Pradėkime drąsiai

Žodis Eníowkin kilęs iš aukštosios Okanagano kalbos ir kilęs iš filosofijos, ištobulintos skatinant savanorišką bendradarbiavimą, esminį kasdienio gyvenimo pagrindą.

Terminas pagrįstas metaforiniu įvaizdžiu, sukurtu iš trijų skiemenų, sudarančių žodį Okanagan. Vaizdas yra skystis, kuris lašas po vieną lašą absorbuojamas per galvą (protą). Tai reiškia supratimą per švelnų integravimo procesą.

Eníowkin taip pat vadina mūsų švietimo centrą Okanagano vyresniųjų; ji skirta padėti ir vadovauti atkuriant kolonizacijos suskaidytą bendruomenę iki vientisumo.

Okanagano žmonėms, kaip ir visoms tautoms, praktikuojančioms bioregioniniu požiūriu savarankišką ekonomiką, žinojimas, kad visa bendruomenė turi būti įtraukta, kad būtų pasiektas tvarumas, yra natūralaus išlikimo proceso rezultatas. Praktiniai ryžtingo komandinio darbo visos bendruomenės sistemoje aspektai aiškiai išryškėjo iš patirties, kurią nubrėžė būtinybė. Tačiau žodžio bendradarbiavimas nepakanka norint apibūdinti organišką prigimtį, pagal kurią nariai ir toliau ugdo principus, kurie yra pagrindiniai rūpinimosi vienas kitu ir kitų gyvybės formų principai, ir tai gerokai viršija būtinybę.  

Gimęs tokioje gyvoje bendruomenėje, nors ir vis labiau susiskaidžiusioje, padariau išvadą, kad jos filosofiją palaiko infrastruktūra, valdanti imperatyvus, pagal kuriuos priimami sprendimai, ir kad ši struktūra siekia norimų rezultatų. Šioje konkrečioje gyvoje bendruomenėje principus įgyvendinančią struktūrą būtų galima apibūdinti kaip organizacinį procesą, labai apgalvotą, kad būtų užtikrintas rezultatas, kurio rezultatas – bendruomenė, kurią sustiprina gilaus bendradarbiavimo dinamika – tai yra bendradarbiavimas visais lygmenimis per kartų kartas.

En'owkinas, praktikuojamas kaip taisyklės pagal užsakymą technika, ragina savanorišką gilų bendradarbiavimą. Iš esmės En'owkinas dalyvauja bendruomenėje kaip įprasta procedūra, siekdama užtikrinti, kad tvarumo principai būtų įtraukti į sprendimų priėmimą. Papročiai yra kultūros tradicijos, kylančios kaip pasaulėžiūra. En'owkin procese mes darome dalykus taip, kad bendradarbiavimas būtų natūraliausias ir teisingiausias būdas. Proceso principai man atrodo paprasti: kadangi jie taip giliai įsišakniję, nematau, kaip bendruomenė galėtų veikti kitaip, nei vadovaudamasi šiais principais. Tačiau juos suformuluodamas supratau jų reikšmės sudėtingumą ir gilumą. Principus lengviausia pavaizduoti schematiškai, o ne žodžiais, parodant struktūriškai integracinį pobūdį, kuriuo jie kerta visus žmogaus patirties lygius.

INDIVIDUALI ŽEMĖS ŠEIMOS BENDRUOMENĖ

Ko galime tikėtis praktikuodami šiuos gyvenimo principus? Pirma, galime tikėtis, kad kiekvienas žmogus visiškai supras, kad nors kiekvienas žmogus yra ypatingai gabus, kiekvienas realizuoja visą žmogaus potencialą tik dėl fizinės, emocinės, intelektualinės ir dvasinės gerovės ir kad tie keturi egzistencijos aspektai visada priklauso nuo išorinių dalykų.

Antra, kaip individas, kiekvienas asmuo yra vienas transgeneracinio organizmo, žinomo kaip šeima, aspektas. Per šį organizmą teka galingas kultūrinio perdavimo kraujas, skirtas užtikrinti geriausią gerovės tikimybę kiekvienai kartai.

