दयाळूपणाच्या भावना

सर्व्हायव्हल ऑफ द फिटेस्ट विसरा: दयाळूपणा महत्त्वाचा आहे

एक मानसशास्त्रज्ञ परोपकार, डार्विनवाद आणि न्यूरोबायोलॉजीचा अर्थ असा आहे की आपण कठोर न होता यशस्वी होऊ शकतो याचा शोध घेतो.

लोक चांगल्या गोष्टी का करतात? दयाळूपणा हा मेंदूत घट्ट बसलेला असतो की ही प्रवृत्ती अनुभवातून निर्माण होते? की चांगुलपणा हा निसर्ग आणि संगोपनाचा मिलाफ आहे?

बर्कले सोशल इंटरॅक्शन लॅबोरेटरीचे संचालक डॅचर केल्टनर हे या प्रश्नांची अनेक कोनातून चौकशी करतात आणि अनेकदा असे निकाल देतात जे आश्चर्यकारक आणि आव्हानात्मक असतात. त्यांच्या नवीन पुस्तक, बॉर्न टू बी गुड: द सायन्स ऑफ अ मीनिंगफुल लाईफ , मध्ये , केल्टनर यांनी वैज्ञानिक निष्कर्षांना वैयक्तिक कथनासह एकत्र केले आहे जेणेकरून लोकांना एकमेकांशी जोडण्यासाठी मानवी भावनेची जन्मजात शक्ती उलगडली जाईल, जी त्यांचे म्हणणे आहे की चांगले जीवन जगण्याचा मार्ग आहे. केल्टनर यांनी परोपकार, डार्विनवाद, न्यूरोबायोलॉजी आणि त्यांच्या निष्कर्षांचे व्यावहारिक उपयोग यावर डेव्हिड डिसाल्व्हो यांच्याशी चर्चा करण्यासाठी थोडा वेळ काढला.

डिसाल्व्हो: तुमचे एक पुस्तक नुकतेच प्रकाशित झाले आहे ज्याचे नाव आहे "बॉर्न टू बी गुड: द सायन्स ऑफ अ मीनिंगफुल लाईफ ." थोडक्यात, "बॉर्न टू बी गुड" या शब्दाचा तुमच्यासाठी काय अर्थ आहे आणि ते पुस्तक वाचून लोक काय शिकतील अशी तुम्हाला आशा आहे?

केल्टनर: माझ्यासाठी "चांगल्यासाठी जन्माला" याचा अर्थ असा आहे की आपल्या सस्तन प्राण्यांच्या आणि होमिनिड उत्क्रांतीने दयाळूपणा, खेळ, औदार्य, श्रद्धा आणि आत्मत्याग यासारख्या उल्लेखनीय प्रवृत्ती असलेली एक प्रजाती तयार केली आहे, जी उत्क्रांतीच्या क्लासिक कार्यांसाठी महत्त्वपूर्ण आहेत - जगणे, जनुक प्रतिकृती आणि सुरळीत कार्य करणारे गट. या प्रवृत्ती भावनांच्या अद्भुत क्षेत्रात जाणवतात - करुणा, कृतज्ञता, विस्मय, लाजिरवाणेपणा आणि आनंद यासारख्या भावना. या भावना डार्विनला स्वारस्यपूर्ण होत्या आणि डार्विन-प्रेरित अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की काळजी घेण्याची, खेळण्याची , श्रद्धा आणि नम्रतेची आपली क्षमता आपल्या मेंदू, शरीरे, जनुके आणि सामाजिक पद्धतींमध्ये तयार झाली आहे. संभाव्य वाचकांसाठी माझ्या आशा असंख्य आहेत. मला आशा आहे की ते डार्विनच्या उल्लेखनीय ज्ञानाबद्दल आणि भावनांच्या अभ्यासाच्या चमत्कारांबद्दल शिकतील. मला आशा आहे की ते मानवी स्वभावाकडे एका नवीन प्रकाशात पाहतील, जो अधिक आशादायक आणि आशादायक आहे. मला आशा आहे की ते आपल्या दैनंदिन सामाजिक जीवनातील बहुतेक गोष्टींचे सखोल सहकार्यात्मक स्वरूप पाहू शकतील.

