Aloitetaan Rohkeasti

Sana Eníowkin tulee Okanagan-kansan korkeasta kielestä ja juontaa juurensa filosofiasta, joka on täydellinen vaalimaan vapaaehtoista yhteistyötä, joka on jokapäiväisen elämän olennainen perusta.

Termi perustuu metaforiseen kuvaan, joka on luotu Okanagan-sanan muodostavien kolmen tavun avulla. Kuvassa neste imeytyy pisara kerrallaan pään (mielen) läpi. Se viittaa ymmärtämiseen lempeän integroivan prosessin kautta.

Eníowkin on myös Okanaganin vanhinten antama nimi koulutuskeskuksellemme; sen on tarkoitus auttaa ja ohjata meitä palauttamaan kokonaisuuteen kolonisaation pirstoutunut yhteisö.

Okanaganin kansalle, kuten kaikille kansoille, jotka harjoittavat bioalueellisesti omavaraista taloutta, tieto siitä, että koko yhteisön on oltava sitoutunut kestävän kehityksen saavuttamiseksi, on tulosta luonnollisesta selviytymisprosessista. Halutun tiimityöskentelyn käytännön puolet koko yhteisön järjestelmässä nousivat selvästi esille välttämättömyyden rajaamasta kokemuksesta. Sana yhteistyö ei kuitenkaan riitä kuvaamaan sitä orgaanista luonnetta, jolla jäsenet jatkavat toistensa ja muiden elämänmuotojen välittämisen perusperiaatteiden vaalimista, tarpeettoman paljon.  

Syntyttyäni tällaiseen elävään yhteisöön, vaikkakin pirstoutuneemmaksi, olen tullut siihen tulokseen, että sen filosofiaa tukee infrastruktuuri, joka hallitsee valintojen tekemisen vaatimuksia ja että tämä rakenne tavoittelee haluttuja tuloksia. Tässä nimenomaisessa elävässä yhteisössä periaatteita toteuttavaa rakennetta voitaisiin kuvata organisatoriseksi prosessiksi, joka on syvästi harkittu takaamaan lopputulos, joka johtaa yhteisöön, jota vahvistaa syvän yhteistyön dynamiikka – toisin sanoen yhteistyö kaikilla tasoilla sukupolvien yli.

En'owkin, jota harjoitetaan sääntöjen mukaan -tekniikkana, pyytää vapaaehtoista syvällistä yhteistyötä. Sellaisenaan En'owkin on mukana yhteisön toimesta tavanomaisena menettelynä varmistaakseen, että kestävän kehityksen periaatteet sisällytetään päätöksentekoon. Tavat ovat kulttuuriperinteitä, jotka syntyvät maailmankuvana. En'owkin-prosessissa teemme asioita tavalla, joka antaa meille mahdollisuuden kokea yhteistyön luonnollisimpana ja oikeampana tapana tehdä asioita. Minusta prosessin periaatteet näyttävät yksinkertaisilta: koska ne ovat niin syvälle juurtuneet, en voi ymmärtää, miten yhteisö voisi toimia muuten kuin näiden periaatteiden puitteissa. Silti olen ymmärtänyt niiden merkityksen monimutkaisuuden ja syvyyden niiden esittämisen kautta. Periaatteet esitetään helpoimmin kaavamaisesti kuin sanoin, mikä osoittaa rakenteellisesti integratiivisen luonteen, jolla ne leikkaavat kaikki inhimillisen kokemuksen tasot.

YKSITTÄINEN MAAPERHEYHTEISÖ

Mitä voimme odottaa noudattamalla näitä elämänperiaatteita? Ensinnäkin voimme odottaa jokaisen yksilön täysin ymmärtävän, että vaikka jokainen henkilö on ainutlaatuisen lahjakas, jokainen toteuttaa täyden inhimillisen potentiaalin vain fyysisen, emotionaalisen, älyllisen ja henkisen hyvinvoinnin seurauksena ja että nämä neljä olemassaolon aspektia ovat aina riippuvaisia ​​ulkoisista asioista.

Toiseksi, yksilönä jokainen ihminen on yksi puoli sukupolvet ylittävässä organismissa, joka tunnetaan perheenä. Tämän organismin läpi virtaa kulttuurin siirron voimakas elinvoima, joka on suunniteltu varmistamaan paras hyvinvoinnin todennäköisyys jokaiselle sukupolvelle.

