दयालुता भावनाएँ

सर्वाइवल ऑफ द फिटेस्ट को भूल जाइए: दयालुता ही मायने रखती है

एक मनोवैज्ञानिक इस बात की जांच कर रहा है कि परोपकारिता, डार्विनवाद और तंत्रिका जीव विज्ञान का अर्थ यह है कि हम निर्दयी न होकर सफल हो सकते हैं।

लोग अच्छे काम क्यों करते हैं? क्या दयालुता दिमाग में गहराई से समाहित है, या यह प्रवृत्ति अनुभव से आती है? या फिर अच्छाई प्रकृति और पालन-पोषण का मिश्रण है?

बर्कले सोशल इंटरेक्शन लैबोरेटरी के निदेशक डैचर केल्टनर इन सवालों की कई कोणों से जांच करते हैं और अक्सर ऐसे नतीजे सामने लाते हैं जो आश्चर्यजनक और चुनौतीपूर्ण दोनों होते हैं। अपनी नई किताब, बॉर्न टू बी गुड: द साइंस ऑफ ए मीनिंगफुल लाइफ में , केल्टनर ने वैज्ञानिक निष्कर्षों को व्यक्तिगत आख्यान के साथ जोड़कर लोगों को एक-दूसरे से जोड़ने की मानवीय भावनाओं की सहज शक्ति को उजागर किया है, जिसके बारे में उनका तर्क है कि यही अच्छा जीवन जीने का मार्ग है। केल्टनर इतने दयालु थे कि उन्होंने डेविड डिसाल्वो के साथ परोपकारिता, डार्विनवाद, तंत्रिका जीव विज्ञान और अपने निष्कर्षों के व्यावहारिक अनुप्रयोगों पर चर्चा करने के लिए कुछ समय निकाला।

डिसाल्वो: आपकी एक किताब हाल ही में रिलीज़ हुई है जिसका नाम है बॉर्न टू बी गुड: द साइंस ऑफ़ ए मीनिंगफुल लाइफ । संक्षेप में "बॉर्न टू बी गुड" शब्द का आपके लिए क्या मतलब है, और आप उम्मीद करते हैं कि लोग इस किताब को पढ़कर क्या सीखेंगे?

केल्टनर: मेरे लिए "अच्छा बनने के लिए पैदा होना" का मतलब है कि हमारे स्तनधारी और होमिनिड विकास ने एक प्रजाति तैयार की है - हम - जिसमें दयालुता, खेल, उदारता, श्रद्धा और आत्म-बलिदान की उल्लेखनीय प्रवृत्तियां हैं, जो विकास के क्लासिक कार्यों - अस्तित्व, जीन प्रतिकृति और सुचारू रूप से काम करने वाले समूहों के लिए महत्वपूर्ण हैं। ये प्रवृत्तियां भावना के अद्भुत क्षेत्र में महसूस की जाती हैं - करुणा, कृतज्ञता, विस्मय, शर्मिंदगी और हर्ष जैसी भावनाएं। ये भावनाएं डार्विन के लिए रुचिकर थीं, और डार्विन से प्रेरित अध्ययनों से पता चला है कि देखभाल करने, खेलने , श्रद्धा और विनम्रता की हमारी क्षमता हमारे मस्तिष्क, शरीर, जीन और सामाजिक प्रथाओं में अंतर्निहित हैं। संभावित पाठकों के लिए मेरी उम्मीदें असंख्य हैं। मुझे उम्मीद है कि वे डार्विन के उल्लेखनीय ज्ञान और भावना के अध्ययन के चमत्कारों के बारे में जानेंगे। मुझे उम्मीद है कि वे मानव स्वभाव को एक नए प्रकाश में देखेंगे

डिसाल्वो: आपने कहा है कि आपके काम की प्रेरणाओं में से एक चार्ल्स डार्विन की मानवीय अच्छाई के बारे में अंतर्दृष्टि थी। चूँकि ज़्यादातर लोग उनके नाम को “सबसे योग्य की उत्तरजीविता” के साथ जोड़ते हैं, इसलिए शायद कई लोगों को यह जानकर आश्चर्य होगा कि डार्विन ने अच्छाई पर ध्यान केंद्रित किया था। डार्विन के काम से आपको क्या कुछ ऐसा मिला जिसने आपको वास्तव में प्रेरित किया?

