เริ่มต้นด้วยความกล้าหาญ

คำว่า Eníowkin มาจากภาษาชั้นสูงของชาวโอคานากัน และมีต้นกำเนิดจากปรัชญาที่พัฒนามาเพื่อปลูกฝังความร่วมมือโดยสมัครใจ ซึ่งเป็นรากฐานที่จำเป็นสำหรับการใช้ชีวิตประจำวัน

คำนี้มีพื้นฐานมาจากภาพเปรียบเทียบที่สร้างขึ้นจากพยางค์สามพยางค์ที่ประกอบเป็นคำในภาษาโอคานากัน ภาพนี้เป็นภาพของของเหลวที่ถูกดูดซึมทีละหยดผ่านศีรษะ (จิตใจ) ซึ่งหมายถึงการเข้าใจผ่านกระบวนการบูรณาการที่อ่อนโยน

Eníowkin เป็นชื่อที่ผู้อาวุโสของโอคานากันตั้งให้ศูนย์การศึกษาของเรา โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยเหลือและแนะนำให้เราฟื้นฟูชุมชนที่แตกแยกเนื่องจากการล่าอาณานิคมให้กลับคืนสู่ความสมบูรณ์

สำหรับชาวโอคานากัน ซึ่งเป็นประชาชนที่ปฏิบัติตามระบบเศรษฐกิจแบบพึ่งตนเองในแต่ละภูมิภาค ความรู้ที่ว่าชุมชนทั้งหมดต้องมีส่วนร่วมเพื่อให้บรรลุความยั่งยืนนั้นเป็นผลมาจากกระบวนการตามธรรมชาติของการอยู่รอด แง่มุมในทางปฏิบัติของการทำงานเป็นทีมโดยเต็มใจภายในระบบชุมชนโดยรวมนั้นปรากฏชัดเจนจากประสบการณ์ที่กำหนดขึ้นโดยความจำเป็น อย่างไรก็ตาม คำ ว่าความร่วมมือ นั้นไม่เพียงพอที่จะอธิบายถึงธรรมชาติที่เป็นธรรมชาติซึ่งสมาชิกยังคงปลูกฝังหลักการพื้นฐานในการดูแลซึ่งกันและกันและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ต่อไปจนเกินความจำเป็น  

การได้เกิดมาในชุมชนที่มีชีวิตเช่นนี้ ถึงแม้ว่าชุมชนจะแตกแยกมากขึ้นก็ตาม ฉันได้ข้อสรุปว่าปรัชญาของชุมชนนั้นได้รับการสนับสนุนจากโครงสร้างพื้นฐานที่ควบคุมความจำเป็นในการตัดสินใจ และโครงสร้างนี้เรียกร้องผลลัพธ์ที่ต้องการ ในชุมชนที่มีชีวิตนี้โดยเฉพาะ โครงสร้างที่นำหลักการไปปฏิบัติอาจอธิบายได้ว่าเป็นกระบวนการจัดองค์กร ซึ่งตั้งใจอย่างลึกซึ้งที่จะรับประกันผลลัพธ์ที่ส่งผลให้ชุมชนแข็งแกร่งขึ้นด้วยพลวัตของความร่วมมือที่ลึกซึ้ง นั่นคือ ความร่วมมือในทุกระดับตลอดหลายชั่วอายุคน

