Почнимо са храброшћу

Реч Ениовкин потиче из високог језика народа Оканаган и има своје порекло у филозофији усавршеној да негује добровољну сарадњу, суштинску основу за свакодневни живот.

Термин је заснован на метафоричкој слици коју стварају три слога који чине реч Оканаган. Слика је течност која се апсорбује кап по једна кап кроз главу (ум). Односи се на разумевање кроз нежни интегративни процес.

Ениокин је такође име које су нашем образовном центру дале старешине Оканагана; има за циљ да нам помогне и води нас у обнављању целовитости заједнице фрагментоване колонизацијом.

За народ Оканаган, као и за све народе који практикују био-регионално самодовољну економију, сазнање да целокупна заједница мора бити ангажована да би се постигла одрживост је резултат природног процеса опстанка. Практични аспекти вољног тимског рада у оквиру система целе заједнице јасно су произашли из искуства оцртаног неопходношћу. Међутим, реч сарадња је недовољна да опише органску природу по којој чланови настављају да негују принципе основне за бригу једни о другима и другим облицима живота, далеко изнад потребе.  

Пошто сам рођен у таквој животној заједници, иако она постаје све фрагментиранија, дошао сам до закључка да је њена филозофија подржана инфраструктуром која управља императивима на основу којих се доносе избори, и да ова структура тражи жељене резултате. У овој конкретној животној заједници, структура која имплементира принципе могла би се описати као организациони процес, један дубоко смишљен у осигуравању исхода који резултира заједницом ојачаном динамиком дубоке сарадње – то јест, сарадњом на свим нивоима током генерација.

Ен'овкин, практикована као техника од правила до реда, тражи добровољну дубоку сарадњу. Као такав, Ен'овкин је ангажован од стране заједнице као уобичајена процедура како би се осигурало да ће принципи одрживости бити укључени у доношење одлука. Обичаји су културне традиције које настају као поглед на свет. У Ен'овкин процесу, ми радимо ствари на начин који нам омогућава да доживимо сарадњу као најприроднији и најисправнији начин да радимо ствари. Мени принципи процеса изгледају једноставни: пошто су тако дубоко усађени, не могу да видим како би заједница могла да функционише другачије осим у оквиру ових принципа. Ипак, кроз њихово артикулисање, схватио сам сложеност и дубину њиховог значаја. Принципи се најлакше представљају схематски, а не речима, показујући структурно интегративну природу по којој пресецају све нивое људског искуства.

ИНДИВИДУАЛНА ЗЕМЉИШНА ПОРОДИЧНА ЗАЈЕДНИЦА

Шта можемо очекивати од практиковања ових животних принципа? Прво, можемо очекивати да ће сваки појединац у потпуности ценити да, иако је свака особа посебно надарена, свака остварује пуни људски потенцијал само као резултат физичког, емоционалног, интелектуалног и духовног благостања, и да су та четири аспекта постојања увек зависна од спољашњих ствари.

Друго, као појединац, свака особа је један аспект трансгенерацијског организма познатог као породица. Кроз овај организам тече моћна жила куцавица културног трансфера дизајнирана да обезбеди најбољу вероватноћу благостања за сваку генерацију.

Треће, породични систем је темељ дуготрајне мреже која се зове заједница. У својим различитим конфигурацијама ова мрежа шири своју животну снагу кроз векове и кроз физички простор; користећи своје колективно знање да осигура добробит свих краткорочним и дугорочним изборима направљеним кроз његов колективни процес. Коначно, заједница је живи процес који је у интеракцији са огромним и древним телом замршено повезаних образаца који делују савршено унисоно званим земља. Земља одржава цео живот и мора бити заштићена од исцрпљивања како би се осигурало њено здравље и способност да обезбеди живот кроз генерације.

