Začněme S Odvahou

Slovo Eníowkin pochází z vysokého jazyka obyvatel Okanaganu a má svůj původ ve filozofii zdokonalené k podpoře dobrovolné spolupráce, základního základu pro každodenní život.

Termín je založen na metaforickém obrazu vytvořeném třemi slabikami, které tvoří slovo Okanagan. Obraz je kapalinou absorbovanou kapkou po kapce přes hlavu (mysl). Vztahuje se k dosažení porozumění prostřednictvím jemného integračního procesu.

Eníowkin je také jméno, které dali našemu vzdělávacímu centru starší z Okanaganu; má nám pomáhat a vést nás při obnově celistvosti komunity roztříštěné kolonizací.

Pro obyvatele Okanaganu, stejně jako pro všechny národy praktikující bioregionálně soběstačné ekonomiky, je vědomí, že se musí zapojit celá komunita, aby bylo dosaženo udržitelnosti, výsledkem přirozeného procesu přežití. Praktické aspekty ochotné týmové práce v rámci celokomunitního systému jasně vyplynuly ze zkušenosti vymezené nutností. Slovo spolupráce je však nedostačující k popisu organické povahy, pomocí které členové pokračují v kultivaci zásad, které jsou základem péče o sebe navzájem ao jiné formy života, daleko za nezbytností.  

Poté, co jsem se narodil do takové živé komunity, i když se stále více roztříští, dospěl jsem k závěru, že její filozofie je podporována infrastrukturou, která řídí imperativy, podle nichž se volí, a že tato struktura vyžaduje požadované výsledky. V této konkrétní živé komunitě by struktura, která implementuje principy, mohla být popsána jako organizační proces, hluboce promyšlený při zajištění výsledku, jehož výsledkem je komunita posílená dynamikou hluboké spolupráce – tedy spolupráce na všech úrovních po generace.

En'owkin, praktikovaný jako technika na základě pravidel, vyžaduje dobrovolnou hlubokou spolupráci. Jako takový je En'owkin zapojen komunitou jako obvyklý postup, aby se zajistilo, že principy udržitelnosti budou začleněny do rozhodování. Zvyky jsou kulturní tradice vznikající jako světonázor. V procesu En'owkin děláme věci způsobem, který nám umožňuje zažít spolupráci jako nejpřirozenější a správný způsob, jak věci dělat. Principy tohoto procesu se mi zdají jednoduché: protože jsou tak hluboce zakořeněné, nechápu, jak by komunita mohla fungovat jinak než v rámci těchto principů. Přesto jsem díky jejich artikulaci pochopil složitost a hloubku jejich významu. Principy jsou nejsnáze reprezentovány schematicky, spíše než slovy, zobrazující strukturálně integrační povahu, kterou protínají všechny úrovně lidské zkušenosti.

JEDNOTLIVÉ POZEMKY RODINNÉ SPOLEČENSTVÍ

Co můžeme očekávat od praktikování těchto životních zásad? Za prvé, můžeme očekávat, že každý jednotlivec plně ocení, že zatímco každý člověk je mimořádně nadaný, každý z nich realizuje plný lidský potenciál pouze jako výsledek fyzické, emocionální, intelektuální a duchovní pohody a že tyto čtyři aspekty existence jsou vždy závislé na vnějších věcech.

Za druhé, jako jednotlivec je každý člověk jedním aspektem transgeneračního organismu známého jako rodina. Skrze tento organismus proudí mocná míza kulturního přenosu navržená tak, aby zajistila nejlepší pravděpodobnost blahobytu pro každou generaci.

Za třetí, rodinný systém je základem dlouhodobě žijící sítě zvané komunita. Ve svých různých konfiguracích tato síť šíří svou životní sílu po staletí a napříč fyzickým prostorem; pomocí svých kolektivních znalostí k zajištění blahobytu všech prostřednictvím krátkodobých a dlouhodobých rozhodnutí učiněných prostřednictvím svého kolektivního procesu. A konečně, komunita je živý proces, který interaguje s obrovským a prastarým souborem složitě propojených vzorců fungujících v dokonalém souzvuku zvaných země. Země udržuje veškerý život a musí být chráněna před vyčerpáním, aby bylo zajištěno její zdraví a schopnost poskytovat obživu napříč generacemi.

Je nezbytně nutné, aby komunita – prostřednictvím rodiny a jednotlivce – byla vnímána jako celý systém zapojený do udržování principů, které zajišťují její blaho. En'owkin je pro mě filozofie vyjádřená v procesu být součástí komunity. Myšlenka komunity, jak ji chápali moji předkové, zahrnovala komplexní holistický pohled na propojenost. V rámci současného Okanaganského kontextu dosahuje En'owkin procesu dotazování a rozhodování, jehož cílem je neustále zpochybňovat samolibost a rigiditu.

