Ας ξεκινήσουμε με θάρρος

Η λέξη Eníowkin προέρχεται από την υψηλή γλώσσα του λαού Okanagan και έχει την προέλευσή της σε μια φιλοσοφία που τελειοποιείται για να καλλιεργεί την εθελοντική συνεργασία, ένα ουσιαστικό θεμέλιο για την καθημερινή ζωή.

Ο όρος βασίζεται σε μια μεταφορική εικόνα που δημιουργείται από τις τρεις συλλαβές που συνθέτουν τη λέξη Okanagan. Η εικόνα είναι του υγρού που απορροφάται σταγόνα προς μία σταγόνα από το κεφάλι (μυαλό). Αναφέρεται στην κατανόηση μέσω μιας ήπιας διαδικασίας ενσωμάτωσης.

Eníowkin είναι επίσης το όνομα που έδωσαν στο εκπαιδευτικό μας κέντρο οι πρεσβύτεροι του Okanagan. έχει σκοπό να μας βοηθήσει και να μας καθοδηγήσει στην αποκατάσταση της ολότητας μιας κοινότητας κατακερματισμένης από τον αποικισμό.

Για τους ανθρώπους του Okanagan, όπως και για όλους τους λαούς που ασκούν βιο-περιφερειακά αυτάρκεις οικονομίες, η γνώση ότι η συνολική κοινότητα πρέπει να δεσμευτεί προκειμένου να επιτευχθεί βιωσιμότητα είναι το αποτέλεσμα μιας φυσικής διαδικασίας επιβίωσης. Οι πρακτικές πτυχές της πρόθυμης ομαδικής εργασίας μέσα σε ένα σύστημα ολόκληρης της κοινότητας προέκυψαν σαφώς από την εμπειρία που οριοθετήθηκε από ανάγκη. Ωστόσο, η λέξη συνεργασία είναι ανεπαρκής για να περιγράψει την οργανική φύση με την οποία τα μέλη συνεχίζουν να καλλιεργούν τις βασικές αρχές για τη φροντίδα μεταξύ τους και άλλων μορφών ζωής, πολύ πέρα ​​από την ανάγκη.  

Έχοντας γεννηθεί σε μια τέτοια ζωντανή κοινότητα, αν και γίνεται πιο κατακερματισμένη, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η φιλοσοφία της υποστηρίζεται από μια υποδομή που διέπει τις επιταγές βάσει των οποίων γίνονται οι επιλογές και ότι αυτή η δομή επιφέρει τα επιθυμητά αποτελέσματα. Σε αυτή τη συγκεκριμένη ζωντανή κοινότητα, η δομή που εφαρμόζει τις αρχές θα μπορούσε να περιγραφεί ως μια οργανωτική διαδικασία, μια βαθιά σκόπιμη για την εξασφάλιση ενός αποτελέσματος που οδηγεί σε μια κοινότητα που ενισχύεται από τη δυναμική της βαθιάς συνεργασίας - δηλαδή, συνεργασία σε όλα τα επίπεδα ανά γενεές.

Ο En'owkin, που εφαρμόζεται ως τεχνική κατά παραγγελία, ζητά εθελοντική βαθιά συνεργασία. Ως εκ τούτου, ο En'owkin δεσμεύεται από την κοινότητα ως μια συνήθης διαδικασία προκειμένου να διασφαλίσει ότι οι αρχές της βιωσιμότητας θα ενσωματωθούν στη λήψη αποφάσεων. Τα έθιμα είναι πολιτιστικές παραδόσεις που προκύπτουν ως κοσμοθεωρία. Στη διαδικασία En'owkin, κάνουμε τα πράγματα με τρόπο που μας δίνει τη δυνατότητα να βιώσουμε τη συνεργασία ως τον πιο φυσικό και σωστό τρόπο για να κάνουμε πράγματα. Για μένα οι αρχές της διαδικασίας φαίνονται απλές: επειδή είναι τόσο βαθιά ενσωματωμένες, δεν μπορώ να δω πώς θα μπορούσε να λειτουργήσει η κοινότητα εκτός από αυτές τις αρχές. Ωστόσο, μέσω της άρθρωσής τους, έχω καταλήξει να διακρίνω την πολυπλοκότητα και το βάθος της σημασίας τους. Οι αρχές αναπαριστώνται πιο εύκολα σχηματικά, παρά με λόγια, εμφανίζοντας τη δομικά ολοκληρωτική φύση με την οποία τέμνουν όλα τα επίπεδα της ανθρώπινης εμπειρίας.

ΑΤΟΜΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΓΗΣ

Τι μπορούμε να περιμένουμε από την άσκηση αυτών των αρχών της ζωής; Πρώτον, μπορούμε να περιμένουμε από κάθε άτομο να εκτιμήσει πλήρως ότι, ενώ κάθε άτομο είναι μοναδικά προικισμένο, το καθένα πραγματοποιεί το πλήρες ανθρώπινο δυναμικό μόνο ως αποτέλεσμα της φυσικής, συναισθηματικής, διανοητικής και πνευματικής ευημερίας, και ότι αυτές οι τέσσερις όψεις της ύπαρξης εξαρτώνται πάντα από εξωτερικά πράγματα.

Δεύτερον, ως άτομο, κάθε άτομο είναι μια ενιαία όψη ενός διαγενεακού οργανισμού που είναι γνωστός ως οικογένεια. Μέσα από αυτόν τον οργανισμό ρέει η ισχυρή ψυχή της πολιτιστικής μεταφοράς που έχει σχεδιαστεί για να εξασφαλίζει την καλύτερη πιθανότητα ευημερίας για κάθε γενιά.

Τρίτον, το οικογενειακό σύστημα είναι το θεμέλιο ενός μακροπρόθεσμου δικτύου διαβίωσης που ονομάζεται κοινότητα. Στις διάφορες διαμορφώσεις του, αυτό το δίκτυο εξαπλώνει τη ζωτική του δύναμη σε αιώνες και σε ολόκληρο τον φυσικό χώρο. χρησιμοποιώντας τη συλλογική της γνώση για να εξασφαλίσει την ευημερία όλων με τις βραχυπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες επιλογές που γίνονται μέσω της συλλογικής της διαδικασίας. Τέλος, μια κοινότητα είναι η ζωντανή διαδικασία που αλληλεπιδρά με το τεράστιο και αρχαίο σώμα των περίπλοκα συνδεδεμένων μοτίβων που λειτουργούν σε τέλεια ομοφωνία που ονομάζεται γη. Η γη συντηρεί όλη τη ζωή και πρέπει να προστατεύεται από την εξάντληση, προκειμένου να διασφαλιστεί η υγεία και η ικανότητά της να παρέχει τροφή από γενιά σε γενιά.

Είναι επιτακτική ανάγκη η κοινότητα - μέσω της οικογένειας και του ατόμου - να θεωρείται ως ένα ολόκληρο σύστημα που ασχολείται με τη διατήρηση των αρχών που διασφαλίζουν την ευημερία της. Ο En'owkin είναι, για μένα, μια φιλοσοφία που εκφράζεται στη διαδικασία του να είσαι μέρος μιας κοινότητας. Η ιδέα της κοινότητας, όπως κατανοούσαν οι πρόγονοί μου, περιλάμβανε μια περίπλοκη ολιστική άποψη της διασύνδεσης. Μέσα σε ένα σύγχρονο πλαίσιο Okanagan, ο En'owkin επιτυγχάνει μια διαδικασία έρευνας και λήψης αποφάσεων που αποσκοπεί στη συνεχή αμφισβήτηση του εφησυχασμού και της ακαμψίας.

Έχω διαπιστώσει ότι ζητά μια μη αντιπαλική προσέγγιση στη συλλογική λήψη αποφάσεων με αποκορύφωμα τη λήψη αληθινής συναίνεσης, η οποία με τη σειρά της ενθαρρύνει τόσο την αρμονία όσο και την ενδυνάμωση.

Οι ολιστικές παράμετροι του En'owkin απαιτούν την ευθύνη μας για όλα όσα είμαστε συνδεδεμένοι –– την καρδιά της βιωσιμότητας. Τις περισσότερες φορές έχω παρατηρήσει τη λειτουργία του ως διαδικασία διακυβέρνησης, επειδή ο En'owkin ήταν πιο εμφανής κατά τη λήψη αποφάσεων στην κοινότητά μου.

Η λέξη En'owkin στη γλώσσα Okanagan προκαλεί τη μεταφορική εικόνα του υγρού που απορροφάται σταγόνα προς μία σταγόνα από το κεφάλι (μυαλό). Αναφέρεται στην κατανόηση μέσω μιας ήπιας διαδικασίας ολοκλήρωσης.

