勇気を持って始めよう

「エニオフキン」という言葉はオカナガン族の高尚な言語に由来し、日々の生活に不可欠な基盤である自発的な協力を育むために完成された哲学に由来しています。

この用語は、オカナガン語を構成する3つの音節から生み出される比喩的なイメージに基づいています。液体が一滴ずつ頭（心）から吸収されていく様子をイメージしています。穏やかな統合的なプロセスを通して理解に至ることを意味します。

エニオウキンは、オカナガンの長老たちが私たちの教育センターに付けた名前でもあります。植民地化によって分断されたコミュニティを完全な状態に戻すために、私たちを支援し、導くことを目的としています。

オカナガンの人々にとって、そして生物地域的に自給自足の経済を営むすべての人々にとって、持続可能性を達成するためにはコミュニティ全体の関与が不可欠であるという認識は、生存の自然な過程の産物です。コミュニティ全体のシステムにおける自発的なチームワークの実践的な側面は、明らかに必要性によって規定された経験から生まれました。しかし、メンバーが互いを、そして他の生命体をケアするための基本原則を、必要性をはるかに超えて育み続けるという有機的な性質を、 「協力」という言葉で表現するのは不十分です。  

こうした生きた共同体に生まれ、たとえそれがますます分断されつつあるとしても、私はその哲学が、選択の必然性を規定する基盤によって支えられており、この構造が望ましい結果をもたらすという結論に至りました。この特定の生きた共同体において、その原則を実行する構造は、組織的プロセスと言えるでしょう。それは、深い協働のダイナミクス、つまり世代を超えたあらゆるレベルでの協働によって強化された共同体へと繋がる結果を確実に生み出すための、深く熟慮されたプロセスです。

ルールに基づく秩序の技法として実践されるエンナウキンは、自発的な深い協力を促します。そのため、持続可能性の原則が意思決定に組み込まれることを保証するために、コミュニティはエンナウキンを慣習的な手順として採用しています。慣習とは、世界観として生じる文化的伝統です。エンナウキンのプロセスでは、協力が最も自然で正しいやり方であると感じられるような方法で物事を進めます。私にとって、このプロセスの原則は単純に思えます。なぜなら、それらは非常に深く根付いているため、これらの原則の範囲外でコミュニティが機能する方法は私にはわかりません。しかし、それらを明確に表現することで、私はそれらの重要性の複雑さと深さを認識するようになりました。原則は、言葉よりも図式的に表現するのが最も簡単で、人間の経験のあらゆるレベルと交差する構造的に統合的な性質を示しています。

個々の土地家族コミュニティ

これらの人生の原則を実践することで、私たちは何を期待できるでしょうか？まず、人はそれぞれ独自の才能を持っているものの、肉体的、感情的、知的、そして精神的な健康によってのみ、人間の潜在能力を最大限に発揮できること、そして存在のこれら4つの側面は常に外的な要因に左右されるということを、一人ひとりが十分に理解できるようになることが期待できます。

第二に、個人として、一人ひとりは家族という世代を超えた有機体を構成する一つの側面です。この有機体には、各世代の幸福を最大限に高めるために設計された文化の伝播という力強い生命線が流れています。

第三に、家族制度は、コミュニティと呼ばれる長期的な生命ネットワークの基盤です。このネットワークは、様々な形態において、何世紀にもわたって物理的な空間を越えて生命力を広げ、集合的なプロセスを通じて行われる短期的および長期的な選択を通して、集合的な知識を活用し、すべての人々の幸福を確保します。最後に、コミュニティとは、土地と呼ばれる、複雑に絡み合ったパターンが完璧に調和して機能する、広大で古代の集合体と相互作用する生命プロセスです。土地はすべての生命を支えており、その健全性と世代を超えて生命を供給し続ける能力を確保するために、枯渇から守られなければなりません。

コミュニティは、家族と個人を通して、その幸福を保障する原則を維持することに携わる全体システムとして捉えることが不可欠です。私にとって、エノーキンとは、コミュニティの一員となる過程で表現される哲学です。私の祖先が理解していたコミュニティの概念は、相互の繋がりに関する複雑で包括的な見方を包含していました。現代のオカナガンの文脈において、エノーキンは、自己満足と硬直性に絶えず挑戦することを意図した探求と意思決定のプロセスを実現しています。