केल्टनर: यह कितना महत्वपूर्ण प्रश्न है। हम अक्सर वैज्ञानिक समुदाय और हमारी संस्कृति में यह मान लेते हैं कि डार्विन का मानना ​​था कि मनुष्य अपनी प्राकृतिक अवस्था में हिंसक और प्रतिस्पर्धी तथा स्वार्थी होते हैं। यह डार्विन के वास्तविक विश्वास का गलत चित्रण है, और मानव अच्छाई का विकासवादी अध्ययन किस दिशा में जा रहा है।

डार्विन से मेरी दो बातें हैं, और जैसा कि आपने ऊपर बताया, मैं भी डार्विन के मानव स्वभाव के दृष्टिकोण को समझने में आश्चर्यचकित था। पहली बात डिसेंट ऑफ मैन में मिलती है, जहाँ डार्विन तर्क देते हैं कि हम एक अत्यंत सामाजिक और देखभाल करने वाली प्रजाति हैं। यह विचार नीचे दिए गए दो उद्धरणों में परिलक्षित होता है, जहाँ डार्विन तर्क देते हैं कि सहानुभूति के प्रति हमारी प्रवृत्तियाँ सहज और विकसित होती हैं (और कुछ सांस्कृतिक निर्माण नहीं हैं जैसा कि बहुत से लोगों ने मान लिया है), और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति से भी अधिक मजबूत (या शायद अधिक नैतिक - नीचे "डरपोक आदमी" के बारे में उनका अवलोकन देखें):

"सबसे पहले, सामाजिक प्रवृत्तियाँ एक जानवर को अपने साथियों की संगति में आनंद लेने, उनके साथ एक निश्चित मात्रा में सहानुभूति महसूस करने और उनके लिए विभिन्न सेवाएँ करने के लिए प्रेरित करती हैं। ... ऊपर बताए गए ऐसे कार्य किसी अन्य प्रवृत्ति या मकसद की तुलना में सामाजिक या मातृ प्रवृत्ति की अधिक ताकत का सरल परिणाम प्रतीत होते हैं; क्योंकि वे प्रतिबिंब के लिए या खुशी या यहाँ तक कि दुख महसूस करने के लिए बहुत ही तात्कालिक रूप से किए जाते हैं। दूसरी ओर, एक डरपोक आदमी में, आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति इतनी मजबूत हो सकती है, कि वह खुद को ऐसा कोई जोखिम उठाने के लिए मजबूर नहीं कर पाएगा, शायद अपने बच्चे के लिए भी नहीं।"

दूसरा निष्कर्ष डार्विन की पुस्तक एक्सप्रेशन ऑफ इमोशन इन मैन एंड एनिमल्स के गहन अध्ययन से आता है, जो डिसेंट ऑफ मैन के एक साल बाद प्रकाशित हुई थी। इसमें डार्विन ने श्रद्धा, प्रेम, कोमलता, हंसी, शर्मिंदगी जैसी भावनाओं का विस्तृत वर्णन किया है और इन भावनाओं की विकासवादी उत्पत्ति का दस्तावेजीकरण करने के लिए वैचारिक उपकरणों का इस्तेमाल किया है। इसने मुझे इन उल्लेखनीय भावनाओं के शरीर विज्ञान और प्रदर्शन पर अपने स्वयं के काम की ओर अग्रसर किया, और इस विज्ञान-आधारित निष्कर्ष पर पहुंचा कि ये भावनाएं हमारे सद्गुण और सहयोग की क्षमताओं के मूल में हैं।

डिसाल्वो: आपने हाल ही में एक उत्तेजक शीर्षक " छेड़छाड़ के बचाव में " के साथ एक लेख लिखा था। क्योंकि हम स्पष्ट रूप से एक ऐसे समाज में रहते हैं जो किसी भी रूप में (स्कूल, कार्यस्थल, इत्यादि) छेड़खानी के खिलाफ है, आपको क्या लगता है कि छेड़खानी में ऐसा क्या है जो हम नहीं देख पा रहे हैं?

केल्टनर: चिढ़ाना एक चंचल उकसावे की कला है, जिसमें अपनी चंचल आवाज़ और शरीर का इस्तेमाल करके दूसरों को अनुचित व्यवहार से बचने के लिए उकसाया जाता है। कोलोराडो विश्वविद्यालय, बोल्डर के जीवविज्ञानी मार्क बेकॉफ ने कोयोट के साथ उल्लेखनीय काम में पाया है कि वे अपने उग्र काटने में नेताओं और आक्रामक प्रकारों में अंतर करते हैं। ऐसे उत्तेजक खेल में बहुत ज़ोर से काटने वाले कोयोट निम्न दर्जे के पदों पर आसीन हो जाते हैं। हम भी सही तरह की चिढ़ाने से बहुत कुछ हासिल कर लेते हैं।