En'owkin เป็นเทคนิคที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์อย่างเคร่งครัด โดยเรียกร้องให้มีการร่วมมืออย่างลึกซึ้งโดยสมัครใจ ดังนั้น En'owkin จึงได้รับการมีส่วนร่วมจากชุมชนในฐานะขั้นตอนตามปกติ เพื่อให้แน่ใจว่าหลักการของความยั่งยืนจะถูกนำไปรวมไว้ในการตัดสินใจ ประเพณีเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นจากมุมมองของโลก ในกระบวนการของ En'owkin เราทำสิ่งต่างๆ ในลักษณะที่ทำให้เราสัมผัสได้ถึงความร่วมมือในฐานะวิธีที่เป็นธรรมชาติและถูกต้องที่สุดในการทำสิ่งต่างๆ สำหรับฉัน หลักการของกระบวนการนี้ดูเรียบง่าย เนื่องจากหลักการเหล่านี้หยั่งรากลึกมาก ฉันจึงมองไม่เห็นว่าชุมชนจะดำเนินการได้อย่างไรนอกเหนือจากหลักการเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เมื่อแสดงหลักการเหล่านี้ออกมา ฉันก็สามารถมองเห็นความซับซ้อนและความสำคัญของหลักการเหล่านี้ได้ หลักการเหล่านี้สามารถแสดงออกมาได้ง่ายที่สุดในแผนผัง มากกว่าจะเป็นคำพูด ซึ่งแสดงให้เห็นถึงลักษณะการบูรณาการเชิงโครงสร้างที่หลักการเหล่านี้เชื่อมโยงกับประสบการณ์ของมนุษย์ในทุกระดับ

ชุมชนครอบครัวที่ดินส่วนบุคคล

เราคาดหวังอะไรได้บ้างจากการปฏิบัติตามหลักการดำเนินชีวิตเหล่านี้ ประการแรก เราคาดหวังได้ว่าแต่ละคนจะเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า แม้ว่าแต่ละคนจะมีพรสวรรค์เฉพาะตัว แต่แต่ละคนจะบรรลุศักยภาพของมนุษย์ได้เต็มที่ก็ต่อเมื่อมีความเป็นอยู่ที่ดีทั้งทางร่างกาย อารมณ์ สติปัญญา และจิตวิญญาณ และทั้งสี่แง่มุมของการดำรงอยู่เหล่านี้ขึ้นอยู่กับปัจจัยภายนอกเสมอ

ประการที่สอง ในฐานะปัจเจกบุคคล แต่ละคนคือส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตข้ามรุ่นที่เรียกว่าครอบครัว สิ่งมีชีวิตนี้หล่อเลี้ยงชีวิตอันทรงพลังของการถ่ายทอดทางวัฒนธรรม ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้มั่นใจว่าคนแต่ละรุ่นจะมีโอกาสเป็นอยู่ที่ดีสูงสุด

ประการที่สาม ระบบครอบครัวเป็นรากฐานของเครือข่ายชีวิตระยะยาวที่เรียกว่าชุมชน เครือข่ายนี้ในรูปแบบต่างๆ กระจายพลังชีวิตไปตลอดหลายศตวรรษและทั่วพื้นที่ทางกายภาพ โดยใช้ความรู้ร่วมกันเพื่อสร้างความเป็นอยู่ที่ดีให้กับทุกคนด้วยการเลือกในระยะสั้นและระยะยาวผ่านกระบวนการร่วมกัน สุดท้าย ชุมชนคือกระบวนการชีวิตที่โต้ตอบกับรูปแบบโบราณอันกว้างใหญ่ที่เชื่อมโยงกันอย่างซับซ้อนซึ่งทำงานประสานกันอย่างสมบูรณ์แบบที่เรียกว่าผืนดิน ผืนดินหล่อเลี้ยงชีวิตทุกชีวิตและต้องได้รับการปกป้องไม่ให้ถูกทำลายเพื่อให้มั่นใจว่าผืนดินจะมีสุขภาพดีและมีความสามารถในการให้สิ่งหล่อเลี้ยงข้ามรุ่นไปได้

