อารมณ์ความเมตตา

ลืมเรื่องการเอาตัวรอดของผู้แข็งแกร่งที่สุดไปได้เลย เพราะความกรุณาต่างหากที่สำคัญ

นักจิตวิทยาสำรวจว่าเหตุใดลัทธิการเสียสละเพื่อส่วนรวม ลัทธิวิวัฒนาการของดาร์วิน และประสาทชีววิทยาจึงทำให้เราประสบความสำเร็จได้โดย ไม่ ต้องเป็นคนใจร้าย

ทำไมผู้คนถึงทำความดี ความใจดี เป็นสิ่งที่ฝังรากลึกอยู่ในสมองหรือไม่ หรือแนวโน้มนี้เกิดจากประสบการณ์ หรือความดีเป็นการผสมผสานระหว่างธรรมชาติและการเลี้ยงดู?

Dacher Keltner ผู้อำนวยการ Berkeley Social Interaction Laboratory ศึกษาคำถามเหล่านี้จากหลายมุมมอง และมักจะสร้างผลลัพธ์ที่ทั้งน่าประหลาดใจและท้าทาย ในหนังสือเล่มใหม่ของเขา Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life Keltner ผูกโยงการค้นพบทางวิทยาศาสตร์เข้ากับเรื่องราวส่วนตัวเพื่อเปิดเผยพลังโดยกำเนิดของอารมณ์ของมนุษย์ใน การเชื่อมโยงผู้คน เข้าด้วยกัน ซึ่งเขาโต้แย้งว่าเป็นเส้นทางสู่การใช้ชีวิตที่ดี Keltner มีน้ำใจพอที่จะสละเวลาเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการเสียสละ ลัทธิดาร์วิน ประสาทชีววิทยา และการประยุกต์ใช้การค้นพบของเขาในทางปฏิบัติกับ David DiSalvo

DISALVO: คุณมีหนังสือชื่อ Born to Be Good: The Science of a Meaningful Life ที่เพิ่งออกใหม่ คำว่า “born to be good” มีความหมายกับคุณอย่างไร และคุณหวังว่าผู้คนจะเรียนรู้อะไรจากการอ่านหนังสือเล่มนี้

KELTNER: “การเกิดมาเพื่อเป็นคนดี” สำหรับฉันหมายความว่าวิวัฒนาการของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมและมนุษย์ได้สร้างสายพันธุ์ขึ้นมา—พวกเรา—ซึ่งมีแนวโน้มที่น่าทึ่งต่อความเมตตา การเล่น ความเอื้อเฟื้อ ความเคารพ และการเสียสละตนเอง ซึ่งมีความสำคัญต่อภารกิจคลาสสิกของวิวัฒนาการ—การอยู่รอด การจำลองยีน และกลุ่มที่ทำหน้าที่อย่างราบรื่น แนวโน้มเหล่านี้รู้สึกได้ในอาณาจักรแห่งอารมณ์อันน่าอัศจรรย์—อารมณ์เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความกตัญญู ความเกรงขาม ความเขินอาย และความสนุกสนาน อารมณ์เหล่านี้เป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับ ดาร์วิน และการศึกษาที่ได้รับแรงบันดาลใจจากดาร์วินได้เผยให้เห็นว่าความสามารถในการเอาใจใส่ การเล่น ความเคารพ และความสุภาพถ่อมตัวของเราถูกสร้างไว้ในสมอง ร่างกาย ยีน และการปฏิบัติทางสังคมของเรา ความหวังของฉันสำหรับผู้อ่านในอนาคตนั้นมีมากมาย ฉันหวังว่าพวกเขาจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับภูมิปัญญาอันน่าทึ่งของดาร์วินและความมหัศจรรย์ของการศึกษาเกี่ยวกับ อารมณ์ ฉันหวังว่าพวกเขาจะมองธรรมชาติของมนุษย์ในมุมมองใหม่ ที่มีความหวังและมองโลกในแง่ดีมากขึ้น ฉันหวังว่าพวกเขาจะได้เห็นธรรมชาติความร่วมมืออันล้ำลึกในสังคมของเราในชีวิตประจำวัน

DISALVO: คุณเคยบอกว่าแรงบันดาลใจอย่างหนึ่งในการทำงานของคุณคือมุมมองที่ลึกซึ้งของชาร์ลส์ ดาร์วินเกี่ยวกับความดีงามของมนุษย์ เนื่องจากคนส่วนใหญ่มักเชื่อมโยงชื่อของเขากับ "การอยู่รอดของผู้แข็งแกร่งที่สุด" หลายคนจึงอาจแปลกใจที่ดาร์วินเน้นที่ความดีงาม คุณได้เรียนรู้อะไรจากงานของดาร์วินบ้างที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับคุณจริงๆ?