Kolmanneksi perhejärjestelmä on perusta pitkäaikaiselle elämisverkostolle, jota kutsutaan yhteisöksi. Eri kokoonpanoissaan tämä verkko levittää elämänvoimaansa vuosisatojen yli ja fyysisen avaruuden yli; käyttää kollektiivista tietämystään turvatakseen kaikkien hyvinvoinnin lyhyen ja pitkän aikavälin valinnoilla, jotka tehdään kollektiivisen prosessin kautta. Lopuksi, yhteisö on elävä prosessi, joka on vuorovaikutuksessa täydellisessä sopusoinnussa maaksi kutsutun valtavan ja muinaisen monimutkaisesti toisiinsa liittyvien kuvioiden joukon kanssa. Maa ylläpitää kaikkea elämää, ja sitä on suojeltava ehtymiseltä, jotta voidaan varmistaa sen terveys ja kyky tarjota toimeentuloa sukupolvien yli.

On välttämätöntä, että yhteisö - perheen ja yksilön kautta - nähdään kokonaisena järjestelmänä, joka on sitoutunut ylläpitämään sen hyvinvointia turvaavia periaatteita. En'owkin on minulle filosofia, joka ilmaistaan ​​yhteisön osana olemisena. Ajatus yhteisöstä, sellaisena kuin esi-isäni sen ymmärsivät, sisälsi monimutkaisen kokonaisvaltaisen näkemyksen keskinäisestä yhteydestä. Nykyaikaisessa Okanagan-ympäristössä En'owkin saavuttaa tutkimus- ja päätöksentekoprosessin, jonka tarkoituksena on jatkuvasti haastaa omahyväisyyttä ja jäykkyyttä.

Olen huomannut, että se pyytää ei-kiistanalaista lähestymistapaa yhteistyöhön perustuvaan päätöksentekoon, joka huipentuu todelliseen yksimielisyyteen, mikä puolestaan ​​edistää sekä harmoniaa että voimaannuttamista.

En'owkinin kokonaisvaltaiset parametrit vaativat vastuutamme kaikesta, mihin olemme yhteydessä – kestävän kehityksen sydämessä. Olen useimmiten havainnut sen toimintaa hallintaprosessina, koska En'owkin oli näkyvämmin mukana päätöksenteossa yhteisössäni.

Sana En'owkin Okanaganin kielessä saa aikaan metaforisen kuvan nesteen imeytymisestä pisara kerrallaan pään (mielen) läpi. Se viittaa ymmärtämiseen lempeän integraatioprosessin kautta.

Okanagan-ihmiset käyttivät tätä sanaa, kun yhteisö joutui tekemään valinnan. Vanhin pyysi ihmisiä osallistumaan En'owkiniin, joka pyysi jokaista henkilöä antamaan tietoja käsillä olevasta aiheesta. Se, mitä tapahtui, ei ollut niinkään keskustelua kuin selvennysprosessia, johon sisällytettiin mahdollisimman monelta ihmiseltä saatuja tietoja riippumatta siitä, kuinka merkityksettömiltä, ​​triviaaleilta tai kiistanalaisilta nämä bitit tuntuvat, sillä En'owkinissa mitään ei hylätä tai arvioida etukäteen.

Prosessi ei tietoisesti etsi ratkaisua ensimmäisessä vaiheessa. Sen sijaan se hakee konkreettista tietoa; sitten tiedustelee, miten se vaikuttaa ihmisiin ja miten se voi vaikuttaa muihin asioihin sekä pitkällä että lyhyellä aikavälillä. Se etsii mielipiteiden monimuotoisuutta. Yleensä annetaan mahdollisuus puhua henkilöille, joilla on hyvät analyyttiset taidot tai erityistiedot, samoin kuin yksittäisten henkilöiden tai perheiden edustajat. Kuka tahansa voi puhua, mutta vain lisätäkseen uutta tietoa tai oivalluksia.