私は、それが協力的な意思決定への非敵対的なアプローチを促し、真の合意形成につながり、調和とエンパワーメントの両方を促進することを発見しました。

エンオーキンの包括的なパラメータは、私たちが繋がるすべてのものに対する責任を私たちに求めます。まさに持続可能性の核心です。私は、エンオーキンが統治プロセスとして機能しているのを最も頻繁に観察してきました。なぜなら、私のコミュニティにおける意思決定において、エンオーキンが最も目に見える形で関わっていたからです。

オカナガン語の「エンオーキン」という言葉は、液体が一滴ずつ頭（心）から吸収されていくという比喩的なイメージを呼び起こします。それは、穏やかな統合のプロセスを通して理解に至ることを意味します。

オカナガン族は、コミュニティが選択を迫られた時にこの言葉を用いました。長老は人々にエンオーキンと呼ばれる儀式に参加するよう求め、各人がその主題に関する情報を提供するよう求めました。そこで行われたのは議論というよりは、できるだけ多くの人々から集めた情報を統合し、明確化していくプロセスでした。たとえそれがいかに無関係で、些細で、物議を醸すものであってもです。エンオーキンでは、何一つ捨てられたり、先入観で判断されたりすることはありません。

このプロセスでは、第一段階では意図的に解決策を求めません。その代わりに、具体的な情報を求め、次に人々がどのように影響を受け、他の事柄が長期的にも短期的にもどのように影響を受ける可能性があるかを問います。多様な意見を求めます。優れた分析力や専門知識を持つ人物には、個人や家族の代表者と同様に、発言の機会が与えられるのが一般的です。誰でも発言できますが、新しい情報や洞察を加える場合に限ります。

次の段階では、提示されたそれぞれの懸念事項を踏まえ、グループに方向性を示す「挑戦」が課されます。この挑戦は通常、「長老」、「母親」、「父親」、「若者」への質問という形で行われます。ここで「長老」とは、伝統を守るという共通の志を持つ人々を指します。グループは、土地との繋がりを導く力として、彼らの精神的な洞察を求めます。「母親」とは、家族の日々の幸福を共に心配する人々を指します。グループは、母親から、政策や人間関係に基づいた実行可能なシステムに関する的確な助言を求めます。「父親」とは、安全、生計、住居に必要なものについて共に心配する人々を指します。通常、グループは父親から、実践的な戦略、ロジスティクス、そして行動を求めます。「若者」とは、より良い未来をもたらす変化を切望し、並外れた創造力を持つ同じ志を持つ人々を指します。通常、このグループは若者に、革新的な可能性を理論化する創造力と芸術的な才能、そしてそれを実行に移す意欲を求めます。

このプロセスを用いるには、情報収集のための厳格な会議形式は必要ありません。むしろ、各人が最も得意とする自然な役割を果たすことが不可欠です。なぜなら、それが各人がコミュニティに最も貢献できる方法だからです。発言者は通常、「私は母親として発言します」などと述べて、自分が担っている役割を明確にし、母親がどのような貢献を求められているかを説明します。そして、それぞれの役割が、ユニットにとって不可欠なものとして評価されます。

若者 - 革新的な可能性
父親 - 安全、養い、避難所
マザーズ - 政策、実行可能なシステム
長老たち - 土地とのつながり

このプロセスにおける明示的、あるいは暗黙の基本ルールは、グループの各メンバーに、解決策構築における他のすべての人々への思いやりと慈悲を「要求」します。このプロセスでは、各人が自身の思考の中に、他者全員の懸念を創造的に取り入れるよう尽力することが求められます。コミュニティ全体を受け入れるために、各人の理解が深まることが求められます。このプロセスの目的は、議論のように自分が正しいとコミュニティを説得することではなく、むしろ個人として、反対意見の理由を可能な限り理解することです。あなたの責任は、他者の見解、懸念、そしてその理由を理解することです。そうすることで、解決策を生み出すためのステップを自発的かつ賢明に選択できるようになります。なぜなら、コミュニティ内のすべてのニーズが満たされることは、あなた自身の最善の利益となるからです。このプロセスは、全員が同意することを意味するわけではありません（それは決して不可能です）。しかし、全員が十分な情報を得て、何が行われるべきか、そして各人が何を譲歩し、何に貢献するかについて完全に合意することにつながります。