चिढ़ाना (सही तरीके से, जो कि ज़्यादातर लोग करते हैं) बहुत कुछ देता है। यह खेलने और स्नेह व्यक्त करने का एक तरीका है। यह काम पर और परिवार में संघर्षों पर बातचीत करने का एक तरीका है। चिढ़ाने के आदान-प्रदान से बच्चों को अपनी आवाज़ का इस्तेमाल असंख्य तरीकों से करना सिखाया जाता है - संचार का एक महत्वपूर्ण माध्यम। चिढ़ाने में, बच्चे नुकसान और खेल के बीच की सीमाओं को सीखते हैं। और बच्चे चिढ़ाने में सहानुभूति सीखते हैं, और दूसरों की भावनाओं की सराहना करना सीखते हैं (उदाहरण के लिए, बहुत दूर जाने में)। और चिढ़ाने में हम मज़े करते हैं। यह सभी लाभ खेल के इस उल्लेखनीय तरीके से प्राप्त होते हैं।

डिसाल्वो: यूसी बर्कले में आपकी टीम ने वेगस तंत्रिका और परोपकारी भावनाओं के साथ इसके संबंध पर बहुत सारे दिलचस्प शोध किए हैं। परोपकारिता की प्रकृति को बेहतर ढंग से समझने के लिए इस शोध और इसके निहितार्थों के बारे में हमें कुछ बताइए।

केल्टनर: वेगस तंत्रिका पैरासिम्पेथेटिक स्वायत्त तंत्रिका तंत्र का हिस्सा है। यह तंत्रिकाओं का एक बंडल है जो रीढ़ की हड्डी के शीर्ष में उत्पन्न होता है, यह पूरे शरीर में विभिन्न अंगों (हृदय, फेफड़े, यकृत, पाचन अंग) को सक्रिय करता है। सक्रिय होने पर, यह छाती में गर्म विस्तार की भावना पैदा करने की संभावना है, उदाहरण के लिए जब हम किसी की अच्छाई से प्रभावित होते हैं या जब हम संगीत के किसी सुंदर टुकड़े की सराहना करते हैं। इलिनोइस विश्वविद्यालय, शिकागो के मनोचिकित्सक स्टीव पोर्गेस ने बहुत पहले तर्क दिया था कि वेगस तंत्रिका शरीर में एक देखभाल करने वाला अंग है (बेशक, यह कई अन्य कार्य भी करता है)। कई कारण इस दावे को सही ठहराते हैं। वेगस तंत्रिका को मुखर कक्ष में कुछ मांसपेशियों को उत्तेजित करने के लिए माना जाता है, जिससे संचार सक्षम होता है। यह हृदय गति को कम करता है। बहुत नया विज्ञान सुझाव देता है कि यह ऑक्सीटोसिन रिसेप्टर नेटवर्क से निकटता से जुड़ा हो सकता है। और यह स्तनधारियों के लिए अद्वितीय है।

हमारे और अन्य वैज्ञानिकों के शोध से पता चलता है कि वेगस तंत्रिका एक शारीरिक प्रणाली हो सकती है जो देखभाल और परोपकारिता का समर्थन करती है। हमने पाया है कि वेगस तंत्रिका की सक्रियता करुणा की भावनाओं और नैतिक अंतर्ज्ञान से जुड़ी है कि विभिन्न सामाजिक समूहों (यहां तक ​​कि प्रतिकूल लोगों) के लोग एक समान मानवता साझा करते हैं। हमने पाया है कि जिन लोगों में आराम की अवस्था में वेगस तंत्रिका सक्रियता अधिक होती है, वे परोपकारिता को बढ़ावा देने वाली भावनाओं को महसूस करने के लिए प्रवृत्त होते हैं - करुणा, कृतज्ञता, प्रेम, खुशी। एरिजोना स्टेट यूनिवर्सिटी की मनोवैज्ञानिक नैन्सी ईसेनबर्ग ने पाया है कि उच्च वेगस टोन (उच्च बेसलाइन वेगस तंत्रिका गतिविधि) वाले बच्चे अधिक सहयोगी होते हैं और देने की संभावना रखते हैं। अध्ययन का यह क्षेत्र परोपकारिता के बारे में एक आकर्षक नए तर्क की शुरुआत है - कि हमारे तंत्रिका तंत्र की एक शाखा ऐसे व्यवहार का समर्थन करने के लिए विकसित हुई है।

डिसाल्वो: अक्सर हम भावनाओं, नैतिकता और संबंधित क्षेत्रों पर किए जा रहे दिलचस्प अकादमिक काम के बारे में सीखते हैं, लेकिन हम पूछते हैं, "ठीक है, लेकिन हम यह सब कैसे कर सकते हैं? क्या ऐसा कुछ है जिसका हम वास्तव में उपयोग कर सकते हैं?" भविष्य को देखते हुए, आप अपने काम का दुनिया में क्या प्रभाव चाहते हैं?

