Ljubaznost Emocije

Zaboravite na preživljavanje najjačih: ljubaznost je ta koja se računa

Psiholog ispituje kako altruizam, darvinizam i neurobiologija znače da možemo uspjeti ako ne budemo grubi.

Zašto ljudi čine dobre stvari? Je li ljubaznost čvrsto usađena u mozak ili ta sklonost nastaje kroz iskustvo? Ili je dobrota neka kombinacija prirode i odgoja?

Dacher Keltner , direktor Laboratorija za socijalnu interakciju Berkeley , istražuje ova pitanja iz više kutova i često daje rezultate koji su i iznenađujući i izazovni. U svojoj novoj knjizi, Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life , Keltner spaja znanstvena otkrića s osobnim narativom kako bi otkrio urođenu moć ljudskih emocija da povezuju ljude jedne s drugima, što je, kako on tvrdi, put do dobrog života. Keltner je bio dovoljno ljubazan da odvoji malo vremena za raspravu o altruizmu, darvinizmu, neurobiologiji i praktičnim primjenama svojih otkrića s Davidom DiSalvom .

DISALVO: Imate knjigu koja je upravo izdana pod nazivom Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life . Što ukratko za vas znači izraz "rođen da bude dobar" i što se nadate da će ljudi naučiti čitajući knjigu?

KELTNER: "Rođen da bude dobar" za mene znači da je naša evolucija sisavaca i hominida stvorila vrstu - nas - s izvanrednim tendencijama prema ljubaznosti, igri, velikodušnosti, štovanju i samopožrtvovnosti, što je od vitalnog značaja za klasične zadatke evolucije - preživljavanje, replikaciju gena i glatko funkcioniranje grupa. Ove tendencije se osjećaju u prekrasnom području emocija - emocija kao što su suosjećanje, zahvalnost, strahopoštovanje, neugoda i veselje. Te su emocije zanimale Darwina , a studije inspirirane Darwinom otkrile su da je naša sposobnost brige, igre , poštovanja i skromnosti ugrađena u naš mozak, tijelo, gene i društvene prakse. Moje nade za potencijalne čitatelje su brojne. Nadam se da će naučiti o nevjerojatnoj Darwinovoj mudrosti i čudima proučavanja emocija . Nadam se da će ljudsku prirodu sagledati u novom svjetlu, onom koje daje više nade i optimizma. Nadam se da će uvidjeti duboko kooperativnu prirodu velikog dijela našeg svakodnevnog društvenog života.

DISALVO: Rekli ste da je jedna od inspiracija za vaš rad bila spoznaja Charlesa Darwina o ljudskoj dobroti. Budući da većina ljudi poistovjećuje njegovo ime s "opstankom najjačih", mnogima će vjerojatno biti iznenađenje da se Darwin uopće usredotočio na dobrotu. Koji su vas neki od vaših zaključaka iz Darwinova rada stvarno inspirirali?

KELTNER: Kakvo važno pitanje. I u znanstvenoj zajednici iu našoj kulturi općenito pretpostavljamo da je Darwin smatrao da su ljudi nasilni, natjecateljski i samointeresni u svom prirodnom stanju. To je krivo predstavljanje onoga u što je Darwin zapravo vjerovao i kamo ide evolucijsko proučavanje ljudske dobrote.

Moj zaključak o Darwinu je dvostruk, i kao što ste rekli gore, također sam bio iznenađen kada sam došao do razumijevanja Darwinovog pogleda na ljudsku prirodu. Prvi potez nalazimo u Porijeklu čovjeka , gdje Darwin tvrdi da smo duboko društvena i brižna vrsta. Ta se ideja odražava u dva citata u nastavku, gdje Darwin tvrdi da su naše tendencije prema simpatiji instinktivne i razvijene (a ne neki kulturni konstrukt kao što mnogi pretpostavljaju), čak i jače (ili možda etičnije - vidi njegovo opažanje o "plašljivom čovjeku" u nastavku) od instinkta za samoodržanjem:

"Jer prvo, društveni instinkti navode životinju da uživa u društvu svojih bližnjih, da osjeća određenu dozu suosjećanja s njima i da im obavlja razne usluge. ... Čini se da su takve radnje kao što je gore navedeno jednostavno rezultat veće snage društvenih ili majčinskih instinkata od one bilo kojeg drugog instinkta ili motiva; jer se izvode previše trenutno da bi se razmišljalo, ili zbog užitka ili čak bi se moglo osjetiti jad. U plašljivom trenutku S druge strane, kod čovjeka bi instinkt samoodržanja mogao biti toliko jak da se ne bi mogao natjerati na takav rizik, možda čak ni za vlastito dijete.”