Trečia, šeimos sistema yra ilgalaikio gyvenimo tinklo, vadinamo bendruomene, pagrindas. Įvairiose konfigūracijose šis tinklas skleidžia savo gyvybinę jėgą per šimtmečius ir visoje fizinėje erdvėje; panaudodamas savo kolektyvines žinias, kad užtikrintų visų gerovę trumpalaikiais ir ilgalaikiais pasirinkimais, priimtais per kolektyvinį procesą. Galiausiai bendruomenė yra gyvas procesas, sąveikaujantis su didžiuliu ir senoviniu sudėtingai sujungtų modelių, veikiančių tobuloje unisonu, visuma, vadinama žeme. Žemė palaiko visą gyvybę ir turi būti apsaugota nuo išsekimo, kad būtų užtikrinta jos sveikata ir gebėjimas išgyventi iš kartos į kartą.

Būtina, kad bendruomenė – per šeimą ir individą – būtų vertinama kaip visa sistema, kuri palaiko principus, kurie užtikrina jos gerovę. Man En'owkin yra filosofija, išreikšta buvimo bendruomenės dalimi. Bendruomenės idėja, kaip ją suprato mano protėviai, apėmė sudėtingą holistinį požiūrį į tarpusavio ryšį. Šiuolaikiniame Okanagano kontekste En'owkinas pasiekia tyrimo ir sprendimų priėmimo procesą, kurio tikslas yra nuolat mesti iššūkį pasitenkinimui ir nelankstumu.

Pastebėjau, kad tai skatina neprieštaraujantį požiūrį į bendradarbiavimą priimant sprendimus, kurių kulminacija yra tikras sutarimas, o tai savo ruožtu skatina harmoniją ir įgalinimą.

Holistiniai En'owkin parametrai reikalauja mūsų atsakomybės už viską, su kuo esame susiję – tvarumo širdyje. Aš dažniausiai stebėjau jos veikimą kaip valdymo procesą, nes En'owkinas labiausiai įsitraukė į sprendimų priėmimą mano bendruomenėje.

Žodis En'owkin Okanagan kalboje sukelia metaforinį skysčio įvaizdį, kuris lašas po vieną lašą absorbuojamas per galvą (protą). Tai reiškia supratimą per švelnų integracijos procesą.

Okanagano žmonės vartojo šį žodį, kai bendruomenė turėjo pasirinkimą. Vyresnysis paprašė žmonių įsitraukti į En'owkin, kuris paprašė kiekvieno asmens pateikti informacijos apie nagrinėjamą temą. Tai, kas vyko, buvo ne tiek diskusijos, kiek išaiškinimo procesas, įtraukiant kuo daugiau žmonių informacijos, kad ir kokios nereikšmingos, nereikšmingos ar prieštaringos šios detalės atrodytų, nes En'owkin'e niekas nėra atmesta ar iš anksto nuspręsta.

Pirmajame proceso etape sąmoningai nesiekiama jokio sprendimo. Vietoj to ji ieško konkrečios informacijos; tada teiraujasi, kaip tai paveiks žmones ir kaip kiti dalykai gali būti paveikti tiek ilguoju, tiek trumpuoju laikotarpiu. Ji siekia nuomonių įvairovės. Asmenims, turintiems gerų analitinių įgūdžių ar specialių žinių, paprastai suteikiama galimybė pasisakyti, taip pat asmenų ar šeimų atstovams. Kalbėti gali bet kas, bet tik tam, kad pridėtų naujos informacijos ar įžvalgos.