Seuraava vaihe "haastaa" ryhmän ehdottamaan ohjeita kunkin esitetyn huolenaiheen huomioimiseksi. Haaste on yleensä "vanhimmille", "äideille", "iseille" ja "nuorille" esitettyjen kysymysten muodossa. Tässä termi vanhimmat viittaa niihin, jotka ovat samanmielisiä perinteiden suojelemisessa. Ryhmä etsii heidän hengellistä näkemystään ohjaavana voimana yhteyttä maahan. Äidillä tarkoitetaan niitä, jotka ovat samanmielisiä huolehtiessaan perheen päivittäisestä hyvinvoinnista. Ryhmä pyytää äideiltä järkeviä neuvoja politiikkaan ja toimiviin ihmissuhteisiin perustuviin järjestelmiin. Termi isät viittaa niihin, jotka ovat samanmielisiä huolissaan turvallisuuden, toimeentulon ja suojan kannalta tarpeellisista asioista. Yleensä ryhmä hakee isiltä käytännön strategiaa, logistiikkaa ja toimintaa. Termi nuoriso viittaa niihin, jotka ovat samanmielisiä valtavassa luovassa energiassaan, kun he kaipaavat muutosta, joka tuo paremman tulevaisuuden. Yleensä ryhmä hakee nuorilta heidän luovaa ja taiteellista kykyään teoretisoida innovatiivisia mahdollisuuksia ja sitoutumista sen toteuttamiseen.

Tämän prosessin käyttäminen ei vaadi jäykkää kokousmuotoa, jossa tietoja pyydetään. Pikemminkin on välttämätöntä, että jokainen henkilö esittää vahvinta luonnollista rooliaan, sillä niin jokainen voi parhaiten edistää yhteisöä. Puhuvat henkilöt tunnistavat yleensä omaksumaansa roolin sanomalla esimerkiksi "Puhun äitinä" ja jatkavat hahmotellakseen, mitä äitejä pyydetään osallistumaan. Jokainen rooli arvostetaan sitten yksikölle välttämättömäksi.

NUORISO - innovatiivisia mahdollisuuksia
ISÄT - turvallisuus, elatus, suoja
ÄIDIT - politiikka, toimivat järjestelmät
ELDERS - yhdistetty maahan

Prosessin selkeät ja määrittelemättömät perussäännöt "haastavat" jokaisen ryhmän jäsenen olemaan huomaavainen ja myötätuntoinen kaikille muille ratkaisun rakentamisessa. Prosessi edellyttää, että jokainen sitoutuu sisällyttämään luovasti omaan ajatteluunsa kaikkien muiden huolenaiheet. Se vaatii jokaisen ihmisen ymmärrystä laajentuakseen koko yhteisön mukaiseksi. Prosessin tarkoitus ei ole saada yhteisöä vakuuttuneeksi siitä, että olet oikeassa, kuten keskustelussa; pikemminkin tarkoitus on saada sinut yksilönä ymmärtämään mahdollisimman paljon vastakkaisten mielipiteiden syitä. Sinun vastuullasi on nähdä muiden näkemykset, heidän huolensa ja syynsä, mikä auttaa sinua valitsemaan halukkaasti ja älykkäästi askeleet, jotka luovat ratkaisun – koska on oman etusi mukaista, että kaikki tarpeet otetaan huomioon yhteisössä. Vaikka prosessi ei tarkoita, että kaikki ovat samaa mieltä – sillä se ei ole koskaan mahdollista – se johtaa kuitenkin siihen, että kaikki ovat täysin tietoisia ja sopivat täysin siitä, mitä on tapahduttava ja mitä kukin myöntää tai osallistuu.

Lopulta toteutettu toiminta on parasta mahdollista toimintaa, jossa otetaan huomioon kaikki yhteisön lyhyen aikavälin konkreettiset sosiaaliset tarpeet sekä pitkän aikavälin psyykkiset ja henkiset tarpeet, sillä kaikki ovat terveen yhteisön ja kestävyyden kannalta välttämättömiä. Tässä piilee ajatusten monimuotoisuus ja kekseliäisyys. Vanhimmat kuvailevat sitä ryhmämielen päätöksentekoprosessiksi parhaimmillaan. Sana, jota he käyttävät, tarkoittaa jotain "täydellisyytemme". Se luo täydellisen solidaarisuuden ryhmässä, joka etenee ehdotettuun suuntaan, ja samalla avaa oven yhteistyökykyiselle mielikuvitukselle ja innovaatiolle, joka tuottaa paljon todennäköisemmin parhaan vastauksen.