डिसाल्व्हो: तुम्ही म्हणालात की तुमच्या कामाची एक प्रेरणा चार्ल्स डार्विनची मानवी चांगुलपणाबद्दलची अंतर्दृष्टी होती. बहुतेक लोक त्यांचे नाव "सर्व्हायव्हल ऑफ द फिटेस्ट" शी तुलना करतात, त्यामुळे डार्विनने चांगुलपणावर लक्ष केंद्रित केले हे अनेकांना आश्चर्य वाटेल. डार्विनच्या कामातील तुमच्या काही अशा गोष्टी कोणत्या होत्या ज्यांनी तुम्हाला खरोखर प्रेरणा दिली?

केल्टनर: किती महत्त्वाचा प्रश्न आहे. वैज्ञानिक समुदायात आणि आपल्या संस्कृतीत आपण अनेकदा असे गृहीत धरतो की डार्विनला मानव हिंसक, स्पर्धात्मक आणि त्यांच्या नैसर्गिक अवस्थेत स्वार्थी वाटत होते. डार्विन प्रत्यक्षात काय मानत होता आणि मानवी चांगुलपणाचा उत्क्रांतीवादी अभ्यास कुठे जात आहे याचे हे चुकीचे चित्रण आहे.

डार्विनबद्दल माझे मत दुहेरी आहे आणि तुम्ही वर सुचवल्याप्रमाणे, मानवी स्वभावाबद्दल डार्विनच्या दृष्टिकोनाची समज प्राप्त करून मलाही आश्चर्य वाटले. पहिला दृष्टिकोन "डिसेंट ऑफ मॅन" मध्ये आढळतो, जिथे डार्विन असा युक्तिवाद करतो की आपण एक अतिशय सामाजिक आणि काळजी घेणारी प्रजाती आहोत. ही कल्पना खालील दोन कोट्समध्ये प्रतिबिंबित होते, जिथे डार्विन असा युक्तिवाद करतो की सहानुभूतीकडे पाहण्याची आपली प्रवृत्ती सहज आणि विकसित आहे (आणि अनेकांनी गृहीत धरल्याप्रमाणे काही सांस्कृतिक रचना नाही), आणि स्व-संरक्षणाच्या प्रवृत्तीपेक्षाही अधिक मजबूत (किंवा कदाचित अधिक नैतिक - खाली "भीतीदायक माणसा" बद्दलचे त्याचे निरीक्षण पहा):

"प्रथम, सामाजिक प्रवृत्ती एखाद्या प्राण्याला त्याच्या सहकाऱ्यांच्या समाजात आनंद घेण्यास, त्यांच्याबद्दल काही प्रमाणात सहानुभूती वाटण्यास आणि त्यांच्यासाठी विविध सेवा करण्यास प्रवृत्त करते. ... वरीलसारख्या कृती इतर कोणत्याही प्रवृत्ती किंवा हेतूपेक्षा सामाजिक किंवा मातृ प्रवृत्तीच्या अधिक सामर्थ्याचा साधा परिणाम असल्याचे दिसून येते; कारण त्या चिंतनासाठी किंवा आनंदासाठी किंवा दुःखासाठी खूप तात्काळ केल्या जातात. दुसरीकडे, भित्र्या माणसामध्ये, स्व-संरक्षणाची प्रवृत्ती इतकी प्रबळ असू शकते की तो स्वतःला असा कोणताही धोका पत्करण्यास भाग पाडू शकणार नाही, कदाचित त्याच्या स्वतःच्या मुलासाठीही नाही."

दुसरा अनुभव डार्विनच्या "मानव आणि प्राण्यांमधील भावनांच्या अभिव्यक्ती" या पुस्तकाच्या बारकाईने अभ्यासातून येतो, जे "मानवाच्या वंशावळी" नंतर एक वर्षानंतर प्रकाशित झाले. त्यात, डार्विनने श्रद्धा, प्रेम, कोमलता, हास्य, लाजिरवाणेपणा यासारख्या भावनांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे आणि या भावनांच्या उत्क्रांतीवादी उत्पत्तीचे दस्तऐवजीकरण करण्यासाठी संकल्पनात्मक साधने दिली आहेत. यामुळे मला या उल्लेखनीय भावनांच्या शरीरविज्ञान आणि प्रदर्शनावर माझे स्वतःचे काम करण्यास आणि विज्ञान-आधारित निष्कर्षापर्यंत पोहोचण्यास मदत झाली की या भावना सद्गुण आणि सहकार्याच्या आपल्या क्षमतेच्या केंद्रस्थानी आहेत.

