Počnimo Hrabro

Riječ Eníowkin dolazi iz visokog jezika naroda Okanagan i ima svoje podrijetlo u filozofiji usavršenoj za njegovanje dobrovoljne suradnje, bitnog temelja za svakodnevni život.

Izraz se temelji na metaforičkoj slici koju stvaraju tri sloga koji čine riječ Okanagan. Slika je tekućina koja se upija kap po kap kroz glavu (um). Odnosi se na dolazak do razumijevanja kroz blagi integrativni proces.

Eníowkin je također ime koje su našem obrazovnom centru dale starješine Okanagana; namijenjeno je da nam pomogne i vodi nas u vraćanju cjelovitosti zajednice rascjepkane kolonizacijom.

Ljudima Okanagana, kao i svim ljudima koji prakticiraju bioregionalno samodostatna gospodarstva, spoznaja da cijela zajednica mora biti angažirana kako bi se postigla održivost rezultat je prirodnog procesa preživljavanja. Praktični aspekti voljnog timskog rada unutar sustava cijele zajednice jasno su proizašli iz iskustva ocrtanog nužnošću. Međutim, riječ suradnja nije dovoljna da bi se opisala organska priroda po kojoj članovi nastavljaju njegovati temeljna načela brige jedni o drugima i drugim oblicima života, daleko iznad nužnosti.  

Budući da sam rođen u takvoj životnoj zajednici, iako je ona postajala sve rascjepkanija, došao sam do zaključka da je njezina filozofija podržana infrastrukturom koja upravlja imperativima prema kojima se donose izbori i da ta struktura traži željene rezultate. U ovoj konkretnoj životnoj zajednici, struktura koja provodi načela mogla bi se opisati kao organizacijski proces, proces koji je duboko promišljen u osiguravanju ishoda koji rezultira zajednicom ojačanom dinamikom duboke suradnje—to jest, suradnjom na svim razinama kroz generacije.

En'owkin, koji se prakticira kao tehnika pravila po narudžbi, traži dobrovoljnu duboku suradnju. Kao takav, En'owkin je uključen u zajednicu kao uobičajeni postupak kako bi se osiguralo da će načela održivosti biti uključena u donošenje odluka. Običaji su kulturne tradicije nastale kao svjetonazor. U En'owkin procesu radimo stvari na način koji nam omogućuje da doživimo suradnju kao najprirodniji i najispravniji način obavljanja stvari. Meni se načela procesa čine jednostavnima: budući da su tako duboko ukorijenjena, ne vidim kako bi zajednica mogla djelovati osim unutar tih načela. Ipak, artikulirajući ih, uvidio sam složenost i dubinu njihova značaja. Načela je najlakše predstaviti shematski, a ne riječima, prikazujući strukturno integrativnu prirodu kojom presijecaju sve razine ljudskog iskustva.

INDIVIDUALNO ZEMLJIŠTE OBITELJSKA ZAJEDNICA

Što možemo očekivati ​​od prakticiranja ovih životnih načela? Prvo, možemo očekivati ​​da će svaki pojedinac u potpunosti shvatiti da, iako je svaka osoba posebno nadarena, svaka ostvaruje puni ljudski potencijal samo kao rezultat fizičkog, emocionalnog, intelektualnog i duhovnog blagostanja, te da ta četiri aspekta postojanja uvijek ovise o vanjskim stvarima.

Drugo, kao pojedinac, svaka je osoba jedinstveni aspekt transgeneracijskog organizma poznatog kao obitelj. Kroz ovaj organizam teče moćna krvotok kulturnog prijenosa osmišljena da osigura najbolju vjerojatnost dobrobiti za svaku generaciju.

Treće, obiteljski sustav temelj je dugotrajne životne mreže zvane zajednica. U svojim različitim konfiguracijama ova mreža širi svoju životnu snagu kroz stoljeća i kroz fizički prostor; koristeći svoje kolektivno znanje kako bi osigurao dobrobit svih kratkoročnim i dugoročnim izborima donesenim kroz svoj kolektivni proces. Konačno, zajednica je živi proces koji je u interakciji s ogromnim i drevnim tijelom zamršeno povezanih obrazaca koji djeluju u savršenom skladu zvanim zemlja. Zemlja održava sav život i mora se zaštititi od iscrpljivanja kako bi se osiguralo njezino zdravlje i sposobnost opskrbe kroz generacije.