Drugi zaključak dolazi iz pomnog proučavanja Darwinovog Izražavanja emocija kod čovjeka i životinja , objavljenog godinu dana nakon Porijekla čovjeka . Tamo Darwin detaljno opisuje emocije kao što su poštovanje, ljubav, nježnost, smijeh, neugoda i konceptualne alate za dokumentiranje evolucijskog podrijetla tih emocija. To me dovelo do vlastitog rada na fiziologiji i ispoljavanju ovih izvanrednih emocija, te do znanstveno utemeljenog zaključka da te emocije leže u srži naših sposobnosti za vrlinu i suradnju.

DISALVO: Nedavno ste napisali članak provokativnog naslova “ U obranu zadirkivanja ”. Budući da smo naizgled društvo koje se protivi zadirkivanju u bilo kojem obliku (škola, radno mjesto i tako dalje), što mislite da zadirkivanje može ponuditi, a da bismo mogli propustiti?

KELTNER: Zadirkivanje je umjetnost razigrane provokacije, korištenja naših razigranih glasova i tijela kako bismo provocirali druge da izbjegnu neprikladno ponašanje. Marc Bekoff, biolog sa Sveučilišta Colorado, Boulder, otkrio je u izvanrednom radu s kojotima da oni razvrstavaju vođe od agresivnih tipova svojim grubim ugrizima. Kojoti koji grizu prejako u takvoj provokativnoj igri potisnuti su na niže statusne položaje. Isto tako postižemo toliko s pravom vrstom zadirkivanja.

Zadirkivanje (na pravi način, što većina ljudi radi) nudi toliko toga. To je način igranja i izražavanja ljubavi. To je način pregovaranja o sukobima na poslu i u obitelji. Razmjene zadirkivanja uče djecu kako koristiti svoj glas na bezbroj načina - tako važan medij komunikacije. U zadirkivanju djeca uče granice između štete i igre. I djeca uče empatiju u zadirkivanju i kako cijeniti tuđe osjećaje (na primjer, ako odu predaleko). I u zadirkivanju se zabavljamo. Sve ove prednosti ostvaruju se u ovom izvanrednom modalitetu igre.

DISALVO: Vaš tim na UC Berkley proveo je mnogo zanimljivih istraživanja o živcu vagusu i njegovoj povezanosti s altruističkim osjećajima. Recite nam nešto o ovom istraživanju i njegovim implikacijama za bolje razumijevanje prirode altruizma.

KELTNER: Živac vagus dio je parasimpatičkog autonomnog živčanog sustava. To je snop živaca koji polazi od vrha leđne moždine, aktivira različite organe u cijelom tijelu (srce, pluća, jetra, probavni organi). Kada je aktivan, vjerojatno će proizvesti osjećaj toplog širenja u prsima, na primjer kada smo dirnuti nečijom dobrotom ili kada cijenimo lijepo glazbeno djelo. Psihijatar Steve Porges sa Sveučilišta Illinois u Chicagu davno je ustvrdio da je živac vagus organ koji brine o tijelu (naravno, služi i mnogim drugim funkcijama). Nekoliko razloga opravdava ovu tvrdnju. Smatra se da živac vagus stimulira određene mišiće u glasnici, omogućujući komunikaciju. Smanjuje otkucaje srca. Vrlo nova znanost sugerira da bi mogao biti usko povezan s mrežama receptora za oksitocin. I to je jedinstveno za sisavce.

