Hisia Za Fadhili

Sahau Kunusurika kwa Imara Zaidi: Ni Fadhili Ndio Muhimu

Mwanasaikolojia anachunguza jinsi ubinafsi, Darwinism na neurobiology inamaanisha kuwa tunaweza kufaulu kwa kutokuwa na moyo.

Kwa nini watu wanafanya mambo mazuri? Je, wema una waya ngumu kwenye ubongo, au tabia hii hutokana na uzoefu? Au je, wema ni mchanganyiko wa asili na malezi?

Dacher Keltner , mkurugenzi wa Maabara ya Maingiliano ya Kijamii ya Berkeley , anachunguza maswali haya kutoka pembe nyingi, na mara nyingi hutoa matokeo ambayo ni ya kushangaza na yenye changamoto. Katika kitabu chake kipya, Born to Be Good: The Science of Meaningful Life , Keltner anaunganisha pamoja matokeo ya kisayansi na masimulizi ya kibinafsi ili kufichua uwezo wa ndani wa hisia za binadamu kuunganisha watu na kila mmoja wao, ambayo anadai kuwa ni njia ya kuishi maisha mazuri. Keltner alikuwa mkarimu vya kutosha kuchukua muda kujadili kujitolea, Darwinism, neurobiolojia na matumizi ya vitendo ya matokeo yake na David DiSalvo .

DISALVO: Una kitabu ambacho kimetolewa hivi punde kiitwacho Born to Be Good: The Science of Meaningful Life . Je, kwa kifupi neno "kuzaliwa kuwa mwema" linamaanisha nini kwako, na unatarajia watu kujifunza nini kutokana na kusoma kitabu?

KELTNER: "Kuzaliwa kuwa mzuri" kwangu kunamaanisha kwamba mageuzi yetu ya mamalia na hominid yameunda spishi-sisi-yenye mielekeo ya ajabu kuelekea wema, kucheza, ukarimu, heshima na kujitolea, ambayo ni muhimu kwa kazi kuu za mageuzi-kuishi, uigaji wa jeni na vikundi vya utendaji kazi laini. Mielekeo hii inasikika katika ulimwengu wa ajabu wa hisia-hisia kama vile huruma, shukrani, hofu, aibu na furaha. Hisia hizi zilikuwa za kupendeza kwa Darwin , na tafiti zilizoongozwa na Darwin zimefunua kwamba uwezo wetu wa kujali, kwa kucheza , kwa heshima na kiasi umejengwa ndani ya akili zetu, miili, jeni na mazoea ya kijamii. Matumaini yangu kwa wasomaji watarajiwa ni mengi. Natumaini watajifunza kuhusu hekima ya ajabu ya Darwin na maajabu ya utafiti wa hisia . Natumai watakuja kutazama asili ya mwanadamu katika nuru mpya, yenye matumaini zaidi na yenye moyo mkunjufu. Natumai wanaweza kuona hali ya ushirika wa kina wa maisha yetu ya kila siku ya kijamii.

DISALVO: Umesema kwamba moja ya msukumo kwa kazi yako ilikuwa ufahamu wa Charles Darwin kuhusu wema wa kibinadamu. Kwa sababu watu wengi hulinganisha jina lake na "survival of the fittest," pengine itashangaza wengi kwamba Darwin alizingatia wema hata kidogo. Ni mambo gani machache uliyochukua kutoka kwa kazi ya Darwin ambayo yalikuhimiza sana?

KELTNER: Swali muhimu sana. Mara nyingi tunachukulia katika jumuiya ya wanasayansi, na katika tamaduni zetu kwa ujumla, kwamba Darwin alifikiri kwamba wanadamu walikuwa wajeuri na washindani na wenye nia ya kibinafsi katika hali yao ya asili. Huo ni upotoshaji wa kile ambacho Darwin aliamini haswa, na ambapo uchunguzi wa mageuzi wa wema wa mwanadamu unaenda.

Njia zangu kutoka kwa Darwin ni mbili, na kama unavyopendekeza hapo juu, nilishangaa vile vile kufikia ufahamu wa maoni ya Darwin juu ya asili ya mwanadamu. Uondoaji wa kwanza unapatikana katika Kushuka kwa Mtu , ambapo Darwin anasema kuwa sisi ni spishi za kijamii na zinazojali sana. Wazo hili linaonyeshwa katika nukuu mbili hapa chini, ambapo Darwin anasema kwamba mielekeo yetu kuelekea huruma ni ya silika na imebadilika (na sio muundo fulani wa kitamaduni kama wengi walivyofikiria), na yenye nguvu zaidi (au labda ya kimaadili zaidi - tazama uchunguzi wake kuhusu "mtu mwoga" hapa chini) kuliko silika ya kujilinda:

“Kwanza, silika ya kijamii humfanya mnyama kufurahishwa na jamii ya wenzake, kuhisi kiasi fulani cha huruma nao, na kuwafanyia huduma mbalimbali. … Vitendo kama vile vilivyotajwa hapo juu vinaonekana kuwa matokeo rahisi ya nguvu kubwa ya silika ya kijamii au ya uzazi kuliko ile ya silika au nia nyingine yoyote; kwani hufanywa mara moja sana kwa ajili ya kustarehesha au hata kutafakari, au hata kutafakari. kwa upande mwingine, silika ya kujilinda inaweza kuwa yenye nguvu sana hivi kwamba hangeweza kujilazimisha kuendesha hatari yoyote kama hiyo, labda hata si kwa ajili ya mtoto wake mwenyewe.”