Imperativ je da se zajednica – kroz obitelj i pojedinca – promatra kao cjelovit sustav koji se bavi održavanjem načela koja osiguravaju njezinu dobrobit. En'owkin je, za mene, filozofija izražena u procesu bivanja dijelom zajednice. Ideja zajednice, kako su je shvaćali moji preci, obuhvaćala je kompleksan holistički pogled na međupovezanost. Unutar suvremenog okanaganskog konteksta, En'owkin ostvaruje proces ispitivanja i donošenja odluka koji ima za cilj neprestano izazivanje samozadovoljstva i krutosti.

Ustanovio sam da zahtijeva nesuparnički pristup suradničkom donošenju odluka koji kulminira pravim konsenzusom, što zauzvrat potiče sklad i osnaživanje.

Holistički parametri En'owkina zahtijevaju našu odgovornost prema svemu s čime smo povezani –– srce održivosti. Najčešće sam promatrao njegovo djelovanje kao upravljački proces, jer je En'owkin bio najvidljivije angažiran tijekom donošenja odluka u mojoj zajednici.

Riječ En'owkin na okanaganskom jeziku izaziva metaforičku sliku tekućine koja se upija kap po kap kroz glavu (um). Odnosi se na postizanje razumijevanja kroz nježan proces integracije.

Narod Okanagana koristio je ovu riječ kada se zajednica suočavala s izborom. Starješina bi zamolio ljude da se uključe u En'owkin, koji je od svake osobe tražio da daju informacije o predmetu koji je pri ruci. Ono što se dogodilo nije bila toliko rasprava koliko proces pojašnjavanja, uključivanje djelića informacija od što je više moguće ljudi, bez obzira koliko ti djelići izgledali nevažni, trivijalni ili kontroverzni, jer u En'owkinu ništa nije odbačeno ili unaprijed presuđeno.

Proces namjerno ne traži rješenje u prvoj fazi. Umjesto toga, traži konkretne informacije; zatim ispituje kako to utječe na ljude i kako bi to moglo utjecati na druge stvari, dugoročno i kratkoročno. Traži različitost mišljenja. Osobama s dobrim analitičkim vještinama ili posebnim znanjima obično se daje prilika da govore, kao i glasnogovornicima pojedinaca ili obitelji. Svatko može govoriti, ali samo da doda nove informacije ili uvid.

Sljedeća faza "izaziva" grupu da predloži smjernice imajući na umu svako istaknuto područje zabrinutosti. Izazov je obično u obliku pitanja koja se postavljaju "starijima", "majkama", "očevima" i "mladima". Ovdje se izraz starješine odnosi na one koji su istomišljenici u zaštiti tradicije. Grupa traži svoj duhovni uvid kao vodeću snagu povezanosti sa zemljom. Izraz majke odnosi se na one koje su istomišljenici u brizi za svakodnevnu dobrobit obitelji. Grupa od majki traži razumne savjete o politici i djelotvornim sustavima koji se temelje na ljudskim odnosima. Izraz očevi odnosi se na one koji su istomišljenici u svojoj brizi o stvarima potrebnim za sigurnost, uzdržavanje i sklonište. Obično grupa od očeva traži praktičnu strategiju, logistiku i akciju. Pojam mladi odnosi se na one koji su istomišljenici u svojoj ogromnoj kreativnoj energiji dok žude za promjenom koja će donijeti bolju budućnost. Grupa obično od mladih traži njihovo kreativno i umjetničko umijeće u teoretiziranju inovativnih mogućnosti i njihov angažman u njihovom provođenju.

Korištenje ovog procesa ne zahtijeva kruti format sastanka u kojem se traže informacije. Umjesto toga, imperativ je da svaka osoba igra svoju najjaču prirodnu ulogu, jer tako svaka osoba može najbolje doprinijeti zajednici. Osobe koje govore obično identificiraju ulogu koju su preuzele govoreći, na primjer, "Ja govorim kao majka," i nastavljaju s ocrtavanjem onoga što se podrazumijeva da su majke pozvane da doprinesu. Svaka se uloga tada vrednuje kao nezamjenjiva za jedinicu.

MLADOST - inovativne mogućnosti
OČEVI - sigurnost, uzdržavanje, sklonište
MAJKE - politika, funkcionalni sustavi
STARJEŠINE - vezane za zemlju

Izražena i neizrečena temeljna pravila procesa "izazivaju" svakog člana grupe da bude obziran i suosjećajan prema svim ostalima u izgradnji rješenja. Proces zahtijeva da se svaka osoba posveti kreativnom uključivanju briga svih drugih u vlastito razmišljanje. Zahtijeva razumijevanje svake osobe da se proširi kako bi se prilagodila cijeloj zajednici. Poanta procesa nije uvjeriti zajednicu da ste u pravu, kao u raspravi; nego je poanta dovesti vas, kao pojedinca, do razumijevanja što je više moguće razloga za suprotna mišljenja. Vaša je odgovornost vidjeti stajališta drugih, njihove brige i razloge, što će vam pomoći da dobrovoljno i inteligentno odaberete korake koji će stvoriti rješenje — jer je u vašem najboljem interesu da se sve potrebe riješe u zajednici. Iako proces ne znači da se svi slažu - jer to nikada nije moguće - on rezultira time da su svi potpuno informirani i da se u potpunosti slažu oko toga što se mora dogoditi i što će svatko dati ili pridonijeti.

