Comencem Amb Valentia

La paraula Eníowkin prové de l'alt llenguatge del poble d'Okanagan i té el seu origen en una filosofia perfeccionada per alimentar la cooperació voluntària, una base essencial per a la vida quotidiana.

El terme es basa en una imatge metafòrica creada per les tres síl·labes que formen la paraula Okanagan. La imatge és d'un líquid absorbit gota a gota pel cap (ment). Es refereix a arribar a la comprensió mitjançant un procés d'integració suau.

Eníowkin també és el nom que els ancians d'Okanagan han donat al nostre centre educatiu; pretén ajudar-nos i guiar-nos a restaurar la totalitat d'una comunitat fragmentada per la colonització.

Per al poble d'Okanagan, com per a tots els pobles que practiquen economies bioregionalment autosuficients, el coneixement que tota la comunitat s'ha de comprometre per assolir la sostenibilitat és el resultat d'un procés natural de supervivència. Els aspectes pràctics de la voluntat de treball en equip dins d'un sistema de tota la comunitat van sorgir clarament de l'experiència delineada per la necessitat. Tanmateix, la paraula cooperació és insuficient per descriure la naturalesa orgànica per la qual els membres continuen cultivant els principis bàsics per cuidar-se mútuament i altres formes de vida, molt més enllà de la necessitat.  

Després d'haver nascut en una comunitat tan viva, encara que cada cop més fragmentada, he arribat a la conclusió que la seva filosofia es recolza en una infraestructura que governa els imperatius pels quals es prenen les eleccions i que aquesta estructura sol·licita els resultats desitjats. En aquesta comunitat viva en particular, l'estructura que implementa els principis es podria descriure com un procés organitzatiu, un procés profundament deliberat per assegurar un resultat que es tradueixi en una comunitat reforçada per la dinàmica de col·laboració profunda, és a dir, la col·laboració a tots els nivells al llarg de les generacions.

En'owkin, practicat com una tècnica de regles per encàrrec, sol·licita una col·laboració profunda voluntària. Com a tal, En'owkin està implicat per la comunitat com un procediment habitual per assegurar-se que els principis de sostenibilitat s'incorporaran a la presa de decisions. Els costums són tradicions culturals que sorgeixen com a visió del món. En el procés En'owkin, fem les coses d'una manera que ens permet experimentar la col·laboració com la manera més natural i correcta de fer les coses. A mi els principis del procés em semblen senzills: com que estan tan profundament integrats, no veig com la comunitat podria operar fora d'aquests principis. No obstant això, en articular-los, he arribat a discernir la complexitat i la profunditat del seu significat. Els principis es representen més fàcilment en un esquemàtic, més que en paraules, mostrant la naturalesa estructuralment integradora per la qual creuen tots els nivells de l'experiència humana.

TERRA INDIVIDUAL COMUNITAT FAMILIAR

Què podem esperar de la pràctica d'aquests principis de vida? En primer lloc, podem esperar que cada individu apreciï plenament que, tot i que cada persona té un talent singular, cadascun realitza el seu potencial humà total només com a resultat del benestar físic, emocional, intel·lectual i espiritual, i que aquests quatre aspectes de l'existència sempre depenen de coses externes.

En segon lloc, com a individu, cada persona és una única faceta d'un organisme transgeneracional conegut com a família. A través d'aquest organisme flueix la poderosa sang vital de la transferència cultural dissenyada per assegurar la millor probabilitat de benestar per a cada generació.

En tercer lloc, el sistema familiar és la base d'una xarxa de vida a llarg termini anomenada comunitat. En les seves diverses configuracions, aquesta xarxa difon la seva força vital al llarg dels segles i per l'espai físic; utilitzant el seu coneixement col·lectiu per assegurar el benestar de tots mitjançant les eleccions a curt i llarg termini fetes a través del seu procés col·lectiu. Finalment, una comunitat és el procés viu que interactua amb el vast i antic cos de patrons intrínsecament connectats que funcionen a l'uníson perfecte anomenat terra. La terra sosté tota la vida i s'ha de protegir de l'esgotament per tal d'assegurar la seva salut i la seva capacitat de proporcionar subsistència a través de les generacions.