จำเป็นอย่างยิ่งที่ชุมชนจะต้องถูกมองว่าเป็นระบบโดยรวมที่ร่วมกันรักษาหลักการที่รับประกันความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชน สำหรับฉันแล้ว En'owkin คือปรัชญาที่แสดงออกในกระบวนการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน แนวคิดเรื่องชุมชนตามที่บรรพบุรุษของฉันเข้าใจนั้นครอบคลุมถึงมุมมององค์รวมที่ซับซ้อนเกี่ยวกับความเชื่อมโยงกัน ในบริบทร่วมสมัยของโอคานากัน En'owkin ประสบความสำเร็จในกระบวนการสืบเสาะและตัดสินใจที่มุ่งท้าทายความพอใจและความยืดหยุ่นอย่างต่อเนื่อง

ฉันพบว่าวิธีนี้กระตุ้นให้มีการตัดสินใจร่วมกันโดยไม่โต้แย้งซึ่งจะส่งผลให้เกิดฉันทามติอย่างแท้จริง ซึ่งจะส่งเสริมให้เกิดความสามัคคีและการเสริมอำนาจ

พารามิเตอร์องค์รวมของ En'owkin เรียกร้องให้เรามีความรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เราเชื่อมโยงด้วย ซึ่งก็คือหัวใจของความยั่งยืน ฉันมักจะสังเกตการทำงานของ En'owkin ในฐานะกระบวนการกำกับดูแล เพราะ En'owkin มีส่วนร่วมอย่างเห็นได้ชัดที่สุดในการตัดสินใจในชุมชนของฉัน

คำว่า En'owkin ในภาษาโอคานากันทำให้เกิดภาพเปรียบเทียบของของเหลวที่ถูกดูดซึมทีละหยดผ่านศีรษะ (จิตใจ) ซึ่งหมายถึงการเข้าใจผ่านกระบวนการบูรณาการที่อ่อนโยน

ชาวโอคานากันใช้คำนี้เมื่อต้องเลือกระหว่างชุมชน ผู้อาวุโสจะขอให้คนในชุมชนเข้าร่วมในเอนโนว์กิน ซึ่งขอให้แต่ละคนแบ่งปันข้อมูลเกี่ยวกับหัวข้อนั้น สิ่งที่เกิดขึ้นไม่ใช่การโต้วาทีมากเท่ากับกระบวนการชี้แจง โดยรวบรวมข้อมูลจากผู้คนมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ไม่ว่าข้อมูลเหล่านี้จะดูไม่เกี่ยวข้อง ไม่สำคัญ หรือขัดแย้งเพียงใดก็ตาม เพราะในเอนโนว์กิน ไม่มีสิ่งใดที่ถูกละทิ้งหรือตัดสินล่วงหน้า

กระบวนการนี้ไม่ได้แสวงหาทางแก้ไขในระยะแรกโดยเจตนา แต่จะแสวงหาข้อมูลที่เป็นรูปธรรม จากนั้นจึงสอบถามว่าผู้คนได้รับผลกระทบอย่างไร และสิ่งอื่นๆ อาจได้รับผลกระทบอย่างไร ทั้งในระยะยาวและระยะสั้น กระบวนการนี้แสวงหาความคิดเห็นที่หลากหลาย บุคคลที่มีทักษะการวิเคราะห์ที่ดีหรือมีความรู้พิเศษมักจะได้รับโอกาสในการพูด เช่นเดียวกับโฆษกของบุคคลหรือครอบครัว ใครๆ ก็สามารถพูดได้ แต่เพียงเพื่อเพิ่มข้อมูลหรือข้อมูลเชิงลึกใหม่ๆ เท่านั้น