เคลท์เนอร์: เป็นคำถามที่สำคัญมาก เรามักจะถือเอาว่าทั้งชุมชนวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมโดยรวม ดาร์วินคิดว่ามนุษย์เป็นพวกรุนแรง ชอบแข่งขัน และเห็นแก่ตัวในสภาพธรรมชาติของตนเอง นั่นเป็นการบิดเบือนความเชื่อที่แท้จริงของดาร์วิน และการศึกษาวิวัฒนาการเกี่ยวกับความดีของมนุษย์กำลังมุ่งไปทางใด

สิ่งที่ฉันได้เรียนรู้จากดาร์วินมีสองประการ และอย่างที่คุณแนะนำข้างต้น ฉันก็ประหลาดใจเช่นกันที่เข้าใจมุมมองของดาร์วินเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ สิ่งที่ฉันได้เรียนรู้ประการแรกพบใน Descent of Man ซึ่งดาร์วินโต้แย้งว่าเราเป็นสายพันธุ์ที่เข้าสังคมและเอาใจใส่ผู้อื่นอย่างลึกซึ้ง แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นในคำพูดสองประโยคด้านล่าง ซึ่งดาร์วินโต้แย้งว่าแนวโน้มของเราต่อความเห็นอกเห็นใจนั้นเป็นไปตามสัญชาตญาณและวิวัฒนาการมา (และไม่ใช่สิ่งที่สร้างขึ้นตามวัฒนธรรมอย่างที่หลายคนคิด) และแข็งแกร่งกว่า (หรือบางทีอาจเป็นเรื่องจริยธรรมมากกว่า—ดูการสังเกตของเขาเกี่ยวกับ "ผู้ชายขี้ขลาด" ด้านล่าง) มากกว่าสัญชาตญาณในการเอาตัวรอด:

“ประการแรก สัญชาตญาณทางสังคมทำให้สัตว์มีความสุขในสังคมของเพื่อนฝูง รู้สึกเห็นอกเห็นใจพวกมันในระดับหนึ่ง และให้บริการต่างๆ แก่พวกมัน … การกระทำดังกล่าวดูเหมือนจะเป็นผลลัพธ์ที่เรียบง่ายจากสัญชาตญาณทางสังคมหรือความเป็นแม่ที่แข็งแกร่งกว่าสัญชาตญาณหรือแรงจูงใจอื่นๆ เนื่องจากการกระทำเหล่านี้เกิดขึ้นทันทีทันใดเกินกว่าที่จะไตร่ตรองหรือรู้สึกเพื่อความสุขหรือแม้กระทั่งความทุกข์ ในทางกลับกัน ในคนที่ขี้ขลาด สัญชาตญาณในการเอาตัวรอดอาจแข็งแกร่งมากจนเขาไม่สามารถบังคับตัวเองให้เสี่ยงได้ แม้กระทั่งเพื่อลูกของตัวเอง”

ข้อสรุปที่สองมาจากการศึกษาอย่างใกล้ชิดของ หนังสือ Expression of Emotion in Man and Animals ของดาร์วิน ซึ่งตีพิมพ์หนึ่งปีหลังจาก หนังสือ Descent of Man ในหนังสือดังกล่าว ดาร์วินได้บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับอารมณ์ต่างๆ เช่น ความเคารพ ความรัก ความอ่อนโยน เสียงหัวเราะ ความเขินอาย และเครื่องมือทางแนวคิดเพื่อบันทึกต้นกำเนิดวิวัฒนาการของอารมณ์เหล่านี้ ซึ่งนำไปสู่ผลงานของตัวเองเกี่ยวกับสรีรวิทยาและการแสดงอารมณ์อันน่าทึ่งเหล่านี้ และนำไปสู่ข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ที่ว่าอารมณ์เหล่านี้เป็นแก่นกลางของความสามารถของเราในการทำความดีและร่วมมือกัน

