؟ کیا رحم دل دماغ میں جڑا ہوا ہے، یا یہ رجحان تجربے سے پیدا ہوتا ہے؟ یا نیکی فطرت اور پرورش کا کوئی مجموعہ ہے؟

برکلے سوشل انٹرایکشن لیبارٹری کے ڈائریکٹر ڈیچر کیلٹنر ان سوالات کی متعدد زاویوں سے تحقیقات کرتے ہیں اور اکثر ایسے نتائج پیدا کرتے ہیں جو حیران کن اور چیلنجنگ دونوں ہوتے ہیں۔ اپنی نئی کتاب، بورن ٹو بی گڈ: دی سائنس آف اے میننگ فل لائف میں ، کیلٹنر نے سائنسی نتائج کو ذاتی بیانیہ کے ساتھ باندھا ہے تاکہ لوگوں کو ایک دوسرے سے جوڑنے کے لیے انسانی جذبات کی فطری طاقت کو ننگا کیا جا سکے، جس کا ان کا کہنا ہے کہ اچھی زندگی گزارنے کا راستہ ہے۔ کیلٹنر کافی مہربان تھا کہ وہ ڈیوڈ ڈی سلوو کے ساتھ پرہیزگاری، ڈارونزم، نیورو بائیولوجی اور اپنے نتائج کے عملی اطلاق پر بات کرنے کے لیے کچھ وقت نکالے۔

DISALVO: آپ کے پاس ایک کتاب ہے جو ابھی ریلیز ہوئی ہے جس کا نام ہے Born to Be Good: The Science of a meaningful Life ۔ مختصر طور پر "اچھے ہونے کے لیے پیدا ہوئے" کی اصطلاح کا آپ کے لیے کیا مطلب ہے، اور آپ کیا امید کر رہے ہیں کہ لوگ کتاب پڑھنے سے سیکھیں گے؟

کیلٹنر: میرے لیے "اچھے ہونے کے لیے پیدا ہوئے" کا مطلب یہ ہے کہ ہمارے ممالیہ اور ہومینڈ ارتقاء نے ایک انواع تیار کی ہے — ہم — رحمدلی، کھیل، سخاوت، تعظیم اور خود قربانی کی طرف قابل ذکر رجحانات کے ساتھ، جو ارتقاء کے کلاسک کاموں کے لیے بہت ضروری ہیں — بقا، جین کے کام کرنے والے گروہ۔ یہ رجحانات جذبات کے حیرت انگیز دائرے میں محسوس کیے جاتے ہیں - جذبات جیسے ہمدردی، شکرگزاری، خوف، شرمندگی اور مسرت۔ یہ جذبات ڈارون کے لیے دلچسپی کے حامل تھے، اور ڈارون سے متاثر مطالعہ نے انکشاف کیا ہے کہ ہماری دیکھ بھال، کھیل ، تعظیم اور شائستگی کی صلاحیت ہمارے دماغوں، جسموں، جینز اور سماجی طریقوں میں بنتی ہے۔ ممکنہ قارئین کے لیے میری امیدیں بے شمار ہیں۔ مجھے امید ہے کہ وہ ڈارون کی قابل ذکر حکمت اور جذبات کے مطالعہ کے عجائبات کے بارے میں جانیں گے۔ مجھے امید ہے کہ وہ انسانی فطرت کو ایک نئی روشنی میں دیکھنے کے لیے آئیں گے، جو کہ زیادہ پرامید اور سنجیدہ ہے۔ مجھے امید ہے کہ وہ ہماری روزمرہ کی سماجی زندگی میں گہرے تعاون پر مبنی فطرت کو دیکھ سکتے ہیں۔

DISALVO: آپ نے کہا ہے کہ آپ کے کام کے لیے ایک تحریک چارلس ڈارون کی انسانی بھلائی کے بارے میں بصیرت تھی۔ کیونکہ زیادہ تر لوگ اس کے نام کو "سب سے بہترین کی بقا" کے ساتھ تشبیہ دیتے ہیں، یہ شاید بہت سوں کے لیے حیران کن ہو گا کہ ڈارون نے نیکی پر ہی توجہ دی۔ ڈارون کے کام سے آپ کی کچھ ایسی کون سی چیزیں تھیں جنہوں نے واقعی آپ کو متاثر کیا؟