ขั้นตอนต่อไปคือ “การท้าทาย” กลุ่มให้เสนอแนวทางโดยคำนึงถึงประเด็นปัญหาแต่ละประเด็นที่เสนอขึ้นมา ความท้าทายมักจะอยู่ในรูปแบบของคำถามที่ถาม “ผู้อาวุโส” “แม่” “พ่อ” และ “เยาวชน” คำว่า ผู้อาวุโส ในที่นี้หมายถึงผู้ที่มีใจเดียวกันในการปกป้องประเพณี กลุ่มนี้แสวงหาความเข้าใจทางจิตวิญญาณของพวกเขาเพื่อเป็นแรงผลักดันในการเชื่อมโยงกับผืนแผ่นดิน คำว่า แม่ หมายถึงผู้ที่มีใจเดียวกันในความห่วงใยเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวในแต่ละวัน กลุ่มนี้แสวงหาคำแนะนำที่ดีจากแม่เกี่ยวกับนโยบายและระบบที่ใช้งานได้จริงบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ คำว่า พ่อ หมายถึงผู้ที่มีใจเดียวกันในความห่วงใยเกี่ยวกับสิ่งที่จำเป็นสำหรับความปลอดภัย การดำรงชีพ และที่อยู่อาศัย โดยปกติ กลุ่มจะแสวงหาแนวทางปฏิบัติ การวางแผน และการดำเนินการจากพ่อ คำว่า เยาวชน หมายถึงผู้ที่มีใจเดียวกันในพลังสร้างสรรค์อันมหาศาลในขณะที่พวกเขาโหยหาการเปลี่ยนแปลงที่จะนำมาซึ่งอนาคตที่ดีกว่า โดยปกติ กลุ่มนี้จะแสวงหาความสามารถด้านความคิดสร้างสรรค์และศิลปะจากเยาวชนในการสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของนวัตกรรมและการมีส่วนร่วมในการดำเนินการดังกล่าว

การใช้กระบวนการนี้ไม่จำเป็นต้องเป็นรูปแบบการประชุมที่เข้มงวดซึ่งต้องมีการขอข้อมูล แต่จำเป็นที่ทุกคนจะต้องแสดงบทบาทที่เป็นธรรมชาติมากที่สุด เนื่องจากนั่นคือวิธีที่ทุกคนจะสามารถมีส่วนสนับสนุนชุมชนได้ดีที่สุด ผู้ที่พูดมักจะระบุบทบาทที่ตนรับไว้โดยพูดว่า "ฉันพูดในฐานะแม่" จากนั้นจึงสรุปให้เห็นว่า แม่ๆ เข้าใจดีว่าต้องทำอะไรเพื่อช่วยเหลือ บทบาทแต่ละอย่างจึงมีความสำคัญต่อหน่วย

เยาวชน - ความเป็นไปได้เชิงนวัตกรรม
พ่อ - ความปลอดภัย อาหาร ที่พักพิง
แม่ - นโยบาย ระบบการทำงาน
ผู้เฒ่าผู้แก่ - เชื่อมโยงกับผืนดิน

กฎพื้นฐานทั้งที่ระบุและไม่ได้ระบุของกระบวนการ "ท้าทาย" สมาชิกแต่ละคนในกลุ่มให้คำนึงถึงผู้อื่นและเห็นอกเห็นใจผู้อื่นในการสร้างแนวทางแก้ปัญหา กระบวนการนี้ขอให้แต่ละคนมุ่งมั่นที่จะรวมเอาความกังวลของผู้อื่นทั้งหมดไว้ในความคิดของตนเองอย่างสร้างสรรค์ กระบวนการนี้ต้องการความเข้าใจของแต่ละคนที่จะขยายขอบเขตให้ครอบคลุมชุมชนทั้งหมด จุดประสงค์ของกระบวนการนี้ไม่ใช่การโน้มน้าวชุมชนว่าคุณถูกต้อง เช่น ในการโต้วาที แต่เป็นการทำให้คุณในฐานะปัจเจกบุคคลเข้าใจเหตุผลของความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันให้มากที่สุด ความรับผิดชอบของคุณคือการมองเห็นมุมมองของผู้อื่น ความกังวลของพวกเขา และเหตุผลของพวกเขา ซึ่งจะช่วยให้คุณเลือกขั้นตอนที่สร้างแนวทางแก้ปัญหาได้อย่างเต็มใจและชาญฉลาด เพราะเป็นประโยชน์สูงสุดของคุณเองที่ความต้องการทั้งหมดในชุมชนจะได้รับการตอบสนอง แม้ว่ากระบวนการนี้จะไม่ได้หมายความว่าทุกคนจะเห็นด้วยก็ตาม เพราะไม่มีทางเป็นไปได้ แต่ผลลัพธ์ก็คือทุกคนได้รับข้อมูลครบถ้วนและเห็นด้วยอย่างเต็มที่ว่าจะต้องเกิดอะไรขึ้น และแต่ละคนจะยอมรับหรือมีส่วนสนับสนุนอะไร

