Adeitasuna Emozioak

Ahaztu Fittesten biziraupena: adeitasuna da balio duena

Psikologo batek ikertzen du nola altruismoak, darwinismoak eta neurobiologiak esan nahi duten arrakasta izan dezakegula moztuak ez izanda.

Zergatik egiten ditu jendeak gauza onak? Adeitasuna gogor lotzen al da garunean, edo joera hori esperientziaren bidez sortzen da? Edo ontasuna naturaren eta elitzearen arteko uztarketa al da?

Dacher Keltnerrek , Berkeleyko Gizarte Interakzio Laborategiko zuzendariak, galdera horiek hainbat angelutatik ikertzen ditu, eta sarritan harrigarriak eta erronkak diren emaitzak sortzen ditu. Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life liburu berrian , Keltnerrek aurkikuntza zientifikoak eta narrazio pertsonala uztartzen ditu giza emozioak pertsonak elkarren artean konektatzeko duen berezko ahalmena agerian jartzeko, bizitza ona bizitzeko bidea dela dio. Keltner-ek nahikoa izan zuen denbora pixka bat hartzeko, altruismoa, darwinismoa, neurobiologia eta bere aurkikuntzen aplikazio praktikoak David DiSalvorekin eztabaidatzeko.

DISALVO: Kaleratu berri den liburu bat duzu Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life izenekoa. Laburbilduz, zer esan nahi du zuretzat "ona izateko jaio" terminoak, eta zer espero duzu jendeak liburua irakurtzean ikastea?

KELTNER: "Ona izateko jaioa" niretzat esan nahi du gure ugaztunen eta hominidoen bilakaerak espezie bat sortu dutela —guk— adeitasunerako, jolaserako, eskuzabaltasunerako, begirunerako eta auto-sakrifikaziorako joera nabarmenak dituena, eboluzioaren zeregin klasikoetarako ezinbestekoak direnak: biziraupena, geneen erreplikazioa eta funtzionamendu leuneko taldeetarako. Joera hauek emozioen eremu zoragarrian sentitzen dira: errukia, esker ona, beldurra, lotsa eta alaitasuna bezalako emozioak. Emozio hauek Darwinentzat interesgarriak ziren, eta Darwinek inspiratutako ikerketek agerian utzi dute zaintzeko, jolasteko , begirunerako eta apaltasunerako dugun gaitasuna gure garunetan, gorputzetan, geneetan eta praktika sozialetan eraikita dagoela. Irakurle potentzialenganako nire itxaropenak ugariak dira. Espero dut Darwinen jakinduria nabarmena eta emozioen azterketaren mirariak ezagutuko dituztela. Espero dut gizakiaren izaerari begirada berri batean etortzea, itxaropentsu eta itxaropentsuagoa dena. Espero dut gure eguneroko bizitza sozialaren zati handi baten izaera oso kooperatiboa ikustea.

DISALVO: Zure lanerako inspirazioetako bat Charles Darwinek gizakiaren ontasunari buruz zuen ikuspegia izan zela esan duzu. Jende gehienek bere izena "egokienaren biziraupena"rekin parekatzen dutenez, ziurrenik harrigarria izango da askorentzat Darwinek ontasunean zentratu izana. Zeintzuk izan ziren Darwinen lanetik ateratako batzuk benetan inspiratu zintuztenak?

KELTNER: Zein galdera garrantzitsua. Hain askotan suposatzen dugu bai komunitate zientifikoan, bai gure kulturan orokorrean, Darwinek uste zuela gizakiak bortitzak eta lehiakorrak eta bere egoera naturalean interesatuak zirela. Hori Darwinek benetan sinesten zuenaren irudikapen okerra da, eta nondik nora doa giza ontasunaren azterketa ebolutiboa.

Darwinengandik ateratakoak bikoitza dira, eta goian iradokitzen duzun bezala, harritu egin nintzen Darwinek gizakiaren naturaz duen ikuspegia ulertzean. Lehenengo hartu-emana Descent of Man- en aurkitzen da, non Darwinek dioen espezie oso sozial eta solidarioa garela. Ideia hau beheko bi aipuetan islatzen da, non Darwinek dioenez sinpatiarako gure joerak instintuak eta eboluzionatuak direla (eta ez hainbestek suposatu duten bezala kultur eraikuntzaren bat), eta are indartsuagoak (edo agian etikoagoak; ikus behean "gizaki lotsatiari" buruzko bere behaketa) autokontserbatzeko sena baino:

«Lehenengo, gizarte-senek animalia bat bere kideen gizartean plazer hartzera eramaten dute, haiekiko sinpatia pixka bat sentitzera eta haiei hainbat zerbitzu eskaintzera... Aurrekoak bezalako ekintzak badirudi gizarte- edo amaren instintuen indar handiagoaren ondorio soilak direla, beste edozein sen edo motiborenak baino; izan ere, berehalakoak edo zorigaiztoko sentimenduak edo zorigaiztokoak izan daitezkeelako. gizakia, berriz, bere burua zaintzeko sena hain indartsua izan liteke, ezen ezingo luke bere burua behartu halako arriskurik korritzera, beharbada ez bere seme-alabagatik ere».