کیلٹنر: کتنا اہم سوال ہے۔ ہم اکثر سائنسی برادری اور اپنی ثقافت دونوں میں یہ فرض کرتے ہیں کہ ڈارون کے خیال میں انسان متشدد اور مسابقتی ہیں اور اپنی فطری حالت میں خود دلچسپی رکھتے ہیں۔ یہ اس کی غلط بیانی ہے کہ ڈارون اصل میں کیا مانتا تھا، اور انسانی بھلائی کا ارتقائی مطالعہ کہاں جا رہا ہے۔

ڈارون سے میرا تعلق دوگنا ہے، اور جیسا کہ آپ اوپر بتاتے ہیں، میں انسانی فطرت کے بارے میں ڈارون کے نظریے کی سمجھ تک پہنچنے میں بھی حیران تھا۔ پہلا ٹیک دور ڈیسنٹ آف مین میں پایا جاتا ہے، جہاں ڈارون نے دلیل دی ہے کہ ہم ایک گہری سماجی اور دیکھ بھال کرنے والی نوع ہیں۔ یہ خیال ذیل کے دو اقتباسات سے ظاہر ہوتا ہے، جہاں ڈارون نے استدلال کیا ہے کہ ہمدردی کی طرف ہمارے رجحانات جبلت اور ارتقاء پذیر ہیں (اور کچھ ثقافتی تعمیر نہیں جیسا کہ بہت سے لوگوں نے فرض کیا ہے)، اور اس سے بھی زیادہ مضبوط (یا شاید زیادہ اخلاقی — نیچے "ڈرپوک آدمی" کے بارے میں اس کا مشاہدہ دیکھیں) خود کو محفوظ رکھنے کی جبلت سے:

"سب سے پہلے، سماجی جبلتیں ایک جانور کو اپنے ساتھیوں کے معاشرے میں خوشی حاصل کرنے، ان کے ساتھ ایک خاص مقدار میں ہمدردی محسوس کرنے، اور ان کے لیے مختلف خدمات انجام دینے کی طرف لے جاتی ہیں۔ … مذکورہ بالا اس طرح کے اعمال کسی دوسری جبلت یا مقصد کی نسبت سماجی یا زچگی کی جبلت کی زیادہ طاقت کا سادہ نتیجہ معلوم ہوتے ہیں۔ یہاں تک کہ ایک ڈرپوک آدمی میں بھی، خود کو بچانے کی جبلت اتنی مضبوط ہو سکتی ہے، کہ وہ اپنے آپ کو ایسا کوئی خطرہ مول لینے پر مجبور نہیں کر سکتا، شاید اپنے بچے کے لیے بھی نہیں۔"

دوسرا اثر انسان اور جانوروں میں ڈارون کے جذبات کے اظہار کے قریبی مطالعہ سے آتا ہے، جو ڈیسنٹ آف مین کے ایک سال بعد شائع ہوا۔ وہاں، ڈارون جذبات کی تفصیل بیان کرتا ہے جیسے کہ تعظیم، محبت، نرمی، ہنسی، شرمندگی اور ان جذبات کے ارتقائی ماخذ کو دستاویز کرنے کے لیے تصوراتی اوزار۔ اس نے مجھے ان نمایاں جذبات کی فزیالوجی اور ڈسپلے پر اپنے کام کی طرف لے جایا، اور سائنس پر مبنی اس نتیجے پر پہنچا کہ یہ جذبات فضیلت اور تعاون کے لیے ہماری صلاحیتوں کا مرکز ہیں۔