Kitas etapas „iššaukia“ grupę pasiūlyti kryptis, atsižvelgiant į kiekvieną iškeltą susirūpinimą keliančią sritį. Iššūkis dažniausiai pasireiškia klausimais, užduodamais „senoliams“, „mamoms“, „tėčiams“ ir „jaunimui“. Čia senolių terminas reiškia tuos, kurie bendraminčiai saugo tradicijas. Grupė siekia savo dvasinės įžvalgos kaip pagrindinės ryšio su žeme jėgos. Sąvoka mamos reiškia tas, kurios yra bendraminčios, rūpindamosi kasdiene šeimos gerove. Grupė prašo motinų patikimų patarimų dėl politikos ir veikiančių sistemų, pagrįstų žmonių santykiais. Sąvoka „tėvai“ reiškia tuos, kurie yra panašiai mąstantys, rūpindamiesi saugumui, pragyvenimui ir prieglobsčiui reikalingais dalykais. Paprastai grupė siekia iš tėvų praktinės strategijos, logistikos ir veiksmų. Sąvoka jaunystė reiškia tuos, kurie yra panašiai mąstantys savo didžiule kūrybine energija, nes trokšta pokyčių, kurie atneš geresnę ateitį. Paprastai grupė siekia iš jaunimo jų kūrybinio ir meninio meistriškumo teorizuojant novatoriškas galimybes ir įsitraukimą į tai įgyvendinant.

Norint naudoti šį procesą, nereikia griežto susitikimo formato, kuriame prašoma informacijos. Atvirkščiai, būtina, kad kiekvienas žmogus atliktų savo stipriausią prigimtinį vaidmenį, nes taip kiekvienas gali geriausiai prisidėti prie bendruomenės. Paprastai kalbantys asmenys nustato, kokį vaidmenį prisiėmė, sakydami, pavyzdžiui, „Aš kalbu kaip mama“ ir toliau apibūdinti, kas suprantama, kad motinos yra raginamos prisidėti. Tada kiekvienas vaidmuo yra vertinamas kaip būtinas padaliniui.

JAUNIMAS – naujoviškos galimybės
TĖVAI – saugumas, išlaikymas, pastogė
MAMOS - politika, veikiančios sistemos
SENŪRIAI – prijungti prie žemės

Nurodytos ir nenurodytos pagrindinės proceso taisyklės „iššaukia“ kiekvieną grupės narį būti dėmesingu ir užjaučiančiu visus kitus sprendimus kuriant. Procesas reikalauja, kad kiekvienas asmuo būtų įsipareigojęs kūrybiškai įtraukti į savo mąstymą visų kitų rūpesčius. Reikia, kad kiekvieno žmogaus supratimas plėstųsi, kad tilptų visa bendruomenė. Proceso esmė nėra įtikinti bendruomenę, kad esate teisus, kaip debatuose; esmė yra padėti jums, kaip individui, kuo geriau suprasti priešingų nuomonių priežastis. Jūsų pareiga yra matyti kitų nuomonę, jų rūpesčius ir priežastis, kurios padės jums noriai ir protingai pasirinkti žingsnius, kurie padės išspręsti problemą – nes jūs patys naudingiausi, kad visi poreikiai būtų patenkinti bendruomenėje. Nors procesas nereiškia, kad visi sutinka – nes tai niekada neįmanoma – dėl to visi yra visiškai informuoti ir visiškai susitaria dėl to, kas turi vykti ir ką kiekvienas prisipažins ar prisidės.

Veiksmas, kurio galiausiai bus imtasi, bus geriausias įmanomas veiksmas, atsižvelgiant į visus trumpalaikius, konkrečius bendruomenės socialinius poreikius, taip pat į ilgalaikius psichologinius ir dvasinius poreikius, nes visa tai yra būtina sveikai bendruomenei ir tvarumui. Čia slypi minčių įvairovė ir išradingumas. Vyresnieji tai apibūdina kaip geriausiu grupės proto sprendimų priėmimo procesą. Jų vartojamas žodis reiškia kažką panašaus į „mūsų užbaigtumą“. Tai sukuria visišką solidarumą grupėje, kuri juda siūloma kryptimi, tuo pačiu atverdama duris bendrai vaizduotei ir naujovėms, kurios daug labiau linkusios pateikti geriausią atsakymą.