Akcija koja će se konačno poduzeti bit će najbolja moguća akcija, uzimajući u obzir sve kratkoročne, konkretne društvene potrebe zajednice, kao i dugoročne psihološke i duhovne potrebe, jer su sve neophodne za zdravu zajednicu i održivost. Ovo je mjesto gdje se nalazi raznolikost misli i domišljatost. Starješine to opisuju kao proces donošenja odluka grupnog uma u najboljem izdanju. Riječ koju koriste znači nešto poput "naša potpunost". Stvara potpunu solidarnost u grupi koja se kreće u predloženom smjeru, istovremeno otvarajući vrata suradničkoj mašti i inovacijama koje će vjerojatnije dati najbolji odgovor.

Čini mi se da je u različitim skupinama En'owkinov proces još korisniji jer postoji veća mogućnost različitih mišljenja. U modernom donošenju odluka, "Robertsova pravila demokratskog procesa", u provođenju volje većine, stvaraju veliku nejednakost i nepravdu prema manjini, što zauzvrat dovodi do podjela, polariteta i trajnih nesloga. Ova vrsta procesa zapravo je način da se zajamči kontinuirano neprijateljstvo i podjela koje dovode do agresivnih akcija koje mogu destabilizirati cijelu zajednicu, stvarajući nesigurnost, nepovjerenje i predrasude. Različite vjere i etničko podrijetlo, nejednakost u razinama prihoda i nepristupačno upravljanje najbolji su razlozi za pozivanje na En'owkin proces.

Prava demokracija nije o moći u brojevima, već o suradnji kao organizacijskom sustavu. Prava demokracija uključuje pravo manjine na lijek, onaj koji nije ometan tiranijom samozadovoljne ili agresivne većine. En'owkin proces je postupak posredovanja posebno osmišljen za zajednicu. To je proces koji nastoji izgraditi solidarnost i razviti popravljene ishode koji će biti prihvatljivi, putem informiranog izbora, za sve koji će biti pogođeni. Njegovo zajedničko donošenje odluka uključuje sve u proces; odluke ne donose vođe "ovlaštene" odlučivati ​​za sve. To je pregovarački proces koji stvara povjerenje i konsenzus jer rješenje pripada svakome iz njegovih vlastitih razloga. Proces osnažuje zajednicu, stvara jedinstvo i snagu na duge staze. Budući da se zemlja smatra temeljnim dijelom sebe, zajedno s obitelji i zajednicom, zahtijeva i osigurava održivu praksu u svojoj praksi.

En'owkin kao proces izgradnje zajednice ima još više smisla kako zajednice postaju sve raznolikije. Dok je ljudski um prirodno usmjeren na preživljavanje; um zajednice može se razviti kao način da se poveća kreativnost individualnog uma i tako poveća ukupni potencijal pojedinca. Kritična komponenta vodstva danas je motiv profita koji utječe na sve nas na svim razinama.

Naše izvorne zajednice su se raspale; dugoročno stanje ljudske vrste i drugih oblika života postalo je sekundarno u odnosu na kratkoročni profit za nekolicinu, dopuštajući loše izbore koji su promijenili zdravlje i živote milijuna. Shvatio sam da je dobrobit i opstanak svih nas ugrožen ako se ne dogode promjene u načinu na koji zajednice koriste zemlju. Možemo ovo promijeniti. Iz tih razloga, odlučujem pomoći u promjeni paradigme pridruživanjem procesu suradnje u osmišljavanju bolje budućnosti.

Moj doprinos procesu En'owkin koji provodi Centar za ekopismenost jest podijeliti svoje uvide i pomoći sa svojim viđenjem prastare tehnike koju su usavršili moji preci za ugradnju načela održivosti u proces zajednice. Danas se mi ljudska bića suočavamo s najvećim preprekama, a time i najvećim izazovima, našoj kreativnosti i odgovornosti.

Počnimo hrabro i bez ograničenja, i doći ćemo do iznenađujućih rješenja.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, veljača 1999. Ovo je izvadak iz publikacije Ecoliteracy: Mapping the Terrain.