Chúng Ta hãy bắt đầu với lòng Can đảm

Từ Eníowkin bắt nguồn từ ngôn ngữ cao cấp của người Okanagan và có nguồn gốc từ một triết lý hoàn thiện nhằm nuôi dưỡng sự hợp tác tự nguyện, một nền tảng thiết yếu cho cuộc sống hàng ngày.

Thuật ngữ này dựa trên hình ảnh ẩn dụ được tạo ra bởi ba âm tiết tạo nên từ Okanagan. Hình ảnh là chất lỏng được hấp thụ từng giọt một qua đầu (tâm trí). Nó ám chỉ đến sự hiểu biết thông qua một quá trình tích hợp nhẹ nhàng.

Eníowkin cũng là tên mà những người lớn tuổi ở Okanagan đặt cho trung tâm giáo dục của chúng tôi; nó có mục đích hỗ trợ và hướng dẫn chúng tôi khôi phục lại sự toàn vẹn cho một cộng đồng bị chia cắt do chế độ thực dân.

Đối với Người dân Okanagan, cũng như đối với tất cả những người thực hành nền kinh tế tự cung tự cấp theo vùng sinh học, kiến ​​thức rằng toàn bộ cộng đồng phải tham gia để đạt được tính bền vững là kết quả của một quá trình sinh tồn tự nhiên. Các khía cạnh thực tế của tinh thần đồng đội sẵn sàng trong một hệ thống toàn thể cộng đồng rõ ràng xuất phát từ kinh nghiệm được phân định theo nhu cầu. Tuy nhiên, từ hợp tác là không đủ để mô tả bản chất hữu cơ mà các thành viên tiếp tục vun đắp các nguyên tắc cơ bản để chăm sóc lẫn nhau và các dạng sống khác, vượt xa nhu cầu.  

Sinh ra trong một cộng đồng sống động như vậy, mặc dù cộng đồng đó ngày càng trở nên rời rạc, tôi đã đi đến kết luận rằng triết lý của nó được hỗ trợ bởi một cơ sở hạ tầng chi phối các mệnh lệnh mà các lựa chọn được đưa ra, và rằng cấu trúc này đòi hỏi những kết quả mong muốn. Trong cộng đồng sống động cụ thể này, cấu trúc thực hiện các nguyên tắc có thể được mô tả như một quá trình tổ chức, một quá trình được cân nhắc kỹ lưỡng để đảm bảo một kết quả dẫn đến một cộng đồng được củng cố bởi động lực của sự hợp tác sâu sắc—tức là sự hợp tác ở mọi cấp độ qua nhiều thế hệ.

En'owkin, được thực hành như một kỹ thuật theo quy tắc, kêu gọi sự hợp tác sâu sắc tự nguyện. Do đó, En'owkin được cộng đồng tham gia như một thủ tục thông thường để đảm bảo rằng các nguyên tắc về tính bền vững sẽ được đưa vào quá trình ra quyết định. Các phong tục là truyền thống văn hóa phát sinh như một thế giới quan. Trong quá trình En'owkin, chúng ta thực hiện mọi việc theo cách cho phép chúng ta trải nghiệm sự hợp tác như cách tự nhiên nhất và đúng đắn nhất để thực hiện mọi việc. Đối với tôi, các nguyên tắc của quá trình này có vẻ đơn giản: vì chúng được nhúng sâu đến mức tôi không thể thấy cộng đồng có thể hoạt động như thế nào ngoài những nguyên tắc này. Tuy nhiên, thông qua việc diễn đạt chúng, tôi đã nhận ra được sự phức tạp và chiều sâu của ý nghĩa của chúng. Các nguyên tắc dễ dàng được thể hiện nhất dưới dạng sơ đồ, thay vì bằng lời nói, thể hiện bản chất tích hợp về mặt cấu trúc mà chúng giao thoa với mọi cấp độ trải nghiệm của con người.

CỘNG ĐỒNG GIA ĐÌNH ĐẤT ĐỘC LẬP

Chúng ta có thể mong đợi điều gì khi thực hành những nguyên tắc sống này? Đầu tiên, chúng ta có thể mong đợi mỗi cá nhân hoàn toàn đánh giá cao rằng, trong khi mỗi người đều có năng khiếu riêng, thì mỗi người chỉ hiện thực hóa được tiềm năng con người đầy đủ thông qua sự khỏe mạnh về thể chất, cảm xúc, trí tuệ và tinh thần, và bốn khía cạnh tồn tại đó luôn phụ thuộc vào những thứ bên ngoài.