Bigarren hartu-emana Darwin-en Emozioaren Adierazpena Man and Animals- en azterketa hurbiletik dator, Descent of Man-en ondorengo urtebetera argitaratua. Bertan, Darwinek errespetua, maitasuna, samurtasuna, barrea, lotsa bezalako emozioen deskribapenak eta emozio horien jatorri ebolutiboa dokumentatzeko tresna kontzeptualak zehazten ditu. Horrek emozio aipagarri horien fisiologiari eta erakusteari buruzko nire lanera eraman ninduen, eta zientzian oinarritutako ondoriora heltzeraino, emozio horiek bertute eta lankidetzarako gure gaitasunen oinarrian daudela.

DISALVO: Duela gutxi " Teasing of Defense of " izenburu zirikatzailea duen artikulu bat idatzi duzu. Itxuraz edozein modutan (eskola, lantokia, eta abar) zirikatzearen aurka jarritako gizartea garenez, zer uste duzu eskain dezakeela zirikatzeak falta genitzakeen?

KELTNER: Zirikatzea probokazio ludikoaren artea da, gure ahots eta gorputz jostariak beste batzuk probokatzeko erabiltzea, portaera desegokiak saihesteko. Marc Bekoff-ek, Boulderreko Coloradoko Unibertsitateko biologoak, koioteekin egindako lan aipagarri batean aurkitu du mota oldarkorretatik liderrak bereizten dituztela beren ziztada zakar eta txundigarrian. Horrelako joko zirikatzaileetan gogorregi hozka egiten duten koioteak estatus baxuko postuetara jaisten dira. Era berean, hainbeste lortzen dugu zirika-mota egokiarekin.

Zirikatzeak (modu egokian, jende gehienak egiten duena) hainbeste eskaintzen du. Jolastu eta maitasuna adierazteko modu bat da. Laneko eta familiako gatazkak negoziatzeko modu bat da. Zirika-trukeek haurrei beren ahotsa modu kontaezinetan erabiltzen irakasten diete —komunikazio-bitarteko hain garrantzitsua—. Zirikatzean, haurrek kaltearen eta jolasaren arteko mugak ikasten dituzte. Eta umeek enpatia ikasten dute zirikatzean, eta besteen sentimenduak baloratzen (adibidez, urrunegi joatean). Eta zirikan ondo pasatzen dugu. Onura hori guztia jolas-modalitate nabarmen honetan lortzen da.

DISALVO: UC Berkley-ko zure taldeak ikerketa interesgarri asko egin ditu nerbio vagoari eta sentimendu altruistekin duen loturari buruz. Kontaiguzu pixka bat ikerketa honi buruz eta altruismoaren izaera hobeto ulertzeko dituen ondorioak.

KELTNER: Nerbio bagoa nerbio sistema autonomo parasinpatikoaren parte da. Bizkarrezur-muinaren goiko aldean sortzen den nerbio-sorta da, gorputz osoko organo desberdinak aktibatzen ditu (bihotza, birikak, gibela, digestio-organoak). Aktibo dagoenean, litekeena da bularrean hedapen epelaren sentsazio hori sortzea, adibidez, norbaiten ontasunak hunkitzen gaituenean edo musika-pieza eder bat estimatzen dugunean. Chicagoko Illinoisko Unibertsitateak, Steve Porges psikiatrak aspaldi argudiatu zuen nerbio vagoa gorputzean zaintzeko organoa dela (noski, beste hainbat funtzio ere betetzen ditu). Hainbat arrazoik justifikatzen dute erreklamazio hau. Nerbio vagoak ahots-ganberako muskulu batzuk estimulatzen dituela uste da, komunikazioa ahalbidetuz. Bihotz-taupadak murrizten ditu. Zientzia oso berriek iradokitzen dute estuki lotuta egon daitekeela oxitozina-hartzaileen sareekin. Eta ugaztunentzat berezia da.