केल्टनर: मैंने हमेशा महसूस किया है कि हमारा विज्ञान केवल उतना ही अच्छा है जितना कि वह वास्तविकता का सच्चा प्रतिपादन करता है और हमारी प्रजाति के लिए जो अच्छाई लाता है। बोर्न टू बी गुड में भावनाओं के नए विज्ञान का सारांश देते हुए, मैं इस बात से चकित था कि यह विज्ञान कितना उपयोगी है। नैतिकता और सद्गुण के लिए प्राचीन दृष्टिकोण - उदाहरण के लिए, अरस्तू या कन्फ्यूशियस में पाए गए - करुणा, कृतज्ञता और श्रद्धा जैसी चीजों को विशेषाधिकार देते हैं। सद्गुण और नैतिकता का एक नया विज्ञान यह सुझाव दे रहा है कि सद्गुण और सहयोग के लिए हमारी क्षमताएँ और हमारी नैतिक भावना विकासवादी दृष्टि से पुरानी हैं, और भावनाओं में पाई जाती हैं जिनके बारे में मैंने बोर्न टू बी गुड में लिखा है।

और खुशी का एक नया विज्ञान यह खोज रहा है कि इन भावनाओं को परिचित तरीकों से आसानी से विकसित किया जा सकता है, जिससे दूसरों में और खुद में अच्छाई सामने आती है। यहाँ कुछ हालिया अनुभवजन्य उदाहरण दिए गए हैं:

दूसरों के प्रति दयालु दृष्टिकोण पर ध्यान करने से मस्तिष्क की सक्रियता बाएं गोलार्ध में स्थानांतरित हो जाती है, जो खुशी से जुड़ा क्षेत्र है, और प्रतिरक्षा कार्यों को बढ़ावा मिलता है।

कक्षाओं में, खाने की मेज पर या डायरी में कृतज्ञता के क्षेत्रों के बारे में बात करने से खुशी और सामाजिक कल्याण तथा स्वास्थ्य में वृद्धि होती है।

प्रकृति में या नैतिक रूप से प्रेरणा देने वाले अन्य लोगों के प्रति श्रद्धा का अनुभव लोगों में दूसरों के साथ जुड़ाव और उद्देश्य की भावना को बेहतर बनाता है।

आघात के समय हंसने और खेलने से व्यक्ति को जीवन की अपरिहार्य कठिनाइयों के प्रति परिप्रेक्ष्य मिलता है, तथा लचीलापन और समायोजन में सुधार होता है।

भौतिकवादी इच्छाओं में लिप्त होने के बजाय संसाधनों को दूसरों के लिए समर्पित करने से स्थायी कल्याण प्राप्त होता है।

इस तरह का विज्ञान मुझे भविष्य के लिए बहुत उम्मीदें देता है। व्यापक स्तर पर, मुझे उम्मीद है कि हमारी संस्कृति उपभोग-आधारित, भौतिकवादी संस्कृति से हटकर ऐसी संस्कृति में बदल जाएगी जो सामाजिक खुशियों (खेल, देखभाल, स्पर्श, उल्लास) को प्राथमिकता देगी जो हमारे अच्छे जीवन के पुराने (विकासवादी अर्थ में) स्रोत हैं। अधिक विशिष्ट शब्दों में, मैं इस नए विज्ञान को जीवन के लगभग हर क्षेत्र में अभ्यासों को सूचित करते हुए देखता हूँ। यहाँ फिर से कुछ अच्छी तरह से स्थापित उदाहरण हैं। मेडिकल डॉक्टर अब करुणा के साधनों में प्रशिक्षण प्राप्त कर रहे हैं - सहानुभूतिपूर्ण सुनना, गर्म स्पर्श - जो लगभग निश्चित रूप से बुनियादी स्वास्थ्य परिणामों में सुधार करते हैं। शिक्षक अब नियमित रूप से सहानुभूति और सम्मान के साधन सिखाते हैं। अधिकारी देश भर में भावनात्मक बुद्धिमत्ता के ज्ञान को सीख रहे हैं - सम्मान, विश्वास का निर्माण - कि किसी कंपनी के संपन्न होने के लिए लाभ या लाभ से कहीं अधिक है। जेलों और किशोर हिरासत केंद्रों में, ध्यान सिखाया जा रहा है।

क्या आप वैज्ञानिक हैं? क्या आपने हाल ही में कोई सहकर्मी-समीक्षित पेपर पढ़ा है जिसके बारे में आप लिखना चाहते हैं? तो माइंड मैटर्स के संपादक जोना लेहरर से संपर्क करें, जो ब्लॉग द फ्रंटल कॉर्टेक्स और पुस्तकप्राउस्ट वाज़ ए न्यूरोसाइंटिस्ट के पीछे विज्ञान लेखक हैं। उनकी नवीनतम पुस्तक हाउ वी डिसाइड है ।