डिसाल्व्हो: तुम्ही अलिकडेच " छेडछाडीच्या बचावात " या चिथावणीखोर शीर्षकाचा एक लेख लिहिला आहे. कारण आपण असा समाज आहोत जो कोणत्याही स्वरूपात (शाळा, कामाची जागा आणि अशाच प्रकारे) छेडछाडीच्या विरोधात आहे, त्यामुळे छेडछाडीतून आपल्याला काय चुकत आहे असे तुम्हाला वाटते?

केल्टनर: छेडछाड ही खेळकर चिथावणी देण्याची कला आहे, आपल्या खेळकर आवाजांचा आणि शरीराचा वापर करून इतरांना अनुचित वर्तन टाळण्यासाठी चिथावणी देणे. बोल्डर येथील कोलोरॅडो विद्यापीठातील जीवशास्त्रज्ञ मार्क बेकॉफ यांनी कोयोट्ससोबत केलेल्या कामात उल्लेखनीय असे आढळून आले आहे की ते त्यांच्या उग्र चावण्यामध्ये आक्रमक प्रकारच्या नेत्यांना वेगळे करतात. अशा चिथावणीखोर खेळात खूप जोरात चावणारे कोयोट्स खालच्या दर्जाच्या स्थितीत फेकले जातात. योग्य प्रकारच्या छेडछाडीने आपणही बरेच काही साध्य करतो.

छेडछाड (योग्य पद्धतीने, जे बहुतेक लोक करतात) खूप काही देते. खेळण्याचा आणि प्रेम व्यक्त करण्याचा हा एक मार्ग आहे. कामाच्या ठिकाणी आणि कुटुंबात संघर्षांवर मात करण्याचा हा एक मार्ग आहे. छेडछाडीची देवाणघेवाण मुलांना असंख्य मार्गांनी त्यांचा आवाज कसा वापरायचा हे शिकवते - संवादाचे हे एक महत्त्वाचे माध्यम आहे. छेडछाडीत, मुले हानी आणि खेळ यांच्यातील सीमा शिकतात. आणि छेडछाडीत मुले सहानुभूती शिकतात आणि इतरांच्या भावना कशा समजून घ्यायच्या (उदाहरणार्थ, खूप पुढे जाऊन). आणि छेडछाडीत आपल्याला मजा येते. हे सर्व फायदे खेळाच्या या उल्लेखनीय पद्धतीमध्ये साध्य होतात.

डिसाल्व्हो: यूसी बर्कले येथील तुमच्या टीमने व्हॅगस नर्व्ह आणि परोपकारी भावनांशी त्याचा संबंध यावर बरेच मनोरंजक संशोधन केले आहे. परोपकाराचे स्वरूप चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी या संशोधनाबद्दल आणि त्याच्या परिणामांबद्दल आम्हाला थोडे सांगा.