Οι άνθρωποι του Okanagan χρησιμοποιούσαν αυτή τη λέξη όταν υπήρχε μια επιλογή που αντιμετώπιζε την κοινότητα. Ένας πρεσβύτερος θα ζητούσε από τους ανθρώπους να ασχοληθούν με το En'owkin, το οποίο ζήτησε από κάθε άτομο να συνεισφέρει πληροφορίες σχετικά με το θέμα. Αυτό που έλαβε χώρα δεν ήταν τόσο μια συζήτηση όσο μια διαδικασία διευκρίνισης, ενσωματώνοντας κομμάτια πληροφοριών από όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους, ανεξάρτητα από το πόσο άσχετα, ασήμαντα ή αμφιλεγόμενα μπορεί να φαίνονται αυτά τα κομμάτια, γιατί στον En'owkin τίποτα δεν απορρίπτεται ή προδικάζεται.

Η διαδικασία σκόπιμα δεν επιδιώκει λύση στο πρώτο στάδιο. Αντίθετα, αναζητά συγκεκριμένες πληροφορίες. στη συνέχεια ρωτά πώς επηρεάζονται οι άνθρωποι και πώς μπορεί να επηρεαστούν άλλα πράγματα, τόσο μακροπρόθεσμα όσο και βραχυπρόθεσμα. Επιδιώκει τη διαφορετικότητα απόψεων. Τα άτομα με καλές αναλυτικές δεξιότητες ή ειδικές γνώσεις έχουν συνήθως την ευκαιρία να μιλήσουν, όπως και οι εκπρόσωποι για άτομα ή οικογένειες. Οποιοσδήποτε μπορεί να μιλήσει, αλλά μόνο για να προσθέσει νέες πληροφορίες ή πληροφορίες.

Το επόμενο στάδιο «προκαλεί» την ομάδα να προτείνει κατευθύνσεις με γνώμονα κάθε τομέα ενδιαφέροντος που παρουσιάζεται. Η πρόκληση συνήθως παίρνει τη μορφή ερωτήσεων που τίθενται στους «πρεσβύτερους», στις «μητέρες», στους «πατέρες» και στους «νεαρούς». Εδώ, ο όρος πρεσβύτεροι αναφέρεται σε όσους έχουν ομοϊδεάτες στην προστασία των παραδόσεων. Η ομάδα αναζητά την πνευματική τους ενόραση ως καθοδηγητική δύναμη σύνδεσης με τη γη. Ο όρος μητέρες αναφέρεται σε όσους έχουν ομοϊδεάτες στην ανησυχία τους για την καθημερινή ευημερία της οικογένειας. Η ομάδα ζητά από τις μητέρες έγκυρες συμβουλές σχετικά με την πολιτική και τα λειτουργικά συστήματα που βασίζονται στις ανθρώπινες σχέσεις. Ο όρος πατέρες αναφέρεται σε εκείνους που έχουν ομοϊδεάτες στην ανησυχία τους για τα πράγματα που είναι απαραίτητα για την ασφάλεια, τη διατροφή και το καταφύγιο. Συνήθως η ομάδα αναζητά από τους πατέρες πρακτική στρατηγική, υλικοτεχνική υποστήριξη και δράση. Ο όρος νεολαία αναφέρεται σε εκείνους που έχουν ομοϊδεάτες στην τεράστια δημιουργική τους ενέργεια καθώς λαχταρούν για αλλαγή που θα φέρει ένα καλύτερο μέλλον. Συνήθως η ομάδα αναζητά από τους νέους τη δημιουργική και καλλιτεχνική τους ικανότητα στη θεωρητικοποίηση των καινοτόμων δυνατοτήτων και τη συμμετοχή τους στην υλοποίησή της.

Η χρήση αυτής της διαδικασίας δεν απαιτεί μια άκαμπτη μορφή συνάντησης στην οποία ζητούνται πληροφορίες. Αντίθετα, είναι επιτακτική ανάγκη κάθε άτομο να παίξει τον ισχυρότερο φυσικό του ρόλο, γιατί έτσι μπορεί κάθε άτομο να συνεισφέρει καλύτερα στην κοινότητα. Τα άτομα που μιλούν συνήθως αναγνωρίζουν τον ρόλο που έχουν αναλάβει λέγοντας, για παράδειγμα, «μιλώ ως μητέρα» και προχωρούν στην περιγραφή του τι γίνεται κατανοητό ότι οι μητέρες καλούνται να συνεισφέρουν. Στη συνέχεια, κάθε ρόλος εκτιμάται ως απαραίτητος για τη μονάδα.