És imprescindible que la comunitat —a través de la família i l'individu— sigui vista com un sistema sencer compromès a mantenir els principis que n'asseguren el benestar. En'owkin és, per a mi, una filosofia expressada en el procés de formar part d'una comunitat. La idea de comunitat, tal com la van entendre els meus avantpassats, abastava una visió holística complexa de la interconnexió. Dins d'un context contemporani d'Okanagan, En'owkin aconsegueix un procés d'investigació i presa de decisions destinat a desafiar contínuament la complaença i la rigidesa.

He descobert que sol·licita un enfocament no contradictori per a la presa de decisions col·laborativa que culmina amb una presa de consens veritable, que al seu torn fomenta l'harmonia i l'empoderament.

Els paràmetres holístics d'En'owkin exigeixen la nostra responsabilitat amb tot allò a què estem connectats, el cor de la sostenibilitat. He observat més sovint el seu funcionament com a procés de govern, perquè En'owkin estava més visiblement compromès durant la presa de decisions a la meva comunitat.

La paraula En'owkin en el llenguatge Okanagan provoca la imatge metafòrica del líquid absorbit gota a gota pel cap (ment). Es refereix a arribar a la comprensió mitjançant un procés suau d'integració.

La gent d'Okanagan va utilitzar aquesta paraula quan hi havia una opció enfront de la comunitat. Un ancià demanaria a la gent que es comprometessin a En'owkin, que demanava que cada persona aportés informació sobre el tema en qüestió. El que va tenir lloc no va ser tant un debat com un procés d'aclariment, incorporant trossos d'informació de tantes persones com sigui possible, per molt irrellevants, trivials o controvertits que poguessin semblar, ja que a En'owkin no es descarta ni es prejutja res.

El procés no busca deliberadament cap solució en la primera etapa. En canvi, busca informació concreta; després pregunta com es veuen afectades les persones i com es podrien afectar altres coses, tant a llarg com a curt termini. Busca la diversitat d'opinió. Les persones amb bones habilitats analítiques o coneixements especials solen tenir l'oportunitat de parlar, així com els portaveus de persones o famílies. Qualsevol pot parlar, però només per afegir informació o coneixements nous.

La següent etapa "desafia" el grup a suggerir instruccions tenint en compte cada àrea de preocupació proposada. El repte acostuma a prendre la forma de preguntes que es fan als "ancians", a les "mares", als "pares" i als "joves". Aquí, el terme ancians es refereix a aquells que tenen la mateixa mentalitat en la protecció de les tradicions. El grup busca la seva visió espiritual com a força rector de connexió amb la terra. El terme mares fa referència a aquelles persones que tenen una mentalitat similar en la seva preocupació pel benestar diari de la família. El grup demana a les mares un consell sòlid sobre polítiques i sistemes viables basats en les relacions humanes. El terme pares es refereix a aquells que tenen idees afins en la seva preocupació per les coses necessàries per a la seguretat, el sosteniment i l'allotjament. Normalment el grup busca dels pares estratègia pràctica, logística i acció. El terme joves es refereix a aquells que tenen idees afins en la seva enorme energia creativa mentre anhelen un canvi que els porti un futur millor. Normalment, el grup busca dels joves la seva capacitat creativa i artística per teoritzar les possibilitats innovadores i el seu compromís per dur-la a terme.

L'ús d'aquest procés no requereix un format de reunió rígid en què es sol·licita informació. Més aviat, és imprescindible que cada persona tingui el seu paper natural més fort, perquè és així com cada persona pot contribuir millor a la comunitat. Les persones que parlen solen identificar el paper que han assumit dient, per exemple, "parlo com a mare" i passen a esbossar què s'entén que les mares estan sent desafiades a contribuir. Aleshores, cada rol es valora com a indispensable per a la unitat.

JOVENTUT - possibilitats innovadores
PARES - seguretat, subsistència, refugi
MARES - política, sistemes viables
ANCIANS - connectats a la terra

Les regles bàsiques declarades i no declarades del procés "desafien" cada membre del grup a ser considerat i compassiu amb tots els altres en la construcció de la solució. El procés demana que cada persona es comprometi a incloure creativament en el seu propi pensament les preocupacions de tots els altres. Requereix que la comprensió de cadascú s'ampliï per donar cabuda a tota la comunitat. L'objectiu del procés no és persuadir la comunitat que tens raó, com en un debat; més aviat, la qüestió és portar-vos, com a individu, a comprendre tant com sigui possible els motius de les opinions oposades. La teva responsabilitat és veure les opinions dels altres, les seves preocupacions i les seves raons, cosa que t'ajudarà a triar de manera voluntària i intel·ligent els passos que crearan una solució, perquè és en el teu propi interès que totes les necessitats s'abordin a la comunitat. Tot i que el procés no vol dir que tothom estigui d'acord, perquè això mai és possible, sí que fa que tothom estigui plenament informat i estigui totalment d'acord sobre què ha de passar i què concedirà o aportarà cadascun.