केल्टनर: व्हॅगस नर्व्ह हा पॅरासिम्पेथेटिक ऑटोनॉमिक नर्व्हस सिस्टीमचा भाग आहे. हा मज्जातंतूंचा एक समूह आहे जो पाठीच्या कण्याच्या वरच्या भागात उगम पावतो, तो संपूर्ण शरीरातील विविध अवयवांना (हृदय, फुफ्फुसे, यकृत, पचन अवयव) सक्रिय करतो. सक्रिय असताना, छातीत उबदार विस्ताराची भावना निर्माण होण्याची शक्यता असते, उदाहरणार्थ जेव्हा आपण एखाद्याच्या चांगुलपणाने प्रभावित होतो किंवा जेव्हा आपण एखाद्या सुंदर संगीताचे कौतुक करतो. इलिनॉय विद्यापीठ, शिकागो, मानसोपचारतज्ज्ञ स्टीव्ह पोरगेस यांनी खूप पूर्वी असा युक्तिवाद केला होता की व्हॅगस नर्व्ह हा शरीरातील एक काळजी घेणारा अवयव आहे (अर्थात, तो इतर अनेक कार्ये देखील करतो). या दाव्याचे समर्थन करण्यासाठी अनेक कारणे आहेत. व्हॅगस नर्व्ह व्होकल चेंबरमधील काही स्नायूंना उत्तेजित करते असे मानले जाते, ज्यामुळे संवाद साधता येतो. ते हृदय गती कमी करते. अगदी नवीन विज्ञान असे सूचित करते की ते ऑक्सिटोसिन रिसेप्टर नेटवर्कशी जवळून जोडलेले असू शकते. आणि ते सस्तन प्राण्यांसाठी अद्वितीय आहे.

आमचे आणि इतर शास्त्रज्ञांचे संशोधन असे सूचित करते की व्हॅगस नर्व्ह ही एक शारीरिक प्रणाली असू शकते जी काळजी आणि परोपकाराला समर्थन देते. आम्हाला आढळले आहे की व्हॅगस नर्व्हची सक्रियता करुणेच्या भावना आणि वेगवेगळ्या सामाजिक गटांमधील (अगदी विरोधी गटातील) मानवांमध्ये समान मानवता असलेल्या नैतिक अंतर्ज्ञानाशी संबंधित आहे. आम्हाला आढळले आहे की ज्या लोकांमध्ये विश्रांतीच्या स्थितीत व्हॅगस नर्व्हची सक्रियता जास्त असते, त्यांना परोपकाराला प्रोत्साहन देणाऱ्या भावना जाणवण्याची शक्यता असते - करुणा, कृतज्ञता, प्रेम, आनंद. अ‍ॅरिझोना स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या मानसशास्त्रज्ञ नॅन्सी आयझेनबर्ग यांना असे आढळून आले आहे की वाढलेली व्हॅगस टोन (उच्च बेसलाइन व्हॅगस नर्व्ह क्रियाकलाप) असलेली मुले अधिक सहकार्य करतात आणि देण्याची शक्यता असते. अभ्यासाचे हे क्षेत्र परोपकाराबद्दल एका आकर्षक नवीन युक्तिवादाची सुरुवात आहे - की आपल्या मज्जासंस्थेची एक शाखा अशा वर्तनाला समर्थन देण्यासाठी विकसित झाली आहे.

डिसाल्व्हो: बऱ्याचदा आपल्याला भावना, नैतिकता आणि संबंधित क्षेत्रांवर केल्या जाणाऱ्या मनोरंजक शैक्षणिक कामाबद्दल कळते, पण आपण विचारतो, "ठीक आहे, पण आपण हे कसे करू? इथे काही प्रत्यक्ष वापरता येईल का?" पुढे पाहता, तुमच्या कामाचा जगात काय परिणाम व्हावा असे तुम्हाला वाटते?

केल्टनर: मला नेहमीच असे वाटले आहे की आपले विज्ञान ते प्रदान करणाऱ्या वास्तवाचे आणि ते आपल्या प्रजातींना जे चांगले आणते त्याचे खरे सादरीकरण करण्याइतकेच चांगले आहे. "बॉर्न टू बी गुड" मधील भावनेच्या नवीन विज्ञानाचा सारांश देताना, हे विज्ञान किती उपयुक्त आहे हे पाहून मला धक्का बसला. नीतिमत्ता आणि सद्गुणांचे प्राचीन दृष्टिकोन - उदाहरणार्थ, अ‍ॅरिस्टॉटल किंवा कन्फ्यूशियसमध्ये आढळतात - करुणा, कृतज्ञता आणि आदर यासारख्या विशेषाधिकारप्राप्त गोष्टी. सद्गुण आणि नैतिकतेचे एक नवीन विज्ञान असे सुचवत आहे की सद्गुण आणि सहकार्यासाठी आपली क्षमता आणि आपली नैतिक जाणीव उत्क्रांतीच्या दृष्टीने जुनी आहे आणि मी "बॉर्न टू बी गुड" मध्ये ज्या भावनांबद्दल लिहितो त्यामध्ये आढळते.