Toleo la pili linatokana na uchunguzi wa karibu wa Usemi wa Darwin wa Hisia katika Mtu na Wanyama , iliyochapishwa mwaka mmoja baada ya Kushuka kwa Mwanadamu . Hapo, Darwin anafafanua maelezo ya mihemko kama vile heshima, upendo, huruma, kicheko, aibu na zana za kimawazo za kurekodi asili ya mageuzi ya hisia hizi. Hilo liliniongoza kwa kazi yangu mwenyewe juu ya fiziolojia na maonyesho ya hisia hizi za ajabu, na kwa hitimisho la kisayansi kwamba hisia hizi ziko katika msingi wa uwezo wetu wa wema na ushirikiano.

DISALVO: Hivi majuzi uliandika makala yenye kichwa cha uchochezi “ Katika Kujitetea kwa Kudhihaki . Kwa sababu inaonekana sisi ni jamii inayopinga dhihaka kwa namna yoyote (shuleni, mahali pa kazi, na kadhalika), unafikiri dhihaka inaweza kutoa nini ambacho huenda tunakosa?

KELTNER: Kuchokoza ni ufundi wa uchochezi wa kiuchezaji, wa kutumia sauti na miili yetu ya kucheza kuwachokoza wengine ili kuepuka tabia zisizofaa. Marc Bekoff, mwanabiolojia katika Chuo Kikuu cha Colorado, Boulder, amepata katika kazi ya ajabu na coyotes kwamba wao hutenganisha viongozi kutoka kwa aina za fujo katika kuuma kwao kwa ukali-na-tumble. Coyotes ambao huuma sana katika mchezo kama huo wa uchochezi hushushwa hadi nafasi za chini. Sisi vile vile tunatimiza mengi kwa aina sahihi ya mzaha.

Kudhihaki (kwa njia sahihi, jambo ambalo watu wengi hufanya) hutoa sana. Ni njia ya kucheza na kuonyesha mapenzi. Ni njia ya kusuluhisha migogoro kazini na katika familia. Mabadilishano ya dhihaka hufundisha watoto jinsi ya kutumia sauti zao kwa njia nyingi—njia hiyo muhimu ya mawasiliano. Katika mzaha, watoto hujifunza mipaka kati ya madhara na mchezo. Na watoto hujifunza huruma katika kutania, na jinsi ya kufahamu hisia za wengine (kwa mfano, kwenda mbali sana). Na katika kutania tunaburudika. Faida hii yote inakamilishwa katika aina hii ya uchezaji ya ajabu.

DISALVO: Timu yako katika UC Berkley imefanya utafiti mwingi wa kuvutia juu ya neva ya uke na uhusiano wake na hisia za kujitolea. Tuambie kidogo kuhusu utafiti huu na athari zake kwa kuelewa vyema asili ya ubinafsi.

KELTNER: Neva ya vagus ni sehemu ya mfumo wa neva wa kujiendesha wa parasympathetic. Ni kifungu cha mishipa ambayo hutoka juu ya uti wa mgongo, huamsha viungo tofauti katika mwili wote (moyo, mapafu, ini, viungo vya utumbo). Tunapofanya kazi, kuna uwezekano wa kutokeza hisia hiyo ya ongezeko la joto kifuani, kwa mfano tunaposukumwa na wema wa mtu fulani au tunapofurahia wimbo mzuri wa muziki. Chuo Kikuu cha Illinois, Chicago, mtaalamu wa magonjwa ya akili Steve Porges muda mrefu uliopita alisema kuwa ujasiri wa vagus ni chombo cha kuchukua huduma katika mwili (bila shaka, hufanya kazi nyingine nyingi pia). Sababu kadhaa zinahalalisha dai hili. Mishipa ya vagus inadhaniwa kuchochea misuli fulani katika chemba ya sauti, kuwezesha mawasiliano. Inapunguza kiwango cha moyo. Sayansi mpya kabisa inapendekeza kwamba inaweza kuunganishwa kwa karibu na mitandao ya vipokezi vya oxytocin. Na ni ya kipekee kwa mamalia.