Thứ hai, với tư cách là một cá nhân, mỗi người là một khía cạnh duy nhất của một sinh vật xuyên thế hệ được gọi là gia đình. Thông qua sinh vật này, dòng máu mạnh mẽ của sự chuyển giao văn hóa được thiết kế để đảm bảo khả năng tốt nhất về hạnh phúc cho mỗi thế hệ.

Thứ ba, hệ thống gia đình là nền tảng của một mạng lưới sống lâu dài được gọi là cộng đồng. Trong các cấu hình khác nhau của mình, mạng lưới này lan tỏa sức sống của mình qua nhiều thế kỷ và trên không gian vật lý; sử dụng kiến ​​thức tập thể của mình để đảm bảo phúc lợi cho tất cả mọi người thông qua các lựa chọn ngắn hạn và dài hạn được thực hiện thông qua quá trình tập thể của mình. Cuối cùng, một cộng đồng là quá trình sống tương tác với khối lượng lớn và cổ xưa của các mô hình kết nối phức tạp hoạt động hoàn toàn thống nhất được gọi là đất đai. Đất đai duy trì mọi sự sống và phải được bảo vệ khỏi sự cạn kiệt để đảm bảo sức khỏe và khả năng cung cấp nguồn dinh dưỡng qua nhiều thế hệ.

Điều bắt buộc là cộng đồng — thông qua gia đình và cá nhân — phải được coi là một hệ thống toàn diện tham gia vào việc duy trì các nguyên tắc đảm bảo sự thịnh vượng của cộng đồng. Đối với tôi, En'owkin là một triết lý được thể hiện trong quá trình trở thành một phần của cộng đồng. Ý tưởng về cộng đồng, theo hiểu biết của tổ tiên tôi, bao gồm một quan điểm toàn diện phức tạp về sự kết nối. Trong bối cảnh Okanagan đương đại, En'owkin đạt được một quá trình tìm hiểu và ra quyết định nhằm liên tục thách thức sự tự mãn và cứng nhắc.

Tôi thấy rằng nó đòi hỏi một cách tiếp cận không đối đầu đối với quá trình ra quyết định hợp tác, dẫn đến sự đồng thuận thực sự, từ đó khuyến khích cả sự hòa hợp và trao quyền.

Các thông số toàn diện của En'owkin đòi hỏi trách nhiệm của chúng ta đối với mọi thứ mà chúng ta kết nối –– cốt lõi của tính bền vững. Tôi thường quan sát hoạt động của nó như một quá trình quản lý, vì En'owkin tham gia rõ ràng nhất trong quá trình ra quyết định trong cộng đồng của tôi.

Từ En'owkin trong tiếng Okanagan gợi lên hình ảnh ẩn dụ về chất lỏng được hấp thụ từng giọt một qua đầu (tâm trí). Nó ám chỉ đến sự hiểu biết thông qua một quá trình tích hợp nhẹ nhàng.

Người Okanagan sử dụng từ này khi có sự lựa chọn mà cộng đồng phải đối mặt. Một người lớn tuổi sẽ yêu cầu mọi người tham gia En'owkin, trong đó yêu cầu mỗi người đóng góp thông tin về chủ đề đang thảo luận. Những gì diễn ra không phải là một cuộc tranh luận mà là một quá trình làm rõ, kết hợp các thông tin từ càng nhiều người càng tốt, bất kể những thông tin này có vẻ không liên quan, tầm thường hay gây tranh cãi đến mức nào, vì trong En'owkin, không có gì bị loại bỏ hoặc định kiến.

Quá trình này cố tình không tìm kiếm giải pháp ở giai đoạn đầu. Thay vào đó, nó tìm kiếm thông tin cụ thể; sau đó tìm hiểu xem mọi người bị ảnh hưởng như thế nào và những thứ khác có thể bị ảnh hưởng như thế nào, cả về lâu dài và ngắn hạn. Nó tìm kiếm sự đa dạng của ý kiến. Những người có kỹ năng phân tích tốt hoặc kiến ​​thức chuyên môn thường được trao cơ hội để nói, cũng như người phát ngôn cho các cá nhân hoặc gia đình. Bất kỳ ai cũng có thể nói, nhưng chỉ để bổ sung thông tin hoặc hiểu biết mới.