आणि आनंदाचे एक नवीन विज्ञान शोधत आहे की या भावना परिचित मार्गांनी सहजपणे जोपासल्या जाऊ शकतात, ज्यामुळे इतरांमधील आणि स्वतःमधील चांगले गुण बाहेर येतात. येथे काही अलीकडील अनुभवजन्य उदाहरणे आहेत:

इतरांबद्दल सहानुभूतीपूर्ण दृष्टिकोनावर ध्यान केल्याने मेंदूची विश्रांतीची सक्रियता डाव्या गोलार्धात, आनंदाशी संबंधित असलेल्या प्रदेशात जाते आणि रोगप्रतिकारक शक्ती वाढवते.

वर्गात, जेवणाच्या टेबलावर किंवा डायरीत कृतज्ञतेच्या क्षेत्रांबद्दल बोलल्याने आनंद, सामाजिक कल्याण आणि आरोग्य वाढते.

निसर्गात किंवा इतरांना नैतिकदृष्ट्या प्रेरणा देणाऱ्या आदराचे अनुभव लोकांमध्ये इतरांशी असलेल्या संबंधाची आणि उद्देशाची भावना सुधारतात.

दुखापतींना तोंड देत हसणे आणि खेळणे यामुळे व्यक्तीला जीवनातील अपरिहार्य अडचणींबद्दल दृष्टीकोन मिळतो आणि लवचिकता आणि जुळवून घेण्याची क्षमता सुधारते.

भौतिकवादी इच्छा पूर्ण करण्याऐवजी इतरांना संसाधने समर्पित केल्याने चिरस्थायी कल्याण मिळते.

या प्रकारचे विज्ञान मला भविष्यासाठी अनेक आशा देते. व्यापक पातळीवर, मला आशा आहे की आपली संस्कृती उपभोग-आधारित, भौतिकवादी संस्कृतीपासून सामाजिक आनंदांना (खेळ, काळजी, स्पर्श, आनंद) विशेषाधिकार देणारी अशी संस्कृती बनेल जी आपल्या जुन्या (उत्क्रांतीच्या अर्थाने) चांगल्या जीवनाचे स्रोत आहेत. अधिक विशिष्ट भाषेत, मी हे नवीन विज्ञान जीवनाच्या जवळजवळ प्रत्येक क्षेत्रात पद्धतींना माहिती देणारे पाहतो. येथे पुन्हा काही सुस्थापित उदाहरणे आहेत. वैद्यकीय डॉक्टर आता करुणेच्या साधनांचे प्रशिक्षण घेत आहेत - सहानुभूतीपूर्ण ऐकणे, उबदार स्पर्श - जे जवळजवळ निश्चितच मूलभूत आरोग्य परिणाम सुधारतात. शिक्षक आता नियमितपणे सहानुभूती आणि आदराची साधने शिकवतात. कार्यकारी अधिकारी देशभरातील भावनिक बुद्धिमत्तेचे ज्ञान शिकत आहेत - आदर, विश्वास निर्माण करणे - की कंपनीच्या भरभराटीत नफा किंवा तळमळीपेक्षा जास्त आहे. तुरुंग आणि किशोरवयीन तुरुंगवास केंद्रांमध्ये, ध्यान शिकवले जात आहे.

तुम्ही शास्त्रज्ञ आहात का? तुम्ही अलीकडेच एखादा समवयस्क-पुनरावलोकन केलेला पेपर वाचला आहे का ज्याबद्दल तुम्हाला लिहायचे आहे? मग माइंड मॅटर्सचे संपादक जोनाह लेहरर यांच्याशी संपर्क साधा, जो द फ्रंटल कॉर्टेक्स ब्लॉग आणिप्रॉस्ट वॉज अ न्यूरोसायंटिस्ट या पुस्तकाचे विज्ञान लेखक आहेत. त्यांचे नवीनतम पुस्तक 'हाऊ वी डिसाईड' आहे .