Naše istraživanje i istraživanje drugih znanstvenika sugerira da bi živac vagus mogao biti fiziološki sustav koji podržava skrb i altruizam. Otkrili smo da je aktivacija živca vagusa povezana s osjećajima suosjećanja i etičkom intuicijom da ljudi iz različitih društvenih skupina (čak i protivničkih) dijele zajedničku ljudskost. Otkrili smo da su ljudi koji imaju visoku aktivaciju živca vagusa u stanju mirovanja skloni osjećati emocije koje potiču altruizam - suosjećanje, zahvalnost, ljubav, sreću. Psihologinja Državnog sveučilišta u Arizoni, Nancy Eisenberg, otkrila je da su djeca s povišenim vagalnim tonusom (visoka osnovna aktivnost vagusnog živca) spremnija na suradnju i da će popuštati. Ovo područje proučavanja početak je fascinantnog novog argumenta o altruizmu – da je grana našeg živčanog sustava evoluirala da podržava takvo ponašanje.

DISALVO: Često saznajemo o intrigantnom akademskom radu koji se radi na emocijama, moralu i srodnim područjima, ali ostajemo pitati: "OK, ali kako da učinimo išta od ovoga? Postoji li nešto što možemo stvarno iskoristiti ovdje?" Gledajući niz cestu, kakav biste učinak svog rada imali u svijetu?

KELTNER: Uvijek sam smatrao da je naša znanost dobra onoliko koliko je dobra istinita priredba stvarnosti koju pruža i dobro koje donosi našoj vrsti. Sažimajući novu znanost o emocijama u Born To Be Good , bio sam iznenađen koliko je ova znanost korisna. Drevni pristupi etici i vrlini - na primjer, pronađeni kod Aristotela ili Konfucija - privilegirali su stvari kao što su suosjećanje, zahvalnost i poštovanje. Nova znanost o vrlini i moralu sugerira da su naši kapaciteti za vrlinu i suradnju i naš moralni osjećaj stari u evolucijskim terminima i nalaze se u emocijama o kojima pišem u Born To Be Good .

A nova znanost o sreći otkriva da se te emocije mogu lako njegovati na poznate načine, izvlačeći dobro u drugima iu sebi. Evo nekoliko nedavnih empirijskih primjera:

Meditacija o suosjećajnom pristupu drugima pomiče aktivaciju mozga u mirovanju na lijevu hemisferu, područje povezano sa srećom, i jača imunološke funkcije.

Razgovor o područjima zahvalnosti, u učionicama, za stolom ili u dnevniku, potiče sreću i društveno blagostanje i zdravlje.

Iskustva poštovanja u prirodi ili oko moralnog nadahnjivanja drugih poboljšavaju ljudski osjećaj povezanosti s drugima i osjećaj svrhe.

Smijanje i igranje u suočavanju s traumom daje osobi perspektivu na neizbježne životne poteškoće i poboljšava otpornost i prilagodbu.

Posvećivanje resursa drugima, umjesto udovoljavanja materijalističkim željama, donosi trajno blagostanje.

Ova vrsta znanosti daje mi mnogo nade za budućnost. Na najširoj razini, nadam se da će se naša kultura pomaknuti s materijalističke kulture temeljene na potrošnji na onu koja privilegira društvene radosti (igra, briga, dodir, veselje) koji su naši stariji (u evolucijskom smislu) izvori dobrog života. Preciznije rečeno, vidim ovu novu znanost informirajuću praksu u gotovo svakom području života. Evo opet nekoliko utemeljenih primjera. Liječnici sada prolaze obuku o alatima suosjećanja - empatično slušanje, topli dodir - koji gotovo sigurno poboljšavaju osnovne zdravstvene rezultate. Učitelji sada redovito podučavaju alate empatije i poštovanja. Rukovoditelji širom zemlje uče mudrosti emocionalne inteligencije - poštovanja, izgradnje povjerenja - da postoji nešto više od profita ili konačnog ishoda poslovanja tvrtke. U zatvorima i centrima za maloljetničke pritvore podučava se meditacija.

Jeste li znanstvenik? Jeste li nedavno čitali recenzirani rad o kojem želite pisati? Zatim kontaktirajte urednika Mind Mattersa Jonaha Lehrera , znanstvenog pisca koji stoji iza bloga The Frontal Cortex i knjigeProust Was a Neuroscientist . Njegova najnovija knjiga je Kako odlučujemo .