Zjistil jsem, že vyžaduje nekonfliktní přístup ke kolaborativnímu rozhodování, jehož vrcholem je dosažení skutečného konsenzu, což zase podporuje jak harmonii, tak zplnomocnění.

Holistické parametry En'owkin vyžadují naši odpovědnost za vše, s čím jsme spojeni – – srdce udržitelnosti. Nejčastěji jsem pozoroval její fungování jako řídící proces, protože En'owkin byl nejviditelněji zapojen do rozhodování v mé komunitě.

Slovo En'owkin v jazyce Okanagan vyvolává metaforický obraz kapaliny, která je kapka po kapce vstřebána skrz hlavu (mysl). Vztahuje se k dosažení porozumění prostřednictvím jemného procesu integrace.

Lidé z Okanaganu používali toto slovo, když komunita stála před volbou. Starší požádal lidi, aby se zapojili do En'owkina, který požadoval, aby každý přispěl informacemi o daném tématu. To, co se odehrálo, nebyla ani tak debata, jako spíše proces vyjasňování, začleňování útržků informací od co největšího počtu lidí, bez ohledu na to, jak irelevantní, triviální nebo kontroverzní se tyto útržky mohou zdát, protože v En'owkinovi není nic zahozeno ani předhodnoceno.

Proces v první fázi záměrně nehledá žádné řešení. Místo toho hledá konkrétní informace; pak se ptá, jak jsou lidé ovlivněni a jak mohou být ovlivněny jiné věci, a to jak v dlouhodobém, tak krátkodobém horizontu. Hledá různorodost názorů. Osoby s dobrými analytickými schopnostmi nebo speciálními znalostmi mají obvykle příležitost mluvit, stejně jako mluvčí jednotlivců nebo rodin. Kdokoli může mluvit, ale pouze proto, aby přidal nové informace nebo poznatky.

V další fázi je skupina „vyzvána“, aby navrhla směr, který bude mít na paměti každou předloženou oblast zájmu. Výzva má obvykle podobu otázek položených „starším“, „matkám“, „otcům“ a „mládeži“. Termín starší zde označuje ty, kteří jsou stejně smýšlející v ochraně tradic. Skupina hledá svůj duchovní vhled jako vůdčí sílu spojení se zemí. Pojem matky označuje ty, které jsou stejně smýšlející ve svém zájmu o každodenní blaho rodiny. Skupina hledá od matek rozumné rady ohledně politiky a fungujících systémů založených na mezilidských vztazích. Termín otcové se vztahuje na ty, kteří jsou stejně smýšlející ve svém zájmu o věci nezbytné pro bezpečnost, výživu a přístřeší. Obvykle skupina hledá od otců praktickou strategii, logistiku a akci. Termín mládí se vztahuje na ty, kteří jsou stejně smýšlející ve své obrovské tvůrčí energii, když touží po změně, která přinese lepší budoucnost. Obvykle skupina hledá od mládeže jejich tvůrčí a uměleckou zdatnost v teoretizování inovativních možností a jejich angažovanost při jejich realizaci.

Použití tohoto procesu nevyžaduje pevný formát schůzky, ve kterém jsou požadovány informace. Spíše je nutné, aby každý člověk hrál svou nejsilnější přirozenou roli, protože tak může každý člověk nejlépe přispět ke komunitě. Mluvící osoby obvykle identifikují roli, kterou převzaly, například tím, že řeknou: „Mluvím jako matka,“ a pokračují v nastínění toho, co se rozumí, že matky jsou vyzvány, aby přispěly. Každá role je pak hodnocena jako nepostradatelná pro jednotku.

MLÁDEŽ – inovativní možnosti
OTCOVÉ - jistota, obživa, přístřešek
MATKY - politika, funkční systémy
STARŠÍ - připojeno k pozemku

Vyjádřená i neuvedená základní pravidla procesu „vyzývají“ každého člena skupiny, aby byl ohleduplný a soucitný ke všem ostatním při budování řešení. Proces vyžaduje, aby se každý člověk zavázal kreativně zahrnout do svého vlastního myšlení zájmy všech ostatních. Vyžaduje to porozumění každého člověka, aby se rozšířilo tak, aby vyhovovalo celé komunitě. Smyslem procesu není přesvědčit komunitu, že máte pravdu, jako v debatě; jde spíše o to, přivést vás jako jednotlivce k tomu, abyste co nejvíce pochopili důvody opačných názorů. Vaší odpovědností je vidět názory ostatních, jejich obavy a jejich důvody, což vám pomůže dobrovolně a inteligentně zvolit kroky, které vytvoří řešení – protože je ve vašem vlastním zájmu, aby se všechny potřeby řešily v komunitě. I když tento proces neznamená, že všichni souhlasí – protože to není nikdy možné – vede k tomu, že každý je plně informován a plně souhlasí s tím, co se musí stát a co každý připustí nebo přispěje.