最終的に取られる行動は、コミュニティの短期的かつ具体的な社会的ニーズだけでなく、長期的な心理的・精神的なニーズも考慮に入れた、最善の行動となるでしょう。なぜなら、これらはすべて健全なコミュニティと持続可能性に不可欠だからです。ここにこそ、思考の多様性と創意工夫が宿ります。長老たちはこれを、集団意識が最大限に発揮された意思決定プロセスだと表現しています。彼らが使う「私たちの完全性」という言葉は、いわば「私たちの完全性」を意味します。これは、示唆された方向へ進む集団の中に完全な結束を生み出すと同時に、最善の答えを生み出す可能性がはるかに高い、協調的な想像力と革新への扉を開きます。

多様なグループにおいては、意見の相違が生じる可能性が高くなるため、エンオーキン・プロセスはさらに有効であるように思われます。現代の意思決定において、「ロバーツの民主的プロセスのルール」は、多数派の意思を遂行する際に、少数派に大きな格差と不公正を生み出し、それが分裂、分極化、そして継続的な不和につながります。このようなプロセスは、実際には継続的な敵意と分裂を保証するものであり、それが攻撃的な行動を引き起こし、コミュニティ全体を不安定にし、不確実性、不信感、そして偏見を生み出します。異なる宗教や民族的起源、所得水準の不平等、そしてアクセスしにくい統治こそが、エンオーキン・プロセスを適用する最大の理由です。

真の民主主義とは、数の力ではなく、組織システムとしての協働です。真の民主主義には、少数派が救済を受ける権利、つまり、自己満足的あるいは攻撃的な多数派の専横に妨げられない救済を受ける権利が含まれます。エンオーキン・プロセスは、コミュニティのために特別に設計された調停プロセスです。連帯を築き、情報に基づいた選択によって、影響を受けるすべての人々が受け入れられる救済策を策定することを目指します。協働的な意思決定は、すべての人々をプロセスに巻き込みます。決定は、全員のために決定する権限を与えられたリーダーによって下されるものではありません。解決策はそれぞれの理由ですべての人に属するため、交渉によるプロセスであり、信頼と合意が生まれます。このプロセスはコミュニティに力を与え、長期的な団結と強さを生み出します。土地は、家族やコミュニティと同様に、自己の基本的な一部と見なされているため、持続可能な実践が求められ、またそれが保証されます。

コミュニティ構築プロセスとしてのエンオーキンは、コミュニティがますます多様化するにつれて、ますます意味を成すようになります。人間の心は本来、生存に焦点を当てていますが、コミュニティマインドは、個人の心の創造性を高め、ひいては個人の潜在能力全体を高める方法として発達させることができます。今日のリーダーシップにおいて重要な要素の一つは、あらゆるレベルの私たち全員に影響を与える利益動機です。

私たちの原始的なコミュニティは崩壊し、人類をはじめとする生命体の長期的な健康状態は、少数の人々の短期的な利益に取って代わられ、誤った選択が何百万人もの人々の健康と生活を脅かすようになってしまいました。コミュニティが土地を利用する方法を変えなければ、私たち全員の幸福と生存が危険にさらされるということを、私は理解するようになりました。私たちはこの状況を変えることができます。こうした理由から、私はより良い未来を創造するための協働プロセスに参加することで、このパラダイムの変革に貢献することを決意しました。

エコリテラシーセンターが実施するエンオーキン・プロセスにおける私の貢献は、私の洞察を共有し、先祖が完成させた、持続可能性の原則をコミュニティのプロセスに組み込むための古来の技法に対する私の見解を支援することです。今日、私たち人類は創造性と責任に対する最大の障害、そして最大の課題に直面しています。

勇気を持って、制限なく始めれば、驚くような解決策が見つかるでしょう。

Jeannette C. Armstrong、『Blowing Drifts Moon』、1999 年 2 月。これは、出版物『Ecoliteracy: Mapping the Terrain』からの抜粋です。