การดำเนินการในที่สุดจะเป็นการดำเนินการที่ดีที่สุดโดยคำนึงถึงความต้องการทางสังคมที่เป็นรูปธรรมในระยะสั้นของชุมชน ตลอดจนความต้องการทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณในระยะยาว เนื่องจากสิ่งเหล่านี้มีความจำเป็นต่อชุมชนที่มีสุขภาพดีและความยั่งยืน นี่คือจุดที่ความหลากหลายของความคิดและความเฉลียวฉลาดตั้งอยู่ ผู้อาวุโสอธิบายว่าเป็นกระบวนการตัดสินใจของจิตใจกลุ่มที่ดีที่สุด คำที่พวกเขาใช้มีความหมายว่า "ความสมบูรณ์ของเรา" สร้างความสามัคคีอย่างสมบูรณ์ในกลุ่มที่เคลื่อนไหวไปในทิศทางที่แนะนำ ในเวลาเดียวกันก็เปิดประตูสู่จินตนาการและนวัตกรรมร่วมกันซึ่งมีแนวโน้มที่จะผลิตคำตอบที่ดีที่สุดได้มากขึ้น

ฉันคิดว่ากระบวนการของ En'owkin จะมีประโยชน์มากกว่าในกลุ่มที่หลากหลาย เนื่องจากมีความเป็นไปได้สูงที่ความคิดเห็นจะแตกต่างกัน ในการตัดสินใจสมัยใหม่ "กฎของโรเบิร์ตส์ในกระบวนการประชาธิปไตย" ซึ่งใช้ในการปฏิบัติตามเจตจำนงของคนส่วนใหญ่ ก่อให้เกิดความแตกต่างและความอยุติธรรมอย่างมากต่อคนกลุ่มน้อย ซึ่งนำไปสู่ความแตกแยก ความขัดแย้ง และการขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง กระบวนการประเภทนี้เป็นหนทางหนึ่งที่จะรับประกันความเป็นปฏิปักษ์และความแตกแยกอย่างต่อเนื่อง ซึ่งนำไปสู่การกระทำก้าวร้าวที่อาจทำให้ชุมชนทั้งหมดไม่มั่นคง สร้างความไม่แน่นอน ความไม่ไว้วางใจ และอคติ ศาสนาและเชื้อชาติที่แตกต่างกัน ความไม่เท่าเทียมกันของระดับรายได้ และการปกครองที่เข้าถึงไม่ได้ เป็นเหตุผลที่ดีที่สุดในการเรียกร้องกระบวนการของ En'owkin