Giai đoạn tiếp theo "thách thức" nhóm đưa ra những chỉ dẫn lưu tâm đến từng lĩnh vực quan tâm được đưa ra. Thách thức thường ở dạng câu hỏi đặt ra cho "người lớn tuổi", "người mẹ", "người cha" và "người trẻ". Ở đây, thuật ngữ người lớn tuổi ám chỉ những người có cùng chí hướng trong việc bảo vệ truyền thống. Nhóm tìm kiếm sự hiểu biết tâm linh của họ như một lực lượng chỉ đạo kết nối với vùng đất. Thuật ngữ người mẹ ám chỉ những người có cùng chí hướng trong mối quan tâm về hạnh phúc hàng ngày của gia đình. Nhóm tìm kiếm lời khuyên đúng đắn từ người mẹ về chính sách và về các hệ thống khả thi dựa trên mối quan hệ giữa con người. Thuật ngữ người cha ám chỉ những người có cùng chí hướng trong mối quan tâm về những thứ cần thiết cho an ninh, sinh kế và nơi trú ẩn. Thông thường, nhóm tìm kiếm chiến lược thực tế, hậu cần và hành động từ người cha. Thuật ngữ người trẻ ám chỉ những người có cùng chí hướng trong năng lượng sáng tạo to lớn của họ khi họ khao khát sự thay đổi sẽ mang lại tương lai tốt đẹp hơn. Thông thường, nhóm tìm kiếm ở người trẻ khả năng sáng tạo và nghệ thuật của họ trong việc lý thuyết hóa các khả năng đổi mới và sự tham gia của họ trong việc thực hiện nó.

Sử dụng quy trình này không đòi hỏi một định dạng cuộc họp cứng nhắc trong đó thông tin được yêu cầu. Thay vào đó, điều bắt buộc là mỗi người phải đóng vai trò tự nhiên mạnh mẽ nhất của mình, vì đó là cách mỗi người có thể đóng góp tốt nhất cho cộng đồng. Những người phát biểu thường xác định vai trò mà họ đã đảm nhận bằng cách nói, ví dụ, "Tôi nói với tư cách là một người mẹ" và tiến hành phác thảo những gì được hiểu là các bà mẹ đang được thách thức để đóng góp. Sau đó, mỗi vai trò được coi là không thể thiếu đối với đơn vị.

TUỔI TRẺ - khả năng sáng tạo
CHA - sự an toàn, sự nuôi dưỡng, nơi trú ẩn
MẸ - chính sách, hệ thống khả thi
NGƯỜI LỚN TUỔI - gắn bó với đất đai

Các quy tắc cơ bản được nêu và không nêu của quá trình này "thách thức" mỗi thành viên trong nhóm phải biết quan tâm và thông cảm với tất cả những người khác trong quá trình xây dựng giải pháp. Quá trình này yêu cầu mỗi người phải cam kết đưa mối quan tâm của tất cả những người khác vào suy nghĩ của mình một cách sáng tạo. Quá trình này đòi hỏi sự hiểu biết của mỗi người phải mở rộng để phù hợp với toàn bộ cộng đồng. Mục đích của quá trình này không phải là thuyết phục cộng đồng rằng bạn đúng, như trong một cuộc tranh luận; mà là giúp bạn, với tư cách là một cá nhân, hiểu càng nhiều càng tốt lý do cho những ý kiến ​​trái ngược. Trách nhiệm của bạn là nhìn nhận quan điểm của người khác, mối quan tâm của họ và lý do của họ, điều này sẽ giúp bạn tự nguyện và thông minh lựa chọn các bước để tạo ra giải pháp — vì lợi ích tốt nhất của bạn là giải quyết mọi nhu cầu trong cộng đồng. Mặc dù quá trình này không có nghĩa là mọi người đều đồng ý — vì điều đó không bao giờ có thể — nhưng nó dẫn đến việc mọi người đều được thông báo đầy đủ và đồng ý hoàn toàn về những gì phải diễn ra và những gì mỗi người sẽ nhượng bộ hoặc đóng góp.

Hành động cuối cùng được thực hiện sẽ là hành động tốt nhất có thể, cân nhắc đến tất cả các nhu cầu xã hội cụ thể, ngắn hạn của cộng đồng cũng như các nhu cầu tâm lý và tinh thần dài hạn, vì tất cả đều thiết yếu đối với một cộng đồng lành mạnh và tính bền vững. Đây là nơi mà sự đa dạng về tư duy và sự khéo léo tồn tại. Những người lớn tuổi mô tả nó như một quá trình ra quyết định của trí tuệ nhóm ở mức tốt nhất. Từ họ sử dụng có nghĩa là "sự hoàn thiện của chúng ta". Nó tạo ra sự đoàn kết hoàn toàn trong một nhóm đang di chuyển theo hướng được gợi ý, đồng thời mở ra cánh cửa cho trí tưởng tượng và sự đổi mới hợp tác có nhiều khả năng tạo ra câu trả lời tốt nhất.