Императив је да се заједница – кроз породицу и појединца – посматра као цео систем ангажован у одржавању принципа који осигуравају њено благостање. Ен'овкин је, за мене, филозофија изражена у процесу бити део заједнице. Идеја заједнице, како су је разумели моји преци, обухватала је сложен холистички поглед на међусобну повезаност. У савременом контексту Оканагана, Ен'овкин постиже процес испитивања и доношења одлука који има за циљ да континуирано изазива самозадовољство и ригидност.

Открио сам да подстиче неконкурентни приступ заједничком доношењу одлука који кулминира правим доношењем консензуса, што заузврат подстиче и хармонију и оснаживање.

Холистички параметри Ен'овкин-а захтевају нашу одговорност за све са чиме смо повезани –– срце одрживости. Најчешће сам посматрао његов рад као управљачки процес, јер је Ен'овкин био највидљивије ангажован током доношења одлука у мојој заједници.

Реч Ен'овкин на језику Оканаган изазива метафоричку слику течности која се апсорбује кап по кап кроз главу (ум). Односи се на разумевање кроз нежан процес интеграције.

Народ Оканаган је користио ову реч када је постојао избор пред заједницом. Старешина би замолио људе да се ангажују у Ен'овкину, који је тражио да свака особа пружи информације о тој теми. Оно што се одиграло није била толико дебата колико процес разјашњења, укључивањем делова информација од што већег броја људи, ма колико ови делови могли изгледати небитно, тривијално или контроверзно, јер у Ен'овкину ништа није одбачено или прејудицирано.

Процес намерно не тражи решење у првој фази. Уместо тога, тражи конкретне информације; затим се распитује како су људи погођени и како би друге ствари могле бити погођене, како дугорочно тако и краткорочно. Тражи различитост мишљења. Особе са добрим аналитичким вештинама или посебним знањем обично имају прилику да говоре, као и портпароли појединаца или породица. Свако може да говори, али само да дода нове информације или увид.

Следећа фаза „изазива“ групу да предложи правце имајући у виду сваку проблематичну област. Изазов обично има облик питања која се постављају „старијима“, „мајкама“, „очевима“ и „младима“. Овде се израз старешине односи на оне који су истомишљеници у заштити традиције. Група тражи свој духовни увид као водећу силу везе са земљом. Израз мајке се односи на оне који су истомишљеници у својој бризи о свакодневном благостању породице. Група тражи од мајки добре савете о политици и функционалним системима заснованим на људским односима. Израз очеви односи се на оне који су истомишљеници у својој бризи о стварима неопходним за сигурност, издржавање и склониште. Обично група тражи од очева практичну стратегију, логистику и акцију. Термин омладина се односи на оне који имају истомишљенике у својој огромној креативној енергији док жуде за променом која ће донети бољу будућност. Група обично од младих тражи њихову креативну и уметничку снагу у теоретисању иновативних могућности и њихово ангажовање у њеном спровођењу.

Коришћење овог процеса не захтева крути формат састанка у којем се траже информације. Уместо тога, императив је да свака особа игра своју најјачу природну улогу, јер тако свака особа може најбоље допринети заједници. Особе које говоре обично идентификују улогу коју су преузеле говорећи, на пример, „Ја говорим као мајка“ и настављају да оцртавају оно што се подразумева да се мајкама поставља изазов да дају свој допринос. Свака улога се тада вреднује као незаменљива за јединицу.

МЛАДОСТ - иновативне могућности
ОЧЕВИ – обезбеђење, издржавање, заклон
МАЈКЕ - политика, радни системи
СТАРЕШИНЕ – повезане са земљом

Наведена и неизречена основна правила процеса „изазивају“ сваког члана групе да буде пажљив и саосећајан према свима осталима у изградњи решења. Процес тражи да свака особа буде посвећена да креативно укључи у своје размишљање бриге свих других. Потребно је разумевање сваке особе да би се проширило како би се прилагодило читавој заједници. Поента процеса није убедити заједницу да сте у праву, као у дебати; већ је поента да вас, као појединца, доведе до тога да што више разумете разлоге за супротна мишљења. Ваша одговорност је да видите ставове других, њихове бриге и њихове разлоге, који ће вам помоћи да вољно и интелигентно одаберете кораке који ће створити решење — јер је у вашем најбољем интересу да се све потребе решавају у заједници. Иако процес не значи да се сви слажу – јер то никада није могуће – он резултира тиме да сви буду у потпуности информисани и у потпуности се слажу о томе шта се мора догодити и шта ће свако признати или допринети.