DISALVO: คุณเพิ่งเขียนบทความที่มีหัวข้อยั่วยุว่า “ In Defense of Teasing ” เนื่องจากเราเป็นสังคมที่ต่อต้านการล้อเลียนในทุกรูปแบบ (โรงเรียน ที่ทำงาน และอื่นๆ) คุณคิดว่าการล้อเลียนมีอะไรที่เราอาจมองข้ามไปบ้าง?

KELTNER: การล้อเลียนเป็นศิลปะแห่งการยั่วยุแบบเล่นๆ โดยใช้เสียงและร่างกายที่เล่นสนุกของเราเพื่อยั่วยุผู้อื่นให้หลีกเลี่ยงพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม Marc Bekoff นักชีววิทยาจากมหาวิทยาลัยโคโลราโด เมืองโบลเดอร์ พบว่าจากงานที่น่าทึ่งกับโคโยตี้ พวกมันสามารถแยกแยะจ่าฝูงออกจากโคโยตี้ประเภทก้าวร้าวได้ด้วยการกัดแบบรุนแรง โคโยตี้ที่กัดแรงเกินไปในการเล่นที่ยั่วยุเช่นนี้จะถูกผลักไสให้ไปอยู่ในตำแหน่งที่ต่ำต้อย นอกจากนี้ เรายังประสบความสำเร็จมากมายด้วยการล้อเลียนที่ถูกต้อง

การหยอกล้อ (อย่างถูกวิธี ซึ่งเป็นสิ่งที่คนส่วนใหญ่ทำ) มีประโยชน์มากมาย เป็นวิธีการเล่นและแสดงความรัก เป็นวิธีการเจรจาต่อรองความขัดแย้งในที่ทำงานและในครอบครัว การหยอกล้อกันสอนให้เด็กๆ ใช้เสียงของพวกเขาในรูปแบบต่างๆ มากมาย ซึ่งเป็นสื่อกลางที่สำคัญในการสื่อสาร ในการหยอกล้อ เด็กๆ จะเรียนรู้ขอบเขตระหว่างการทำร้ายและการเล่น และเด็กๆ จะเรียนรู้ความเห็นอกเห็นใจในการหยอกล้อ และวิธีการชื่นชมความรู้สึกของผู้อื่น (เช่น การทำอะไรเกินขอบเขต) และการหยอกล้อทำให้เราสนุกสนาน ประโยชน์ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นได้จากการเล่นในรูปแบบที่น่าทึ่งนี้

DISALVO: ทีมงานของคุณที่ UC Berkley ได้ทำการวิจัยที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับเส้นประสาทเวกัสและความเชื่อมโยงกับความรู้สึกเห็นอกเห็นใจผู้อื่น เล่าให้เราฟังหน่อยเกี่ยวกับการวิจัยนี้และผลที่ตามมาเพื่อให้เข้าใจธรรมชาติของความมีน้ำใจผู้อื่นได้ดียิ่งขึ้น

KELTNER: เส้นประสาทเวกัสเป็นส่วนหนึ่งของระบบประสาทอัตโนมัติพาราซิมพาเทติก เป็นกลุ่มของเส้นประสาทที่เริ่มต้นที่บริเวณด้านบนของไขสันหลัง เส้นประสาทนี้จะกระตุ้นอวัยวะต่างๆ ทั่วร่างกาย (หัวใจ ปอด ตับ อวัยวะย่อยอาหาร) เมื่อเส้นประสาททำงาน เส้นประสาทจะรู้สึกอบอุ่นที่หน้าอก เช่น เมื่อเรารู้สึกซาบซึ้งใจกับความดีของใครบางคน หรือเมื่อเราชื่นชมดนตรีที่ไพเราะ สตีฟ พอร์เกส จิตแพทย์จากมหาวิทยาลัยอิลลินอยส์ ชิคาโก เคยโต้แย้งเมื่อนานมาแล้วว่าเส้นประสาทเวกัสเป็นอวัยวะที่ทำหน้าที่ดูแลร่างกาย (แน่นอนว่ายังมีหน้าที่อื่นๆ อีกมาก) มีหลายเหตุผลที่สนับสนุนข้ออ้างนี้ เชื่อกันว่าเส้นประสาทเวกัสกระตุ้นกล้ามเนื้อบางส่วนในห้องเสียง ทำให้สื่อสารได้ ช่วยลดอัตราการเต้นของหัวใจ วิทยาศาสตร์ใหม่จำนวนมากระบุว่าเส้นประสาทเวกัสอาจมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเครือข่ายตัวรับออกซิโทซิน และพบได้ในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมเท่านั้น

งานวิจัยของเราและของนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าเส้นประสาทเวกัสอาจเป็นระบบทางสรีรวิทยาที่สนับสนุนการดูแลและการเสียสละ เราพบว่าการกระตุ้นเส้นประสาทเวกัสเกี่ยวข้องกับความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและสัญชาตญาณทางจริยธรรมที่ว่ามนุษย์จากกลุ่มสังคมที่แตกต่างกัน (แม้แต่กลุ่มที่เป็นปฏิปักษ์กัน) มีความเป็นมนุษย์ร่วมกัน เราพบว่าผู้ที่มีการทำงานของเส้นประสาทเวกัสสูงในสภาวะพักผ่อน มีแนวโน้มที่จะมีอารมณ์ที่ส่งเสริมการเสียสละ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความกตัญญู ความรัก ความสุข แนนซี ไอเซนเบิร์ก นักจิตวิทยาจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐแอริโซนา พบว่าเด็กที่มีโทนของเส้นประสาทเวกัสสูง (กิจกรรมของเส้นประสาทเวกัสพื้นฐานสูง) จะให้ความร่วมมือและมีแนวโน้มที่จะให้มากกว่า สาขาวิชานี้เป็นจุดเริ่มต้นของการโต้แย้งใหม่ที่น่าสนใจเกี่ยวกับความเสียสละ นั่นคือ ระบบประสาทของเรามีวิวัฒนาการมาเพื่อรองรับพฤติกรรมดังกล่าว

DISALVO: หลายครั้งที่เราเรียนรู้เกี่ยวกับงานวิชาการที่น่าสนใจเกี่ยวกับอารมณ์ ศีลธรรม และด้านที่เกี่ยวข้อง แต่กลับถูกทิ้งให้ตั้งคำถามว่า “โอเค แต่เราจะทำสิ่งเหล่านี้ได้อย่างไร มีอะไรที่เราสามารถนำไปใช้ได้จริงหรือไม่” เมื่อมองไปข้างหน้า คุณต้องการให้ผลงานของคุณส่งผลต่อโลกอย่างไร

เคลท์เนอร์: ฉันรู้สึกเสมอมาว่าวิทยาศาสตร์ของเราดีได้เพียงเท่าที่สามารถแสดงความเป็นจริงได้อย่างตรงไปตรงมาและนำมาซึ่งความดีให้กับเผ่าพันธุ์ของเรา ในการสรุปวิทยาศาสตร์ใหม่เกี่ยวกับอารมณ์ใน หนังสือ Born To Be Good ฉันรู้สึกทึ่งมากที่วิทยาศาสตร์นี้มีประโยชน์มาก แนวทางโบราณเกี่ยวกับจริยธรรมและคุณธรรม เช่น ที่พบในหนังสือของอริสโตเติลหรือขงจื๊อ ให้ความสำคัญกับสิ่งต่างๆ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความกตัญญูกตเวที และความเคารพ วิทยาศาสตร์ใหม่เกี่ยวกับคุณธรรมและศีลธรรมกำลังแสดงให้เห็นว่าความสามารถของเราในการมีคุณธรรม ความร่วมมือ และความรู้สึกทางศีลธรรมนั้นเก่าแก่ในแง่ของวิวัฒนาการ และพบได้ในอารมณ์ที่ฉันเขียนถึงในหนังสือ Born To Be Good