Man atrodo, kad įvairiose grupėse En'owkin procesas yra dar naudingesnis, nes yra didesnė skirtingų nuomonių galimybė. Šiuolaikinio sprendimų priėmimo metu „Robertso demokratinio proceso taisyklės“, vykdydamos daugumos valią, sukuria didelius skirtumus ir neteisybę mažumos atžvilgiu, o tai savo ruožtu veda į susiskaldymą, poliškumą ir nuolatinį nesutarimą. Toks procesas iš tikrųjų yra būdas užtikrinti nuolatinį priešiškumą ir susiskaldymą, sukeliantį agresyvius veiksmus, galinčius destabilizuoti visą bendruomenę, sukelti netikrumą, nepasitikėjimą ir išankstinį nusistatymą. Skirtingos religijos ir etninė kilmė, pajamų lygio nelygybė ir neprieinamas valdymas yra geriausios priežastys remtis En'owkin procesu.

Tikroji demokratija nėra susijusi su galia skaičiais, tai apie bendradarbiavimą kaip organizacinę sistemą. Tikra demokratija apima mažumos teisę į gynimo priemonę, kuriai netrukdo pasitenkinusios ar agresyvios daugumos tironija. En'owkin procesas yra tarpininkavimo procesas, specialiai sukurtas bendruomenei. Tai procesas, kuriuo siekiama stiprinti solidarumą ir pasiekti ištaisomų rezultatų, kurie būtų priimtini visiems, kurie bus paveikti, pagrįstai pasirinkus. Bendradarbiaujant priimant sprendimus visi įtraukiami į procesą; sprendimus priima ne lyderiai, „įgalioti“ nuspręsti už visus. Tai derybų procesas, kuris sukuria pasitikėjimą ir sutarimą , nes sprendimas priklauso kiekvienam dėl savo priežasčių. Šis procesas įgalina bendruomenę, kuria vienybę ir ilgalaikę jėgą. Kadangi žemė yra laikoma pagrindine savęs, šeimos ir bendruomenės dalimi, ji reikalauja ir užtikrina tvarią praktiką.

En'owkin, kaip bendruomenės kūrimo procesas, yra dar prasmingesnis, nes bendruomenės tampa vis įvairesnės. Nors žmogaus protas natūraliai sutelktas į išlikimą; bendruomenės protas gali būti ugdomas kaip būdas padidinti individualaus proto kūrybiškumą ir taip padidinti bendrą individo potencialą. Svarbiausias lyderystės komponentas šiandien yra pelno siekimas, kuris veikia mus visus visais lygmenimis.

Mūsų pradinės bendruomenės iširo; ilgalaikė žmonių rūšies ir kitų gyvybės formų būklė tapo antrinė, palyginti su trumpalaikiu pelnu nedaugeliui, o tai leido pasirinkti blogus sprendimus, pakeitusius milijonų žmonių sveikatą ir gyvenimą. Supratau, kad jei nepasikeis bendruomenių naudojimosi žeme būdai, kyla pavojus mūsų visų gerovei ir išlikimui. Mes galime tai pakeisti. Dėl šių priežasčių renkuosi padėti pakeisti paradigmą, dalyvaudamas bendradarbiavimo procese, siekiant sukurti geresnę ateitį.

Mano indėlis į Ekologiškumo centro vykdomą En'owkin procesą yra pasidalinti savo įžvalga ir padėti suprasti mano protėvių ištobulintą techniką, skirtą tvarumo principams kurti bendruomenės procese. Šiandien mes, žmonės, susiduriame su didžiausiomis kliūtimis, taigi ir didžiausiais iššūkiais mūsų kūrybiškumui ir atsakomybei.

Pradėkime drąsiai ir be apribojimų, ir mes sugalvosime nuostabių sprendimų.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, 1999 m. vasario mėn. Tai ištrauka iš leidinio Ecoliteracy: Mapping the Terrain.