Nakonec přijatá akce bude nejlepší možnou akcí, která vezme v úvahu všechny krátkodobé, konkrétní sociální potřeby komunity, jakož i dlouhodobé psychologické a duchovní potřeby, protože všechny jsou nezbytné pro zdravou komunitu a udržitelnost. Zde spočívá rozmanitost myšlení a vynalézavosti. Starší to popisují jako nejlepší proces rozhodování skupinové mysli. Slovo, které používají, znamená něco jako „naše úplnost“. Vytváří úplnou solidaritu ve skupině, která se pohybuje navrhovaným směrem, a zároveň otevírá dveře společné představivosti a inovacím, které mnohem pravděpodobněji přinesou nejlepší odpověď.

Zdá se mi, že v různých skupinách je En'owkinův proces ještě užitečnější, protože existuje větší možnost rozdílných názorů. V moderním rozhodování vytváří „Robertsova pravidla demokratického procesu“ při uskutečňování vůle většiny velké nepoměry a nespravedlnost vůči menšině, což následně vede k rozdělení, polaritě a neustálým neshodám. Tento typ procesu je ve skutečnosti způsob, jak zaručit neustálé nepřátelství a rozdělení, které vede k agresivním akcím, které mohou destabilizovat celou komunitu, vytvářet nejistotu, nedůvěru a předsudky. Různá náboženství a etnický původ, nerovnost úrovní příjmů a nedostupné vládnutí jsou nejlepšími důvody pro vyvolání En'owkinova procesu.

Skutečná demokracie není o moci v číslech, je o spolupráci jako organizačním systému. Skutečná demokracie zahrnuje právo menšiny na nápravu, takové, které není bráněno tyranií samolibé nebo agresivní většiny. En'owkinův proces je mediační proces speciálně navržený pro komunitu. Je to proces, který se snaží vybudovat solidaritu a vyvinout nápravné výsledky, které budou na základě informované volby přijatelné pro všechny, kterých se to týká. Jeho společné rozhodování zapojuje každého do procesu; rozhodnutí nevydávají lídři „zmocněni“ rozhodovat za všechny. Jedná se o vyjednaný proces, který vytváří důvěru a konsensus , protože řešení patří všem z jejich vlastních důvodů. Tento proces posiluje komunitu, vytváří jednotu a sílu na dlouhou dobu. Protože je půda považována za základní součást sebe sama, spolu s rodinou a komunitou, vyžaduje a zajišťuje udržitelnou praxi ve své praxi.

En'owkin jako proces budování komunity dává ještě větší smysl, protože komunity jsou stále rozmanitější. Zatímco lidská mysl je přirozeně zaměřena na přežití; komunitní mysl může být vyvinuta jako způsob, jak zvýšit kreativitu individuální mysli, a tak zvýšit celkový potenciál jednotlivce. Kritickým prvkem vedení je dnes motiv zisku, který nás všechny ovlivňuje na všech úrovních.

Naše původní komunity se rozpadly; dlouhodobý stav lidského druhu a jiných forem života se stal druhotným vzhledem ke krátkodobému zisku pro několik málo lidí, což umožňuje špatné volby, které změnily zdraví a životy milionů lidí. Pochopil jsem, že pokud nedojde ke změně způsobů, jakými komunity využívají půdu, je ohroženo blaho a přežití nás všech. Můžeme to změnit. Z těchto důvodů jsem se rozhodl pomoci při změně paradigmatu tím, že se zapojím do procesu spolupráce s cílem navrhnout lepší budoucnost.

Mým příspěvkem v En'owkinově procesu prováděném Centrem pro ekogramotnost je podělit se o své poznatky a pomoci s mým pohledem na letitou techniku ​​zdokonalenou mými předky pro zabudování principů udržitelnosti do komunitního procesu. My, lidské bytosti, dnes čelíme největším překážkám, a tím i největším výzvám naší kreativity a odpovědnosti.

Začněme s odvahou a bez omezení a přijdeme na překvapivá řešení.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drift Moon, únor 1999. Toto je výňatek z publikace Ecoliteracy: Mapping the Terrain.