Has Gaitezen Ausardiarekin

Eníowkin hitza Okanagan herriaren goi-hizkuntzatik dator eta borondatezko lankidetza elikatzeko perfekzionatutako filosofian du jatorria, eguneroko bizimodurako ezinbesteko oinarria.

Terminoa Okanagan hitza osatzen duten hiru silabek sortutako irudi metaforiko batean oinarritzen da. Irudia buruan (gogoa) tantaz tanta xurgatzen ari den likidoa da. Prozesu integratzaile leun baten bidez ulertzeari egiten dio erreferentzia.

Eníowkin ere gure hezkuntza zentroari Okanagan adinekoek eman dioten izena; kolonizazioak zatikaturiko komunitate bat osotasunean berreskuratzen lagundu eta gidatu nahi gaitu.

Okanagan herriarentzat, bio-eskualde mailako ekonomia autosufizienteak praktikatzen dituzten herri guztientzat bezala, iraunkortasuna lortzeko komunitate osoa engaiatu behar dela jakitea biziraupen prozesu natural baten emaitza da. Komunitate osoko sistema baten barruan talde-lanaren alderdi praktikoak argi eta garbi sortu ziren beharrak zehaztutako esperientziatik. Hala ere, lankidetza hitza ez da nahikoa kideek elkar zaintzeko oinarrizko printzipioak eta beste bizimodu batzuk lantzen jarraitzen duten izaera organikoa deskribatzeko, beharraz haratago.  

Halako komunitate bizi batean jaio naizenez, zatikatuago dagoen arren, bere filosofia hautaketak egiteko inperatiboak zuzentzen dituen azpiegitura batek eusten duela ondorioztatu dut, eta egitura horrek nahi diren emaitzak eskatzen dituela. Bizidun komunitate zehatz honetan, printzipioak ezartzen dituen egitura antolakuntza-prozesu gisa deskriba liteke, sakonki nahita dagoena, lankidetza sakonaren dinamikak indartuko duen komunitatea, hau da, belaunaldiz belaunaldiko maila guztietan lankidetzan indartuko den emaitza ziurtatzeko.

En'owkin, arauen araberako teknika gisa lantzen da, borondatezko lankidetza sakona eskatzen du. Horrela, En'owkin komunitateak ohiko prozedura gisa hartzen du parte, iraunkortasunaren printzipioak erabakiak hartzerakoan txertatuko direla ziurtatzeko. Ohiturak mundu-ikuskera gisa sortzen diren tradizio kulturalak dira. En'owkin prozesuan, gauzak egiteko modurik naturalena eta zuzenena den elkarlana esperimentatzeko moduan egiten ditugu. Niri prozesuaren printzipioak sinpleak iruditzen zaizkit: oso barneratuta daudenez, ezin dut ikusten komunitateak nola funtziona lezakeen printzipio horien barruan baino. Hala ere, horiek artikulatuz, haien esanguraren konplexutasuna eta sakontasuna antzematen dut. Printzipioak errazen irudikatzen dira eskematiko batean, hitzez baino, giza esperientziaren maila guztiak gurutzatzen dituzten egiturazko izaera integratzailea erakutsiz.

LUR BANAKAKOA FAMILIA KOMUNITATEA

Zer espero dezakegu bizitza-printzipio hauek praktikatuz? Lehenik eta behin, gizabanako bakoitzak guztiz jabetuko dela espero dezakegu, pertsona bakoitza dohaintza berezia duen bitartean, bakoitzak giza potentzial osoa eguneratzen duela ongizate fisiko, emozional, intelektual eta espiritualaren ondorioz bakarrik, eta existentziaren lau alderdi horiek beti kanpoko gauzen menpe daudela.

Bigarrenik, gizabanako gisa, pertsona bakoitza familia bezala ezagutzen den belaunaldiz gaindiko organismo baten alderdi bakarra da. Organismo honen bidez belaunaldi bakoitzaren ongizate-probarik onena bermatzeko diseinatutako kultura-transferentziaren bizioi indartsua isurtzen da.