ประชาธิปไตยที่แท้จริงไม่ได้เกี่ยวกับการใช้อำนาจในจำนวน แต่เป็นเรื่องความร่วมมือในฐานะระบบองค์กร ประชาธิปไตยที่แท้จริงรวมถึงสิทธิของชนกลุ่มน้อยในการหาทางแก้ไข ซึ่งไม่ถูกขัดขวางจากการกดขี่ของชนกลุ่มใหญ่ที่พอใจหรือก้าวร้าว กระบวนการ En'owkin เป็นกระบวนการไกล่เกลี่ยที่ออกแบบมาโดยเฉพาะสำหรับชุมชน เป็นกระบวนการที่มุ่งสร้างความสามัคคีและพัฒนาผลลัพธ์ที่ได้รับการแก้ไขซึ่งจะเป็นที่ยอมรับโดยการเลือกอย่างมีข้อมูลสำหรับทุกคนที่ได้รับผลกระทบ การตัดสินใจร่วมกันทำให้ทุกคนมีส่วนร่วมในกระบวนการ การตัดสินใจไม่ได้ถูกส่งต่อโดยผู้นำที่ "ได้รับอำนาจ" เพื่อตัดสินใจแทนทุกคน กระบวนการนี้เป็นกระบวนการเจรจาที่สร้างความไว้วางใจและฉันทามติ เพราะ ทางออกเป็นของทุกคนด้วยเหตุผลของตนเอง กระบวนการนี้เสริมพลังให้ชุมชน สร้างความสามัคคีและความเข้มแข็งในระยะยาว เนื่องจากที่ดินถือเป็นส่วนพื้นฐานของตัวตน ร่วมกับครอบครัวและชุมชน จึงจำเป็นต้องมีและรับประกันการปฏิบัติที่ยั่งยืนในการปฏิบัติ

En'owkin ในฐานะกระบวนการสร้างชุมชนนั้นมีความสมเหตุสมผลมากขึ้นเมื่อชุมชนต่างๆ มีความหลากหลายมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่จิตใจของมนุษย์มุ่งเน้นไปที่การเอาตัวรอดโดยธรรมชาติ จิตใจของชุมชนสามารถพัฒนาได้เพื่อขยายความคิดสร้างสรรค์ของจิตใจของแต่ละคน และเพิ่มศักยภาพโดยรวมของบุคคลนั้นๆ องค์ประกอบที่สำคัญอย่างหนึ่งของความเป็นผู้นำในปัจจุบันคือแรงจูงใจจากผลกำไร ซึ่งส่งผลต่อเราทุกคนในทุกระดับ

ชุมชนดั้งเดิมของเราได้พังทลายลง สภาพความเป็นอยู่ในระยะยาวของเผ่าพันธุ์มนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ กลายเป็นเรื่องรองลงมาจากผลกำไรระยะสั้นสำหรับคนเพียงไม่กี่คน ทำให้มีทางเลือกที่ไม่ดีซึ่งได้เปลี่ยนแปลงสุขภาพและชีวิตของผู้คนนับล้าน ฉันเข้าใจแล้วว่าหากไม่เกิดการเปลี่ยนแปลงในวิธีที่ชุมชนใช้ที่ดิน ความเป็นอยู่ที่ดีและการอยู่รอดของพวกเราทุกคนก็ตกอยู่ในความเสี่ยง เราสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ได้ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ ฉันจึงเลือกที่จะช่วยเปลี่ยนแปลงกรอบคิดโดยเข้าร่วมในกระบวนการร่วมมือกันเพื่อออกแบบอนาคตที่ดีกว่า

การมีส่วนร่วมของฉันในกระบวนการ En'owkin ที่ดำเนินการโดยศูนย์เพื่อการรู้หนังสือทางนิเวศวิทยาคือการแบ่งปันข้อมูลเชิงลึกของฉันและช่วยเหลือในมุมมองของฉันเกี่ยวกับเทคนิคเก่าแก่ที่บรรพบุรุษของฉันพัฒนาจนสมบูรณ์แบบสำหรับการสร้างหลักการความยั่งยืนในกระบวนการชุมชน ปัจจุบัน มนุษย์อย่างเราต้องเผชิญกับอุปสรรคที่ใหญ่ที่สุดและความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อความคิดสร้างสรรค์และความรับผิดชอบของเรา

ให้เราเริ่มต้นด้วยความกล้าหาญและไร้ข้อจำกัด และเราจะพบวิธีแก้ปัญหาที่น่าแปลกใจ

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, กุมภาพันธ์ 1999 นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากสิ่งพิมพ์ Ecoliteracy: Mapping the Terrain