DISALVO: آپ نے حال ہی میں اشتعال انگیز عنوان کے ساتھ ایک مضمون لکھا ہے " چھیڑنے کے دفاع میں ۔" چونکہ ہم بظاہر ایک ایسا معاشرہ ہیں جو کسی بھی شکل میں چھیڑ چھاڑ کے خلاف ہے (اسکول، کام کی جگہ، وغیرہ)، آپ کے خیال میں چھیڑ چھاڑ سے کیا پیشکش ہوتی ہے کہ شاید ہم غائب ہو جائیں؟

کیلٹنر: چھیڑنا چنچل اشتعال انگیزی کا فن ہے، اپنی چنچل آوازوں اور جسموں کا استعمال دوسروں کو نامناسب رویوں سے بچنے کے لیے اکسانے کے لیے۔ یونیورسٹی آف کولوراڈو، بولڈر کے ماہر حیاتیات مارک بیکوف نے کویوٹس کے ساتھ قابل ذکر کام میں پایا ہے کہ وہ اپنے کھردرے اور گڑبڑ کے کاٹنے میں جارحانہ قسم کے لیڈروں کو چھانٹتے ہیں۔ اس طرح کے اشتعال انگیز کھیل میں جو کویوٹس بہت سخت کاٹتے ہیں انہیں کم درجہ کی پوزیشنوں پر بھیج دیا جاتا ہے۔ ہم اسی طرح صحیح قسم کی چھیڑ چھاڑ کے ساتھ بہت کچھ حاصل کرتے ہیں۔

چھیڑنا (صحیح طریقے سے، جو زیادہ تر لوگ کرتے ہیں) بہت کچھ پیش کرتا ہے۔ یہ کھیل اور پیار کا اظہار کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ یہ کام پر اور خاندان میں تنازعات پر بات چیت کا ایک طریقہ ہے۔ چھیڑ چھاڑ کے تبادلے بچوں کو سکھاتے ہیں کہ کس طرح ان کی آواز کو لاتعداد طریقوں سے استعمال کرنا ہے - یہ بات چیت کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ چھیڑنے میں، بچے نقصان اور کھیل کے درمیان حدود سیکھتے ہیں۔ اور بچے چھیڑنے میں ہمدردی سیکھتے ہیں، اور دوسروں کے جذبات کی تعریف کیسے کرتے ہیں (مثال کے طور پر، بہت دور جانے میں)۔ اور چھیڑنے میں ہم مزے کرتے ہیں۔ یہ تمام فائدہ کھیل کے اس قابل ذکر انداز میں پورا ہوتا ہے۔

DISALVO: UC Berkley میں آپ کی ٹیم نے vagus nerve اور پرہیزگاری کے جذبات کے ساتھ اس کی وابستگی پر کافی دلچسپ تحقیق کی ہے۔ ہمیں اس تحقیق اور پرہیزگاری کی نوعیت کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے اس کے مضمرات کے بارے میں کچھ بتائیں۔

کیلٹنر: وگس اعصاب پیراسیمپیتھیٹک خود مختار اعصابی نظام کا حصہ ہے۔ یہ اعصاب کا ایک بنڈل ہے جو ریڑھ کی ہڈی کے اوپری حصے سے نکلتا ہے، یہ پورے جسم کے مختلف اعضاء (دل، پھیپھڑے، جگر، ہاضمے کے اعضاء) کو متحرک کرتا ہے۔ فعال ہونے پر، یہ سینے میں گرم توسیع کا احساس پیدا کرنے کا امکان ہے، مثال کے طور پر جب ہم کسی کی بھلائی سے متاثر ہوتے ہیں یا جب ہم موسیقی کے کسی خوبصورت ٹکڑے کی تعریف کرتے ہیں۔ یونیورسٹی آف الینوائے، شکاگو کے ماہر نفسیات اسٹیو پورجیس نے بہت پہلے یہ دلیل دی تھی کہ وگس اعصاب جسم میں ایک نگہداشت کرنے والا عضو ہے (یقیناً، یہ بہت سے دوسرے کام بھی کرتا ہے)۔ کئی وجوہات اس دعوے کو درست ثابت کرتی ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وگس اعصاب مخر چیمبر میں بعض عضلات کو متحرک کرتا ہے، جس سے بات چیت ممکن ہوتی ہے۔ یہ دل کی دھڑکن کو کم کرتا ہے۔ بہت نئی سائنس بتاتی ہے کہ یہ آکسیٹوسن ریسیپٹر نیٹ ورکس سے قریب سے جڑا ہو سکتا ہے۔ اور یہ ممالیہ جانوروں کے لیے منفرد ہے۔