Hirugarrenik, familia-sistema komunitatea izeneko epe luzerako bizi-sare baten oinarria da. Bere konfigurazio ezberdinetan sare honek bere bizi indarra hedatzen du mendeetan zehar eta espazio fisikoan zehar; bere ezagutza kolektiboa erabiliz guztion ongizatea bermatzeko bere prozesu kolektiboaren bidez epe laburrerako eta luzerako aukerak erabiliz. Azkenik, komunitatea lurra deitzen den modu perfektuan funtzionatzen duten eredu korapilatsu eta zaharrekin elkarreragiten duen prozesu bizia da. Lurrak bizitza guztiari eusten dio eta agortzetik babestu behar da bere osasuna eta belaunaldiz belaunaldi sostengua emateko gaitasuna bermatzeko.

Ezinbestekoa da komunitatea —familiaren eta norbanakoaren bidez— bere ongizatea bermatzen duten printzipioak mantentzen arduratzen den sistema oso gisa ikustea. En'owkin, niretzat, komunitate baten parte izateko prozesuan adierazten den filosofia bat da. Komunitatearen ideiak, nire arbasoek ulertu zuten moduan, elkarrekiko loturaren ikuspegi holistiko konplexua hartzen zuen bere baitan. Okanagan testuinguru garaikide baten barruan, En'owkin-ek konplazentzia eta zurruntasuna etengabe zalantzan jartzeko asmoa duen ikerketa eta erabakiak hartzeko prozesu bat lortzen du.

Ikusi dut elkarlaneko erabakiak hartzeko ikuspegi ez-kontrako bat eskatzen duela, benetako adostasunarekin amaitzen dena, eta, aldi berean, harmonia eta ahalduntzea bultzatzen du.

En'owkin-en parametro holistikoek gure erantzukizuna eskatzen dute lotuta gauden guztiarekin –– jasangarritasunaren muina. Gehienetan bere funtzionamendua gobernatzeko prozesu gisa ikusi dut, En'owkin nire komunitatean erabakiak hartzerakoan gehien parte hartzen zuelako.

Okanagan hizkuntzan En'owkin hitzak buruan (gogamena) tantaz tanta xurgatzen duen likidoaren irudi metaforikoa sortzen du. Integrazio prozesu leun baten bidez ulertzeari egiten dio erreferentzia.

Okanagan jendeak hitz hau erabiltzen zuen komunitateari aurre egiteko aukera bat zegoenean. Adineko batek En'owkin-en parte hartzeko eskatuko zion jendeari, eta pertsona bakoitzak esku artean duen gaiari buruzko informazioa emateko eskatu zuen. Gertatu zena ez zen eztabaida bat izan, argitze prozesu bat baizik, ahalik eta jende gehienaren informazio zatiak barneratuz, zati horiek garrantzirik gabekoak, hutsalak edo polemikoak badirudi ere, En'owkin-en ez baita ezer baztertzen edo aurreiritzia.

Prozesuak nahita ez du irtenbiderik bilatzen lehen fasean. Horren ordez, informazio zehatza bilatzen du; ondoren, jendeari nola eragiten dioten eta beste gauza batzuei nola eragin diezaiekeen galdetzen du, bai epe luzean, bai epe laburrean. Iritzi aniztasuna bilatzen du. Analitiko gaitasun edo ezagutza berezia duten pertsonei hitz egiteko aukera ematen zaie normalean, baita norbanakoen edo familien bozeramaileei ere. Edonork hitz egin dezake, baina informazio edo ikuspegi berriak gehitzeko soilik.