Utafiti wetu na ule wa wanasayansi wengine unapendekeza kwamba neva ya vagus inaweza kuwa mfumo wa kisaikolojia unaounga mkono utunzaji na kujitolea. Tumegundua kwamba uanzishaji wa ujasiri wa vagus unahusishwa na hisia za huruma na intuition ya kimaadili kwamba wanadamu kutoka kwa makundi mbalimbali ya kijamii (hata wale wa wapinzani) wanashiriki ubinadamu wa kawaida. Watu ambao wana uanzishaji wa ujasiri wa juu wa vagus katika hali ya kupumzika, tumegundua, wanakabiliwa na hisia zinazokuza upendeleo-huruma, shukrani, upendo, furaha. Mwanasaikolojia wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Arizona Nancy Eisenberg amegundua kuwa watoto walio na sauti ya juu ya uke (shughuli za msingi za mishipa ya uke) wana ushirikiano zaidi na wana uwezekano wa kutoa. Eneo hili la utafiti ni mwanzo wa hoja mpya ya kuvutia kuhusu kujitolea—kwamba tawi la mfumo wetu wa neva liliibuka ili kuunga mkono tabia kama hiyo.

DISALVO: Mara nyingi tunajifunza kuhusu kazi ya kitaaluma ya kuvutia inayofanywa kuhusu mihemko, maadili na maeneo yanayohusiana, lakini tunabaki kuuliza, "Sawa, lakini tunafanyaje yoyote kati ya haya? Je, kuna chochote tunachoweza kukitumia hapa?" Ukiangalia barabarani, ungependa matokeo ya kazi yako yaweje ulimwenguni?

KELTNER: Nimekuwa nikihisi kwamba sayansi yetu ni nzuri tu kama uwasilishaji wa ukweli wa ukweli ambao hutoa na uzuri unaoleta kwa aina zetu. Katika muhtasari wa sayansi mpya ya hisia katika Born To Be Good , nilivutiwa na jinsi sayansi hii ilivyo muhimu. Mbinu za kale za maadili na wema—kwa mfano, zinazopatikana katika Aristotle au Confucius—zilikuwa na upendeleo wa mambo kama vile huruma, shukrani na heshima. Sayansi mpya ya wema na maadili inapendekeza kwamba uwezo wetu wa wema na ushirikiano na hisia zetu za maadili ni za zamani katika suala la mageuzi, na hupatikana katika hisia ambazo ninaandika katika Born To Be Good .

Na sayansi mpya ya furaha ni kupata kwamba hisia hizi zinaweza kusitawishwa kwa urahisi kwa njia zilizozoeleka, zikitokeza mema ndani ya wengine na ndani yako mwenyewe. Hapa kuna mifano ya hivi majuzi ya majaribio:

Kutafakari juu ya mtazamo wa huruma kwa wengine hubadilisha uwezeshaji wa ubongo uliopumzika hadi nusu ya kushoto, eneo linalohusishwa na furaha, na huongeza utendaji wa kinga.

Kuzungumza kuhusu maeneo ya shukrani, katika madarasa, kwenye meza ya chakula cha jioni au katika diary, huongeza furaha na ustawi wa kijamii na afya.

Uzoefu wa heshima katika asili au karibu na kuwahamasisha wengine kimaadili huboresha hisia za watu za kuunganishwa na wengine na maana ya kusudi.

Kucheka na kucheza katika uso wa kiwewe humpa mtu mtazamo juu ya shida zisizoepukika za maisha, na huboresha ustahimilivu na marekebisho.

Kutoa rasilimali kwa wengine, badala ya kuendekeza tamaa ya mali, huleta ustawi wa kudumu.

Sayansi ya aina hii inanipa matumaini mengi ya wakati ujao. Katika kiwango kikubwa zaidi, ninatumai kwamba utamaduni wetu utabadilika kutoka kwa msingi wa matumizi, utamaduni wa kupenda mali hadi ule unaopendelea furaha za kijamii (kucheza, kujali, kugusa, furaha) ambazo ni vyanzo vyetu vya zamani (kwa maana ya mageuzi) ya maisha mazuri. Kwa maneno mahususi zaidi, naona sayansi hii mpya ikifahamisha mazoea katika karibu kila nyanja ya maisha. Hapa tena kuna mifano yenye msingi mzuri. Madaktari wa kitiba sasa wanapokea mafunzo katika zana za huruma—usikilizaji wenye huruma, mguso wa uchangamfu—ambazo karibu hakika huboresha matokeo ya kimsingi ya afya. Walimu sasa hufundisha mara kwa mara zana za huruma na heshima. Wasimamizi wanajifunza hekima kote nchini kuhusu akili ya kihisia—heshima, kujenga uaminifu—kwamba kuna mengi ya kustawi kwa kampuni kuliko faida au msingi. Katika magereza na vituo vya kizuizini vya watoto, kutafakari kunafundishwa.

Je, wewe ni mwanasayansi? Je, hivi majuzi umesoma karatasi iliyopitiwa na rika ambayo ungependa kuandika kuihusu? Kisha wasiliana na mhariri wa Mind Matters Jonah Lehrer , mwandishi wa sayansi nyuma ya blogu ya The Frontal Cortex na kitabuProust Was a Neuroscientist . Kitabu chake cha hivi punde zaidi ni Jinsi Tunavyoamua .