ہماری اور دوسرے سائنسدانوں کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ وگس اعصاب ایک جسمانی نظام ہو سکتا ہے جو نگہداشت اور پرہیزگاری کی حمایت کرتا ہے۔ ہم نے پایا ہے کہ وگس اعصاب کی فعالیت کا تعلق ہمدردی کے جذبات اور اخلاقی وجدان کے ساتھ ہے جو کہ مختلف سماجی گروہوں (حتی کہ مخالف بھی) کے انسان ایک مشترکہ انسانیت میں شریک ہیں۔ ہم نے پایا ہے کہ وہ لوگ جن کے اعصابی تناؤ کی رفتار آرام کی حالت میں زیادہ ہوتی ہے، وہ ایسے جذبات کا شکار ہوتے ہیں جو پرہیزگاری کو فروغ دیتے ہیں- ہمدردی، شکرگزاری، محبت، خوشی۔ ایریزونا سٹیٹ یونیورسٹی کی ماہر نفسیات نینسی آئزن برگ نے پایا ہے کہ جن بچوں میں اندام نہانی کا لہجہ بلند ہوتا ہے (ہائی بیس لائن وگس اعصابی سرگرمی) وہ زیادہ تعاون کرتے ہیں اور دینے کا امکان رکھتے ہیں۔ مطالعہ کا یہ علاقہ پرہیزگاری کے بارے میں ایک دلچسپ نئی دلیل کا آغاز ہے — کہ ہمارے اعصابی نظام کی ایک شاخ اس طرح کے رویے کی حمایت کے لیے تیار ہوئی۔

DISALVO: اکثر اوقات ہم جذبات، اخلاقیات اور متعلقہ شعبوں پر کیے جانے والے دلچسپ تعلیمی کام کے بارے میں سیکھتے ہیں، لیکن پوچھتے ہی رہ جاتے ہیں، "ٹھیک ہے، لیکن ہم اس میں سے کچھ کیسے کریں؟ کیا کوئی ایسی چیز ہے جس کا ہم حقیقی استعمال کر سکتے ہیں؟" سڑک کے نیچے دیکھ کر، آپ کیا چاہتے ہیں کہ آپ کے کام کا اثر دنیا میں پڑے؟

کیلٹنر: میں نے ہمیشہ یہ محسوس کیا ہے کہ ہماری سائنس صرف اتنی ہی اچھی ہے جتنی حقیقت کی سچائی پر مبنی پیشکش جو یہ فراہم کرتی ہے اور جو اچھائی یہ ہماری نسلوں کو لاتی ہے۔ بورن ٹو بی گڈ میں جذبات کی نئی سائنس کا خلاصہ کرتے ہوئے، میں حیران رہ گیا کہ یہ سائنس کتنی مفید ہے۔ اخلاقیات اور فضیلت کے بارے میں قدیم نقطہ نظر - مثال کے طور پر، ارسطو یا کنفیوشس میں پایا جاتا ہے - مراعات یافتہ چیزیں جیسے ہمدردی، شکر گزاری اور تعظیم۔ فضیلت اور اخلاقیات کی ایک نئی سائنس یہ بتا رہی ہے کہ نیکی اور تعاون کے لیے ہماری صلاحیتیں اور ہماری اخلاقی حس ارتقائی لحاظ سے پرانی ہے، اور ان جذبات میں پائی جاتی ہے جن کے بارے میں میں Born To Be Good میں لکھتا ہوں۔