ΝΕΟΛΑΙΑ - καινοτόμες δυνατότητες
ΠΑΤΕΡΕΣ - ασφάλεια, διατροφή, καταφύγιο
ΜΗΤΕΡΕΣ - πολιτική, λειτουργικά συστήματα
ΓΕΡΟΝΤΕΣ - συνδεδεμένοι με τη γη

Οι δηλωμένοι και μη δηλωμένοι βασικοί κανόνες της διαδικασίας «προκαλούν» κάθε μέλος της ομάδας να είναι προσεκτικός και συμπονετικός με όλους τους άλλους στο χτίσιμο της λύσης. Η διαδικασία ζητά από κάθε άτομο να δεσμευτεί να συμπεριλάβει δημιουργικά στη δική του σκέψη τις ανησυχίες όλων των άλλων. Απαιτείται η κατανόηση του κάθε ατόμου για να διευρυνθεί για να φιλοξενήσει ολόκληρη την κοινότητα. Το θέμα της διαδικασίας δεν είναι να πείσεις την κοινότητα ότι έχεις δίκιο, όπως σε μια συζήτηση. μάλλον, το θέμα είναι να σας φέρουμε, ως άτομο, να κατανοήσετε όσο το δυνατόν περισσότερο τους λόγους για αντίθετες απόψεις. Η ευθύνη σας είναι να δείτε τις απόψεις των άλλων, τις ανησυχίες τους και τους λόγους τους, που θα σας βοηθήσουν να επιλέξετε πρόθυμα και έξυπνα τα βήματα που θα δημιουργήσουν μια λύση — επειδή είναι προς το συμφέρον σας να αντιμετωπίζονται όλες οι ανάγκες στην κοινότητα. Αν και η διαδικασία δεν σημαίνει ότι όλοι συμφωνούν —γιατί αυτό δεν είναι ποτέ δυνατό— έχει ως αποτέλεσμα όλοι να είναι πλήρως ενημερωμένοι και να συμφωνούν πλήρως για το τι πρέπει να γίνει και τι θα παραχωρήσει ή θα συνεισφέρει ο καθένας.

Η δράση που θα ληφθεί τελικά θα είναι η καλύτερη δυνατή ενέργεια, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις βραχυπρόθεσμες, συγκεκριμένες κοινωνικές ανάγκες της κοινότητας καθώς και τις μακροπρόθεσμες ψυχολογικές και πνευματικές ανάγκες, γιατί όλα είναι απαραίτητα για μια υγιή κοινότητα και για τη βιωσιμότητα. Εδώ βρίσκεται η διαφορετικότητα της σκέψης και της εφευρετικότητας. Οι πρεσβύτεροι το περιγράφουν ως μια διαδικασία λήψης αποφάσεων του ομαδικού μυαλού στα καλύτερά της. Η λέξη που χρησιμοποιούν σημαίνει κάτι σαν «η πληρότητά μας». Δημιουργεί πλήρη αλληλεγγύη σε μια ομάδα που κινείται προς την κατεύθυνση που προτείνεται, ανοίγοντας ταυτόχρονα την πόρτα σε μια συλλογική φαντασία και καινοτομία πολύ πιο πιθανό να δώσει την καλύτερη απάντηση.

Μου φαίνεται ότι σε διαφορετικές ομάδες η διαδικασία En'owkin είναι ακόμη πιο χρήσιμη επειδή υπάρχει μεγαλύτερη πιθανότητα να υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Στη σύγχρονη λήψη αποφάσεων, οι «Ρόμπερτς κανόνες δημοκρατικής διαδικασίας», κατά την εκτέλεση της βούλησης της πλειοψηφίας, δημιουργούν μεγάλες διαφορές και αδικία στη μειοψηφία, η οποία με τη σειρά της οδηγεί σε διχασμό, πολικότητα και συνεχή διχόνοια. Αυτός ο τύπος διαδικασίας είναι στην πραγματικότητα ένας τρόπος για να διασφαλιστεί η συνεχής εχθρότητα και διχασμός που προκαλούν επιθετικές ενέργειες που μπορούν να αποσταθεροποιήσουν ολόκληρη την κοινότητα, δημιουργώντας αβεβαιότητα, δυσπιστία και προκατάληψη. Διαφορετικές θρησκείες και εθνοτικές καταβολές, ανισότητα στα επίπεδα εισοδήματος και απρόσιτη διακυβέρνηση είναι οι καλύτεροι λόγοι για να επικαλεστεί κανείς τη διαδικασία En'owkin.