Với tôi, có vẻ như trong các nhóm đa dạng, quy trình En'owkin thậm chí còn hữu ích hơn vì có nhiều khả năng khác biệt về ý kiến. Trong quá trình ra quyết định hiện đại, "quy tắc Roberts về quy trình dân chủ", khi thực hiện ý chí của đa số, tạo ra sự chênh lệch và bất công lớn đối với thiểu số, điều này dẫn đến sự chia rẽ, phân cực và bất đồng liên tục. Loại quy trình này thực chất là một cách để đảm bảo sự thù địch và chia rẽ liên tục dẫn đến các hành động hung hăng có thể làm mất ổn định toàn bộ cộng đồng, tạo ra sự không chắc chắn, ngờ vực và định kiến. Các tôn giáo và nguồn gốc dân tộc khác nhau, bất bình đẳng về mức thu nhập và sự quản lý không thể tiếp cận là những lý do tốt nhất để viện dẫn quy trình En'owkin.

Dân chủ thực sự không phải là về sức mạnh của số đông, mà là về sự hợp tác như một hệ thống tổ chức. Dân chủ thực sự bao gồm quyền của thiểu số đối với một biện pháp khắc phục, một biện pháp không bị cản trở bởi sự chuyên chế của một nhóm đa số tự mãn hoặc hung hăng. Quy trình En'owkin là một quy trình hòa giải được thiết kế đặc biệt cho cộng đồng. Đây là một quy trình tìm cách xây dựng sự đoàn kết và phát triển các kết quả khắc phục sẽ được chấp nhận, thông qua sự lựa chọn sáng suốt, đối với tất cả những người sẽ bị ảnh hưởng. Việc ra quyết định hợp tác của nó thu hút mọi người vào quy trình; các quyết định không được đưa ra bởi các nhà lãnh đạo "được trao quyền" để quyết định thay cho mọi người. Đây là một quy trình được đàm phán tạo ra lòng tin và sự đồng thuận vì giải pháp thuộc về mọi người vì tất cả các lý do của riêng họ. Quy trình này trao quyền cho cộng đồng, tạo ra sự thống nhất và sức mạnh lâu dài. Vì đất đai được coi là một phần cơ bản của bản thân, cùng với gia đình và cộng đồng, nên nó đòi hỏi và đảm bảo thực hành bền vững trong thực hành của mình.

En'owkin như một quá trình xây dựng cộng đồng thậm chí còn có ý nghĩa hơn khi các cộng đồng ngày càng đa dạng hơn. Trong khi tâm trí con người tự nhiên tập trung vào sự sống còn; tâm trí cộng đồng có thể được phát triển như một cách để khuếch đại sự sáng tạo của một tâm trí cá nhân và do đó tăng tiềm năng chung của một cá nhân. Một thành phần quan trọng của lãnh đạo ngày nay là động cơ lợi nhuận ảnh hưởng đến tất cả chúng ta ở mọi cấp độ.

Các cộng đồng ban đầu của chúng ta đã tan rã; tình trạng lâu dài của loài người và các dạng sống khác đã trở thành thứ yếu so với lợi nhuận ngắn hạn của một số ít người, cho phép những lựa chọn tồi tệ làm thay đổi sức khỏe và cuộc sống của hàng triệu người. Tôi đã hiểu rằng trừ khi có sự thay đổi trong cách các cộng đồng sử dụng đất, thì hạnh phúc và sự sống còn của tất cả chúng ta đều bị đe dọa. Chúng ta có thể thay đổi điều này. Vì những lý do này, tôi chọn hỗ trợ thay đổi mô hình bằng cách tham gia vào một quá trình hợp tác để xây dựng một tương lai tốt đẹp hơn.

Đóng góp của tôi trong quá trình En'owkin do Trung tâm Ecoliteracy thực hiện là chia sẻ hiểu biết của tôi và hỗ trợ quan điểm của tôi về một kỹ thuật lâu đời được tổ tiên tôi hoàn thiện để xây dựng các nguyên tắc bền vững vào quá trình cộng đồng. Ngày nay, con người chúng ta phải đối mặt với những trở ngại lớn nhất, và do đó là những thách thức lớn nhất, đối với sự sáng tạo và trách nhiệm của chúng ta.

Hãy bắt đầu với lòng can đảm và không giới hạn, chúng ta sẽ đưa ra những giải pháp đáng ngạc nhiên.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, tháng 2 năm 1999. Đây là một đoạn trích từ ấn phẩm Ecoliteracy: Mapping the Terrain.