اور خوشی کی ایک نئی سائنس یہ تلاش کر رہی ہے کہ ان جذبات کو واقف طریقوں سے آسانی سے پروان چڑھایا جا سکتا ہے، دوسروں اور اپنے آپ میں اچھائیوں کو سامنے لایا جا سکتا ہے۔ یہاں کچھ حالیہ تجرباتی مثالیں ہیں:

دوسروں کے ساتھ ہمدردی کے انداز پر غور کرنے سے دماغ کی آرام دہ سرگرمی بائیں نصف کرہ میں منتقل ہوتی ہے، جو خوشی سے وابستہ خطہ ہے، اور مدافعتی افعال کو بڑھاتا ہے۔

شکر گزاری کے شعبوں کے بارے میں بات کرنا، کلاس رومز میں، کھانے کی میز پر یا ڈائری میں، خوشی اور سماجی بہبود اور صحت کو بڑھاتا ہے۔

فطرت میں احترام کے تجربات یا اخلاقی طور پر دوسروں کو متاثر کرنے والے لوگوں کے دوسروں سے تعلق اور مقصد کے احساس کو بہتر بناتے ہیں۔

صدمے کے عالم میں ہنسنا اور کھیلنا انسان کو زندگی کی ناگزیر مشکلات کے بارے میں نقطہ نظر فراہم کرتا ہے، اور لچک اور ایڈجسٹمنٹ کو بہتر بناتا ہے۔

مادیت پسندانہ خواہش میں مبتلا ہونے کے بجائے وسائل دوسروں کے لیے وقف کرنے سے پائیدار فلاح حاصل ہوتی ہے۔

اس قسم کی سائنس مجھے مستقبل کے لیے بہت سی امیدیں دلاتی ہے۔ وسیع ترین سطح پر، میں امید کرتا ہوں کہ ہماری ثقافت کھپت پر مبنی، مادیت پسند ثقافت سے ایک ایسی ثقافت کی طرف منتقل ہو جائے گی جو سماجی خوشیوں (کھیلنے، دیکھ بھال کرنے، چھونے، خوشی) کو مراعات دیتی ہے جو ہماری اچھی زندگی کے پرانے ذرائع (ارتقائی معنوں میں) ہیں۔ مزید مخصوص اصطلاحات میں، میں دیکھتا ہوں کہ یہ نئی سائنس زندگی کے تقریباً ہر شعبے میں طریقوں سے آگاہ کرتی ہے۔ یہاں ایک بار پھر کچھ اچھی طرح سے قائم مثالیں ہیں۔ میڈیکل ڈاکٹرز اب ہمدردی کے ٹولز کی تربیت حاصل کر رہے ہیں — ہمدردانہ سننا، گرم جوشی سے رابطے — جو کہ صحت کے بنیادی نتائج کو تقریباً یقینی طور پر بہتر بناتا ہے۔ اساتذہ اب باقاعدگی سے ہمدردی اور احترام کے اوزار سکھاتے ہیں۔ ایگزیکٹوز ملک بھر میں جذباتی ذہانت کے بارے میں حکمت سیکھ رہے ہیں — احترام، اعتماد پیدا کرنا — کہ کمپنی کے فروغ پزیر ہونے کے لیے منافع یا نچلی لائن سے زیادہ ہے۔ جیلوں اور نوعمروں کے حراستی مراکز میں مراقبہ سکھایا جا رہا ہے۔

کیا آپ سائنسدان ہیں؟ کیا آپ نے حال ہی میں ہم مرتبہ نظرثانی شدہ کاغذ پڑھا ہے جس کے بارے میں آپ لکھنا چاہتے ہیں؟ اس کے بعد مائنڈ میٹرز کے ایڈیٹر جونا لیہرر سے رابطہ کریں، جو بلاگ The Frontal Cortex اور کتابProust Was a Neuroscientist کے پیچھے سائنس کے مصنف ہیں۔ ان کی تازہ ترین کتاب How We Decide ہے ۔