Η πραγματική δημοκρατία δεν έχει να κάνει με την εξουσία σε αριθμούς, έχει να κάνει με τη συνεργασία ως οργανωτικό σύστημα. Η πραγματική δημοκρατία περιλαμβάνει το δικαίωμα της μειοψηφίας σε ένδικο μέσο, ​​που δεν εμποδίζεται από την τυραννία μιας αυτάρεσκης ή επιθετικής πλειοψηφίας. Η διαδικασία En'owkin είναι μια διαδικασία διαμεσολάβησης ειδικά σχεδιασμένη για την κοινότητα. Είναι μια διαδικασία που επιδιώκει να οικοδομήσει αλληλεγγύη και να αναπτύξει διορθωμένα αποτελέσματα που θα είναι αποδεκτά, με τεκμηριωμένη επιλογή, από όλους όσους θα επηρεαστούν. Η συλλογική λήψη αποφάσεων εμπλέκει όλους στη διαδικασία. Οι αποφάσεις δεν λαμβάνονται από ηγέτες «εξουσιοδοτημένους» να αποφασίζουν για όλους. Είναι μια διαδικασία με διαπραγμάτευση που δημιουργεί εμπιστοσύνη και συναίνεση γιατί η λύση ανήκει στον καθένα για όλους τους δικούς του λόγους. Η διαδικασία ενδυναμώνει την κοινότητα, δημιουργώντας ενότητα και δύναμη μακροπρόθεσμα. Επειδή η γη θεωρείται θεμελιώδες μέρος του εαυτού, μαζί με την οικογένεια και την κοινότητα, απαιτεί και διασφαλίζει βιώσιμη πρακτική στην πρακτική της.

Το En'owkin ως διαδικασία οικοδόμησης κοινότητας έχει ακόμα πιο νόημα καθώς οι κοινότητες αναπτύσσονται ολοένα και πιο διαφορετικές. Ενώ ο ανθρώπινος νους είναι φυσικά επικεντρωμένος στην επιβίωση. Το μυαλό της κοινότητας μπορεί να αναπτυχθεί ως ένας τρόπος για να μεγεθύνει τη δημιουργικότητα ενός μεμονωμένου μυαλού και έτσι να αυξήσει τις συνολικές δυνατότητες ενός ατόμου. Ένα κρίσιμο στοιχείο της ηγεσίας σήμερα είναι το κίνητρο κέρδους που μας επηρεάζει όλους σε κάθε επίπεδο.

Οι αρχικές μας κοινότητες έχουν αποσυντεθεί. Η μακροπρόθεσμη κατάσταση του ανθρώπινου είδους και άλλων μορφών ζωής έχει γίνει δευτερεύουσα σε σχέση με το βραχυπρόθεσμο κέρδος για λίγους, επιτρέποντας κακές επιλογές που έχουν αλλάξει την υγεία και τις ζωές εκατομμυρίων. Έχω καταλάβει ότι εάν δεν επέλθει αλλαγή στους τρόπους με τους οποίους οι κοινότητες χρησιμοποιούν τη γη, η ευημερία και η επιβίωση όλων μας είναι σε κίνδυνο. Μπορούμε να το αλλάξουμε αυτό. Για αυτούς τους λόγους, επιλέγω να βοηθήσω στην αλλαγή του παραδείγματος συμμετέχοντας σε μια διαδικασία συνεργασίας για να επινοήσω ένα καλύτερο μέλλον.

Η συνεισφορά μου στη διαδικασία En'owkin που ανέλαβε το Κέντρο Οικολογισμού είναι να μοιραστώ τις γνώσεις μου και να βοηθήσω με την άποψή μου για μια πανάρχαια τεχνική που τελειοποιήθηκε από τους προγόνους μου για την οικοδόμηση αρχών βιωσιμότητας στη διαδικασία της κοινότητας. Σήμερα εμείς οι άνθρωποι αντιμετωπίζουμε τα μεγαλύτερα εμπόδια, και άρα τις μεγαλύτερες προκλήσεις, στη δημιουργικότητα και την υπευθυνότητά μας.

Ας ξεκινήσουμε με θάρρος και χωρίς περιορισμούς, και θα βρούμε εκπληκτικές λύσεις.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, Φεβρουάριος 1999. Αυτό είναι ένα απόσπασμα από τη δημοσίευση Ecoliteracy: Mapping the Terrain.