Hurrengo faseak taldeari "erronka" egiten dio, planteatutako kezka-eremu bakoitza kontuan hartuta jarraibideak iradoki ditzan. Erronkak normalean “zaharrei”, “amarei”, “aitei” eta “gazteei” egiten zaizkien galderen forma hartzen du. Hemen, adineko terminoak tradizioak babesteko gogotsuak direnei egiten die erreferentzia. Taldeak bere ikuspegi espirituala bilatzen du lurrarekin loturaren indar gidari gisa. Ama terminoak familiaren eguneroko ongizatearen inguruko kezka berdintsuak direnei egiten die erreferentzia. Taldeak amei aholku egokia eskatzen die politikari eta giza harremanetan oinarritutako sistema bideragarriei buruz. Aita terminoak segurtasunerako, mantenurako eta aterperako beharrezkoak diren gauzei buruzko kezkarekin berdinak direnei egiten die erreferentzia. Normalean taldeak aitarengandik estrategia praktikoa, logistika eta ekintza bilatzen ditu. Gazte terminoak etorkizun hobea ekarriko duen aldaketarako irrika egiten duten beren sormen-energia izugarrian ideia berdina dutenei dei egiten die. Normalean, gazteengandik aukera berritzaileak teorizatzeko duten gaitasun sortzailea eta artistikoa bilatzen du taldeak eta hori aurrera eramateko konpromisoa.

Prozesu hau erabiltzeak ez du eskatzen informazioa eskatzen den bilera formatu zurrun bat. Aitzitik, ezinbestekoa da pertsona bakoitzak bere eginkizun naturalik indartsuena betetzea, horrela pertsona bakoitzak komunitateari hobekien ekarpena egin diezaiokeelako. Hitz egiten dutenek normalean bere gain hartu duten rola identifikatzen dute, adibidez, "ama bezala hitz egiten dut" esanez, eta amei ekarpena egiteko erronka egiten zaien ulertzen dena zehazten hasten dira. Gero, rol bakoitza unitaterako ezinbestekotzat jotzen da.

GAZTEAK - aukera berritzaileak
AITAK - segurtasuna, mantenua, aterpea
AMA - politika, sistema erabilgarriak
ZAHARRAK - lurrari lotuta

Adierazitako eta adierazi gabeko prozesuko oinarri-arauek "erronka" egiten dute taldeko kide bakoitzari konponbidearen eraikuntzan beste guztiekin begiko eta errukitsua izateko. Prozesuak eskatzen du pertsona bakoitzak bere pentsamenduan beste guztien kezkak sormenez sartzeko konpromisoa har dezala. Pertsona bakoitzaren ulermena zabaltzeko behar da komunitate osoa hartzeko. Prozesuaren helburua ez da komunitatea arrazoia duzula konbentzitzea, eztabaida batean bezala; aitzitik, kontua da, norbanako gisa, kontrako iritzien arrazoiak ahalik eta gehien ulertzea. Zure ardura besteen iritziak, kezkak eta haien arrazoiak ikustea da, eta horrek konponbidea sortuko duten urratsak gogoz eta adimenez aukeratzen lagunduko dizu, zure intereserako baita komunitatean behar guztiak asetzea. Prozesuak denak ados daudenik esan nahi ez badu ere —ez baita posible hori—, denak guztiz informatuta egotea eta zer gertatu behar den eta bakoitzak emango duen edo zer ekarpen egingo duen guztiz ados egotea eragiten du.

Azkenean egingo den ekintza ahalik eta hoberena izango da, komunitatearen epe laburreko behar sozial konkretu guztiak zein epe luzerako behar psikologiko eta espiritualak kontuan hartuta, guztiak ezinbestekoak baitira komunitate osasuntsu baterako eta iraunkortasunerako. Hor dago pentsamendu eta asmamen aniztasuna. Adinekoek talde gogoaren erabakiak hartzeko prozesu gisa deskribatzen dute bere onenean. Erabiltzen duten hitzak "gure osotasuna" bezalako zerbait esan nahi du. Iradokitako norabidean mugitzen den talde batean elkartasun osoa sortzen du, eta, aldi berean, elkarlaneko irudimenari eta erantzunik onena emateko aukera askoz handiagoa den berrikuntzari ateak irekitzen ditu.