Коначно предузета акција биће најбоља могућа акција, узимајући у обзир све краткорочне, конкретне друштвене потребе заједнице, као и дугорочне психолошке и духовне потребе, јер су све неопходне за здраву заједницу и одрживост. Овде се налази разноликост мисли и домишљатости. Старији то описују као процес доношења одлука у најбољем издању групног ума. Реч коју користе значи нешто попут „наша потпуност“. То ствара потпуну солидарност у групи која се креће у предложеном правцу, истовремено отварајући врата заједничкој машти и иновацијама које ће много вјероватније дати најбољи одговор.

Чини ми се да је у различитим групама Ен'овкин процес још кориснији јер постоји већа могућност различитих мишљења. У савременом доношењу одлука, „Робертсова правила демократског процеса“, вршећи вољу већине, стварају велики диспаритет и неправду према мањини, што заузврат води до подела, поларитета и сталних неслагања. Ова врста процеса је у ствари начин да се гарантује континуирано непријатељство и поделе које доводе до агресивних акција које могу дестабилизовати целу заједницу, стварајући неизвесност, неповерење и предрасуде. Различите религије и етничко порекло, неједнакост нивоа прихода и неприступачна владавина су најбољи разлози за позивање на Ен'овкин процес.

Права демократија се не односи на моћ у бројевима, већ на сарадњу као организациони систем. Права демократија укључује право мањине на правни лек, онај који није спутан тиранијом самозадовољне или агресивне већине. Ен'овкин процес је процес посредовања посебно дизајниран за заједницу. То је процес који настоји да изгради солидарност и развије исправљене исходе који ће бити прихватљиви, на основу информисаног избора, за све који ће бити погођени. Његово заједничко доношење одлука укључује све у процес; одлуке не доносе лидери „овлашћени” да одлучују за све. То је преговарачки процес који ствара поверење и консензус јер решење припада свима из свих његових разлога. Процес оснажује заједницу, стварајући јединство и снагу на дуги рок. Пошто се на земљу гледа као на основни део сопства, заједно са породицом и заједницом, оно захтева и осигурава одрживу праксу у својој пракси.

Ен'овкин као процес изградње заједнице има још више смисла јер заједнице постају све разноврсније. Док је људски ум природно фокусиран на опстанак; ум заједнице може се развити као начин да се повећа креативност индивидуалног ума и на тај начин повећа укупни потенцијал појединца. Критична компонента лидерства данас је мотив профита који утиче на све нас на сваком нивоу.

Наше првобитне заједнице су се распале; дугорочно стање људске врсте и других облика живота постало је секундарно у односу на краткорочни профит за неколицину, дозвољавајући лоше изборе који су променили здравље и животе милиона. Схватио сам да уколико се не промени начин на који заједнице користе земљу, добробит и опстанак свих нас су у опасности. Можемо ово да променимо. Из ових разлога, одлучујем да помогнем у промени парадигме тако што ћу се укључити у процес сарадње за осмишљавање боље будућности.

Мој допринос Ен'овкин процесу који је предузео Центар за екописменост је да поделим свој увид и да помогнем у свом виђењу вековне технике коју су моји преци усавршили за уградњу принципа одрживости у процес заједнице. Данас се ми људи суочавамо са највећим препрекама, а самим тим и највећим изазовима за нашу креативност и одговорност.

Почнимо са храброшћу и без ограничења, и доћи ћемо до изненађујућих решења.

Јеаннетте Ц. Армстронг, Бловинг Дрифтс Моон, фебруар 1999. Ово је извод из публикације Ецолитераци: Маппинг тхе Терраин.