Gure ikerketak eta beste zientzialari batzuenak iradokitzen du nerbio vagoa zaintza eta altruismoa onartzen duen sistema fisiologiko bat izan daitekeela. Nerbio vagoaren aktibazioa erruki sentimenduekin eta gizarte talde ezberdinetako gizakiek (baita aurkariek ere) gizatasun komun bat partekatzen duten intuizio etikoarekin lotuta dagoela ikusi dugu. Atseden egoeran nerbio vagus aktibazio handia duten pertsonak, aurkitu dugu, altruismoa sustatzen duten emozioak sentitzeko joera dute: errukia, esker ona, maitasuna, zoriona. Nancy Eisenberg Arizonako Estatuko Unibertsitateko psikologoak aurkitu du tonu bagal altua duten haurrak (oinarrizko nerbio bagoaren jarduera altua) kooperatiboagoak direla eta eman dezaketela. Ikerketa-eremu hau altruismoari buruzko argudio berri liluragarri baten hasiera da: gure nerbio-sistemaren adar batek jokabide hori babesteko eboluzionatu zuela.

DISALVO: Askotan emozioei, moralari eta erlazionatutako arloei buruz egiten diren lan akademiko interesgarriak ezagutzen ditugu, baina galdetzen jarraitzen dugu: "Ados, baina nola egiten dugu hau? Ba al dago hemen benetan erabil dezakegun zerbait?" Bideari begira, zer eragin nahi duzu zure lanaren eragina munduan?

KELTNER: Beti sentitu izan dut gure zientziak eskaintzen duen errealitatearen egiazko interpretazioa eta gure espezieari ekartzen dion ona bezain ona dela. Born To Be Good- en emozioaren zientzia berria laburbilduz, harritu ninduen zientzia hau zein erabilgarria den. Etika eta bertutearen antzinako ikuspegiek —Aristotelesen edo Konfuziorengan aurkitutakoak, adibidez—, errukia, esker ona eta begirunea bezalako gauzak pribilegiatzen zituzten. Bertutearen eta moralaren zientzia berri batek iradokitzen du gure bertute eta lankidetzarako gaitasunak eta gure zentzu morala zaharrak direla eboluzio terminoetan, eta Born To Be Good- en idazten dudan emozioetan aurkitzen dira.

Eta zoriontasunaren zientzia berri bat emozio horiek modu ezagunetan erraz landu daitezkeela aurkitzen ari da, besteengan eta norberarengan ona ateraz. Hona hemen azken adibide enpiriko batzuk:

Besteekiko hurbilpen errukitsuan meditatzeak garunaren aktibazioa ezkerreko hemisferiora aldatzen du, zoriontasunarekin lotutako eskualdera, eta funtzio immunologikoak indartzen ditu.

Esker oneko eremuei buruz hitz egiteak, ikasgeletan, afariko mahaian edo egunkarian, zoriontasuna eta gizarte ongizatea eta osasuna bultzatzen ditu.

Naturan edo besteengan moralki inspiratzen duten begirune esperientziek pertsonek besteekiko duten lotura eta helburu zentzua hobetzen dute.

Traumaren aurrean barre egiteak eta jolasteak bizitzaren ezinbesteko zailtasunen ikuspegia ematen dio pertsonari, eta erresilientzia eta egokitzapena hobetzen ditu.

Besteei baliabideak eskaintzeak, desio materialista bat ase baino, ongizate iraunkorra dakar.

Zientzia mota honek etorkizunerako itxaropen asko ematen dit. Mailarik zabalenean, espero dut gure kultura kontsumoan oinarritutako kultura materialista batetik bizitza onaren (zentzu ebolutiboan) iturri zaharragoak diren alaitasun sozialak (jolasa, zaintza, ukimena, alaitasuna) pribilegiatuko dituen batera pasatzea. Termino zehatzagoetan, zientzia berri hau bizitzako ia eremu guztietan praktiken berri ematen duela ikusten dut. Hona berriz ere ondo oinarrituriko adibide batzuk. Medikuek errukiaren tresnetan trebatzen ari dira orain, entzute enpatikoa, ukitu beroa, oinarrizko osasun-emaitzak hobetzen dituztenak. Irakasleek, aldiz, enpatia eta errespetuaren tresnak irakasten dituzte. Exekutiboak adimen emozionalaren herrialdeko jakinduria ikasten ari dira —errespetua, konfiantza sortzea—, enpresa baten aurrera egitean irabaziak edo ondorioak baino gehiago dagoela. Kartzeletan eta adingabeen atxilotze zentroetan, meditazioa irakasten ari da.

Zientzialaria al zara? Irakurri duzu duela gutxi parekoen iritzia idatzi nahi duzun artikuluren bat? Ondoren, jarri harremanetan Mind Matters editore Jonah Lehrer, The Frontal Cortex blogaren etaProust Was a Neuroscientist liburuaren atzean dagoen zientzia-idazlea. Bere azken liburua Nola erabakitzen dugu .