Iruditzen zait hainbat taldetan En'owkin prozesua are baliagarriagoa dela iritzi desberdinak izateko aukera handiagoa dagoelako. Erabakiak hartzeko modernoan, "Roberts-en prozesu demokratikoaren arauak", gehiengoaren borondatea betetzean, desberdintasun eta injustizia handia sortzen dio gutxiengoari, eta horrek zatiketa, polaritatea eta etengabeko distentsioa dakartza. Prozesu mota hau, hain zuzen, komunitate osoa ezegonkor dezaketen ekintza oldarkorrak sorrarazten dituzten etengabeko etsaitasuna eta zatiketa bermatzeko modua da, ziurgabetasuna, mesfidantza eta aurreiritziak sortuz. Erlijio eta jatorri etniko desberdinak, diru-sarrera-mailen desberdintasuna eta gobernu eskuraezina dira En'owkin prozesua deitzeko arrazoirik onenak.

Benetako demokrazia ez da boterea zenbakietan, elkarlana antolakuntza sistema gisa baizik. Benetako demokraziak gutxiengoaren erremediorako eskubidea barne hartzen du, gehiengo atsekabe edo oldarkor baten tiraniak oztopatzen ez duena. En'owkin prozesua komunitatearentzat bereziki diseinatutako bitartekaritza prozesu bat da. Elkartasuna eraikitzea eta konponketa-emaitzak garatzea bilatzen duen prozesua da, hautua informatuta, kaltetuak izango diren guztientzat onargarriak izango direnak. Bere lankidetza-erabakiak hartzeak denek parte hartzen dute prozesuan; erabakiak ez dituzte denontzat erabakitzeko «ahaldunduta» dauden buruzagiek ematen. Konfiantza eta adostasuna sortzen duen prozesu negoziatua da , irtenbidea denona baita bere arrazoiengatik. Prozesuak komunitatea ahalduntzen du, batasuna eta indarra sortuz epe luzerako. Lurra norberaren oinarrizko atal gisa ikusten denez, familia eta komunitatearekin batera, praktika jasangarria eskatzen eta ziurtatzen du bere praktikan.

En'owkin komunitateak eraikitzeko prozesu gisa are zentzu handiagoa du komunitateak gero eta aniztasun handiagoarekin. Giza adimena berez biziraupenera bideratzen den bitartean; komunitate-gogoa gara daiteke banakako adimenaren sormena handitzeko eta, horrela, gizabanakoaren potentzial orokorra areagotzeko. Gaur egungo lidergoaren osagai kritikoa maila guztietan eragiten gaituen irabazien xedea da.

Gure jatorrizko komunitateak desegin egin dira; giza espeziearen eta beste bizi-formaren epe luzeko egoera bigarren mailan geratu da gutxi batzuentzat epe laburreko irabazien aurrean, milioika pertsonen osasuna eta bizitza aldatu duten aukera txarrak ahalbidetuz. Ulertu dut komunitateek lurra erabiltzeko moduetan aldaketarik gertatu ezean, guztion ongizatea eta biziraupena arriskuan daudela. Hau alda dezakegu. Hori dela eta, paradigma aldatzen laguntzea aukeratzen dut lankidetza-prozesu batean sartuz etorkizun hobeago bat asmatzeko.

Ekoalfabetatze Zentroak egindako En'owkin prozesuan nire ekarpena nire ikuspegia partekatzea eta nire arbasoek jasangarritasun-printzipioak komunitate-prozesuan eraikitzeko perfekzionatutako teknika zahar bati buruzko nire ikuspegia laguntzea da. Gaur egun gizakiok oztoporik handienak eta, beraz, erronkarik handienak ditugu gure sormenerako eta erantzukizunerako.

Has gaitezen ausardiaz eta mugarik gabe, eta irtenbide harrigarriak topatuko ditugu.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, 1999ko otsaila. Ecoliteracy: Mapping the Terrain argitalpenaren pasarte bat da.