และวิทยาศาสตร์ใหม่เกี่ยวกับความสุขได้ค้นพบว่าอารมณ์เหล่านี้สามารถปลูกฝังได้โดยง่ายด้วยวิธีที่คุ้นเคย ซึ่งจะทำให้ผู้อื่นและตัวเราเองแสดงออกมาได้ดี นี่คือตัวอย่างเชิงประจักษ์ล่าสุดบางส่วน:

การทำสมาธิเพื่อความเมตตากรุณาต่อผู้อื่นจะช่วยกระตุ้นการทำงานของสมองส่วนพักผ่อนให้ไปอยู่ที่ซีกซ้าย ซึ่งเป็นบริเวณที่เกี่ยวข้องกับความสุข และยังช่วยส่งเสริมการทำงานของระบบภูมิคุ้มกันอีกด้วย

การพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ ของความกตัญญูกตเวทีในห้องเรียน ที่โต๊ะอาหาร หรือในสมุดบันทึก จะช่วยเพิ่มความสุข ความเป็นอยู่ทางสังคม และสุขภาพ

ประสบการณ์ของความเคารพในธรรมชาติหรือรอบๆ ตัวผู้ที่สร้างแรงบันดาลใจด้านศีลธรรมช่วยให้ผู้คนรู้สึกเชื่อมโยงกับผู้อื่นและมีจุดมุ่งหมายในชีวิตมากขึ้น

การหัวเราะและการเล่นเมื่อเผชิญกับเหตุการณ์เลวร้ายช่วยให้บุคคลนั้นมองเห็นมุมมองต่อความยากลำบากที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิต และเพิ่มความยืดหยุ่นและการปรับตัว

การอุทิศทรัพยากรให้ผู้อื่น แทนที่จะปล่อยให้ความปรารถนาในวัตถุนิยม นำมาซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีที่ยั่งยืน

วิทยาศาสตร์ประเภทนี้ทำให้ฉันมีความหวังมากมายสำหรับอนาคต ในระดับที่กว้างที่สุด ฉันหวังว่าวัฒนธรรมของเราจะเปลี่ยนแปลงจากวัฒนธรรมที่เน้นการบริโภคและวัตถุนิยมไปเป็นวัฒนธรรมที่ให้ความสำคัญกับความสุขทางสังคม (การเล่น การเอาใจใส่ การสัมผัส ความสนุกสนาน) ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของชีวิตที่ดีในอดีต (ในความหมายเชิงวิวัฒนาการ) ในแง่ที่เจาะจงมากขึ้น ฉันเห็นว่าวิทยาศาสตร์ใหม่นี้ให้ข้อมูลกับแนวทางปฏิบัติในแทบทุกด้านของชีวิต ต่อไปนี้คือตัวอย่างที่มีมูลความจริงบางส่วน แพทย์กำลังได้รับการฝึกอบรมเกี่ยวกับเครื่องมือแห่งความเห็นอกเห็นใจ—การรับฟังด้วยความเห็นอกเห็นใจ การสัมผัสที่อบอุ่น—ซึ่งเกือบจะแน่นอนว่าจะปรับปรุงผลลัพธ์ด้านสุขภาพพื้นฐานได้ ครูสอนเครื่องมือแห่งความเห็นอกเห็นใจและความเคารพอย่างสม่ำเสมอ ผู้บริหารกำลังเรียนรู้ภูมิปัญญาทั่วประเทศเกี่ยวกับสติปัญญาทางอารมณ์—ความเคารพ การสร้างความไว้วางใจ—ว่าบริษัทไม่ได้มีแค่ผลกำไรหรือผลกำไรเท่านั้น แต่ยังสอนการทำสมาธิในเรือนจำและสถานกักขังเยาวชนอีกด้วย

คุณเป็นนักวิทยาศาสตร์หรือเปล่า? คุณเคยอ่านบทความที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญและต้องการเขียนถึงเมื่อไม่นานนี้หรือไม่? ถ้าใช่ ติดต่อ Jonah Lehrer บรรณาธิการของ Mind Matters นักเขียนด้านวิทยาศาสตร์ผู้อยู่เบื้องหลังบล็อก The Frontal Cortex และหนังสือProust Was a Neuroscientist หนังสือเล่มล่าสุดของเขาคือ How We Decide