Minusta näyttää siltä, ​​että eri ryhmissä En'owkin-prosessi on vieläkin hyödyllisempi, koska eriävien mielipiteiden mahdollisuus on suurempi. Nykyaikaisessa päätöksenteossa "Demokraattisen prosessin Robertin säännöt" toteuttaessaan enemmistön tahtoa luovat suuren eriarvoisuuden ja epäoikeudenmukaisuuden vähemmistöön, mikä puolestaan ​​johtaa jakautumiseen, polariteettiin ja jatkuvaan erimielisyyteen. Tämäntyyppinen prosessi on itse asiassa tapa taata jatkuva vihamielisyys ja jakautuminen, jotka johtavat aggressiivisiin toimiin, jotka voivat horjuttaa koko yhteisöä ja luoda epävarmuutta, epäluottamusta ja ennakkoluuloja. Eri uskonnot ja etninen alkuperä, tulotasojen epätasa-arvo ja saavuttamaton hallinto ovat parhaita syitä vedota En'owkin-prosessiin.

Todellinen demokratia ei ole vallasta numeroissa, vaan yhteistyöstä organisaatiojärjestelmänä. Todellinen demokratia sisältää vähemmistön oikeuden oikeussuojakeinoon, jota itsetyytyväisen tai aggressiivisen enemmistön tyrannia ei estä. En'owkin-prosessi on sovitteluprosessi, joka on erityisesti suunniteltu yhteisölle. Se on prosessi, jolla pyritään rakentamaan solidaarisuutta ja kehittämään korjattuja tuloksia, jotka ovat tietoisen valinnan perusteella hyväksyttäviä kaikille, joihin vaikutus vaikuttaa. Sen yhteistyöhön perustuva päätöksenteko ottaa kaikki mukaan prosessiin; Päätöksiä eivät tee johtajat, joilla on "valtuudet" päättää kaikkien puolesta. Se on neuvotteluprosessi, joka luo luottamusta ja yhteisymmärrystä , koska ratkaisu kuuluu kaikille heidän omista syistään. Prosessi vahvistaa yhteisöä ja luo yhtenäisyyttä ja voimaa pitkällä aikavälillä. Koska maa nähdään perustavanlaatuisena osana itseä, yhdessä perheen ja yhteisön kanssa, se edellyttää ja takaa kestävän käytännön harjoittamisessaan.

En'owkin yhteisöä rakentavana prosessina on entistä järkevämpää, kun yhteisöt kasvavat yhä monimuotoisemmiksi. Vaikka ihmismieli on luonnollisesti keskittynyt selviytymiseen; yhteisömieliä voidaan kehittää tapana suurentaa yksilön mielen luovuutta ja siten lisätä yksilön kokonaispotentiaalia. Kriittinen osa johtajuutta nykyään on voiton tavoittelu, joka vaikuttaa meihin kaikkiin kaikilla tasoilla.

Alkuperäiset yhteisömme ovat hajonneet; ihmislajin ja muiden elämänmuotojen pitkäaikaisesta tilasta on tullut toissijainen harvojen lyhyen aikavälin voittojen kannalta, mikä mahdollistaa huonot valinnat, jotka ovat muuttaneet miljoonien ihmisten terveyttä ja elämää. Olen ymmärtänyt, että ellei tapahdu muutosta tavoissa, joilla yhteisöt käyttävät maata, meidän kaikkien hyvinvointi ja selviytyminen ovat vaarassa. Voimme muuttaa tämän. Näistä syistä päätän auttaa paradigman muuttamisessa liittymällä yhteistyöhön paremman tulevaisuuden suunnittelemiseksi.

Oma panokseni Center for Ecoliteracy -keskuksen En'owkin-prosessissa on jakaa näkemykseni ja auttaa näkemyksessäni ikivanhasta tekniikasta, jonka esi-isät ovat kehittäneet kestävän kehityksen periaatteiden rakentamiseksi yhteisön prosessiin. Nykyään me ihmiset kohtaamme suurimmat esteet ja siten suurimmat haasteet luovuudellemme ja vastuullisuudellemme.

Aloitetaan rohkeasti ja rajoituksetta, ja keksitään yllättäviä ratkaisuja.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, helmikuu 1999. Tämä on ote julkaisusta Ecoliteracy: Mapping the Terrain.