L'acció finalment adoptada serà la millor acció possible, tenint en compte totes les necessitats socials concretes a curt termini de la comunitat, així com les necessitats psicològiques i espirituals a llarg termini, perquè totes són essencials per a una comunitat sana i per a la sostenibilitat. Aquí és on resideix la diversitat de pensament i l'enginy. Els ancians el descriuen com un procés de presa de decisions de la ment del grup en el seu millor moment. La paraula que utilitzen significa alguna cosa com "la nostra totalitat". Crea una solidaritat total en un grup que es mou en la direcció suggerida, alhora que obre la porta a una imaginació i innovació col·laborativa molt més susceptibles de produir la millor resposta.

Em sembla que en col·lectius diversos el procés d'En'owkin és encara més útil perquè hi ha més possibilitats de divergència d'opinions. En la presa de decisions moderna, les "regles de Robert del procés democràtic", en dur a terme la voluntat de la majoria, creen una gran disparitat i injustícia a la minoria, que al seu torn condueix a la divisió, la polaritat i la dissensió contínua. Aquest tipus de processos és, de fet, una manera de garantir la contínua hostilitat i divisió que donen lloc a accions agressives que poden desestabilitzar tota la comunitat, generant incertesa, desconfiança i prejudicis. Les diferents religions i orígens ètnics, la desigualtat dels nivells d'ingressos i un govern inaccessible són les millors raons per invocar el procés En'owkin.

La democràcia real no es tracta de poder en nombres, sinó de col·laboració com a sistema organitzatiu. La democràcia real inclou el dret de la minoria a un remei, que no es veu obstaculitzat per la tirania d'una majoria complaent o agressiva. El procés En'owkin és un procés de mediació especialment dissenyat per a la comunitat. És un procés que pretén construir solidaritat i desenvolupar resultats correctius que siguin acceptables, per elecció informada, per a tots els afectats. La seva presa de decisions col·laborativa implica a tothom en el procés; les decisions no les prenen líders "empoderats" per decidir per a tothom. És un procés negociat que genera confiança i consens perquè la solució és de cadascú per les seves raons. El procés potencia la comunitat, creant unitat i força a llarg termini. Com que la terra és vista com una part fonamental del jo, juntament amb la família i la comunitat, requereix i assegura una pràctica sostenible en la seva pràctica.

En'owkin com a procés de construcció de comunitats té encara més sentit a mesura que les comunitats creixen cada cop més diverses. Mentre que la ment humana està naturalment centrada en la supervivència; La ment comunitària es pot desenvolupar com una manera de magnificar la creativitat d'una ment individual i així augmentar el potencial global d'un individu. Un component crític del lideratge d'avui és l'ànim de lucre que ens afecta a tots a tots els nivells.

Les nostres comunitats originals s'han desintegrat; la condició a llarg termini de l'espècie humana, i d'altres formes de vida, s'ha convertit en secundària als beneficis a curt termini per a uns pocs, permetent eleccions deficients que han alterat la salut i la vida de milions. He arribat a entendre que, tret que es produeixi un canvi en les maneres en què les comunitats utilitzen la terra, el benestar i la supervivència de tots estan en perill. Això ho podem canviar. Per aquests motius, opto per ajudar a canviar el paradigma unint-me a un procés col·laboratiu per idear un futur millor.

La meva contribució al procés En'owkin dut a terme pel Centre per a l'Ecoalfabetització és compartir la meva visió i ajudar amb la meva visió d'una tècnica mil·lenària perfeccionada pels meus avantpassats per incorporar principis de sostenibilitat al procés comunitari. Avui els éssers humans ens enfrontem al major dels obstacles, i per tant als majors reptes, per a la nostra creativitat i responsabilitat.

Comencem amb valentia i sense limitacions, i trobarem solucions sorprenents.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, febrer de 1999. Aquest és un extracte de la publicació Ecoliteracy: Mapping the Terrain.