让我们从勇气开始

Eníowkin一词源于奥肯那根人的高等语言，其起源于一种旨在培养自愿合作的哲学，这是日常生活的重要基础。

这个术语源于奥肯那根语单词三个音节所构成的一个比喻意象。这个意象描绘的是液体一滴一滴地被头部（心灵）吸收的过程。它指的是通过一个温和的整合过程获得理解。

Eníowkin 也是奥肯那根长老们为我们教育中心起的名字；它的目的是帮助和指导我们恢复一个因殖民化而分裂的社区的完整。

对于奥肯那根人民，如同所有奉行生物区域自给自足经济的民族一样，他们认识到，为了实现可持续发展，整个社区必须参与其中，这是自然生存过程的结果。在全社区体系中，自愿合作的实践层面显然源于生存的必然性。然而， “合作”一词不足以描述成员们超越生存需要，持续践行关爱彼此和其他生命的基本原则的有机过程。  

我出生在一个充满活力的社群中，尽管这个社群正变得日益分裂，但我逐渐意识到，它的理念是由一套基础设施支撑的，这套基础设施规范着人们做出选择的根本原则，而正是这套结构促成了预期结果的实现。在这个特定的社群中，贯彻这些原则的结构可以被描述为一个组织过程，一个经过深思熟虑的过程，旨在确保最终形成一个因深度协作而更加强大的社群——即跨越世代、各个层面的协作。

En'owkin 是一种以规则为导向的实践方法，旨在促进自愿的深度合作。因此，En'owkin 被社区视为一种​​惯例程序，以确保可持续发展的原则融入决策过程。这些惯例源于一种世界观，是文化传统。在 En'owkin 过程中，我们以一种能够让我们体验到合作是最自然、最正确的做事方式的方式进行。对我而言，这个过程的原则看似简单：因为它们根深蒂固，我无法想象社区如何在这些原则之外运作。然而，通过阐述这些原则，我逐渐领悟到它们意义的复杂性和深度。这些原则用示意图而非文字来表示最为便捷，它展现了这些原则如何以结构整合的方式贯穿人类经验的各个层面。

个人土地家庭社区

践行这些人生原则，我们能期待获得什么？首先，我们可以期待每个人都能充分认识到，虽然每个人都拥有独特的才能，但只有当身心、情感、智力和精神都处于健康状态时，才能真正发挥出全部的人类潜能，而这四个方面始终取决于外部因素。

其次，作为个体，每个人都是被称为家庭的跨代有机体中的一个组成部分。文化传承的强大生命力贯穿于这个有机体之中，旨在确保每一代人都能获得最大的福祉。

第三，家庭系统是长期生活网络——社区——的基础。这个网络以各种形式，跨越数个世纪和广阔的物理空间，将生命力传播开来；它运用集体智慧，通过集体决策做出短期和长期选择，从而保障所有人的福祉。最后，社区是一个与土地——这片广袤而古老的、错综复杂的相互关联的模式完美协调运作的体系——相互作用的生命过程。土地滋养一切生命，必须保护其免遭损耗，以确保其健康，并使其能够世代传承，持续提供养分。

至关重要的是，我们必须将社区——包括家庭和个人——视为一个整体系统，致力于维护保障其福祉的各项原则。对我而言，“En'owkin”是一种在社区生活中体现的哲学理念。我的祖先对社区的理解，包含着一种复杂而全面的相互联系的视角。在当代奥肯那根地区的语境下，“En'owkin”实现了一个探究和决策的过程，旨在不断挑战自满和僵化。

我发现它提倡一种非对抗性的合作决策方式，最终达成真正的共识，这反过来又促进了和谐与赋权。

En'owkin的整体性原则要求我们对所有与自身相关的事物负责——这正是可持续发展的核心所在。我最常观察到的是它作为一种治理过程的运作方式，因为在我的社区决策过程中，En'owkin的参与最为显著。

在奥肯那根语中， “En'owkin”一词让人联想到液体一滴一滴地被头部（心灵）吸收的隐喻画面。它指的是通过一个温和的整合过程获得理解。

当奥肯那根社区面临抉择时，奥肯那根人会使用“En'owkin”这个词。一位长者会邀请大家参与En'owkin，要求每个人都就当前议题提供信息。与其说这是一场辩论，不如说是一个澄清的过程，尽可能多地收集信息，无论这些信息看起来多么无关紧要、琐碎或具有争议性，因为在En'owkin中，任何信息都不会被舍弃或预先评判。

该流程刻意不在第一阶段寻求解决方案。相反，它旨在收集具体信息；然后探究人们会受到怎样的影响，以及其他事物可能受到怎样的影响，包括长期和短期影响。它力求听取不同的意见。通常情况下，具备良好分析能力或专业知识的人士，以及个人或家庭的代表，都会有机会发言。任何人都可以发言，但仅限于补充新的信息或见解。

下一阶段旨在“挑战”小组，要求其针对提出的各项关切提出方向建议。这种挑战通常以向“长者”、“母亲”、“父亲”和“青年”提问的形式呈现。 “长者”指的是那些志同道合、致力于保护传统的人。小组寻求他们的精神洞见，将其作为与土地建立联系的指引力量。 “母亲”指的是那些志同道合、关心家庭日常福祉的人。小组向母亲们寻求关于政策和基于人际关系的可行制度的合理建议。 “父亲”指的是那些志同道合、关心安全、生计和住所等必需品的人。小组通常向父亲们寻求切实可行的策略、后勤保障和行动方案。 “青年”指的是那些志同道合、充满创造力、渴望变革以创造更美好未来的人。通常，该团体希望青年们发挥他们的创造力和艺术才能，提出创新的可能性，并积极参与实施这些可能性。

运用此流程无需采用僵化的会议形式来征求信息。相反，至关重要的是每个人都要发挥自身最擅长的角色，因为只有这样，每个人才能为社群做出最大贡献。发言者通常会表明自己的角色，例如，他们会说“我以母亲的身份发言”，然后概述大家普遍认为母亲们需要做出哪些贡献。每个角色都被视为对社群不可或缺的一部分。

青年——创新无限可能
父亲——安全、养育、庇护
母亲——政策、可行的系统
长者——与土地相连

该流程中明示和不明示的基本规则“挑战”着小组的每一位成员，要求他们在构建解决方案的过程中体谅和关怀他人。该流程要求每个人都致力于创造性地将其他人的关切融入到自己的思考中。它要求每个人拓展自己的理解，以容纳整个社群。该流程的目的并非像辩论那样说服社群你是正确的；而是让你作为个体，尽可能多地理解相反意见背后的原因。你的责任是理解他人的观点、他们的关切和理由，这将有助于你自愿且明智地选择能够创造解决方案的步骤——因为满足社群中所有成员的需求符合你自身的利益。虽然该流程并不意味着每个人都会达成一致——因为这永远不可能——但它确实能够确保每个人都充分了解情况，并就必须采取的行动以及每个人应该做出的让步或贡献达成完全一致。

最终采取的行动将是最佳方案，它既要考虑到社区所有短期、具体的社会需求，也要考虑到长期的心理和精神需求，因为所有这些需求对于社区的健康和可持续发展都至关重要。这正是思想多样性和创造力的源泉。长者们将其描述为群体智慧的最佳体现。他们使用的词语意为“我们的完整性”。它使群体朝着既定方向前进时，能够形成完全的团结，同时开启合作想象和创新的大门，从而更有可能找到最佳解决方案。

在我看来，在多元化群体中，恩诺金流程的作用更为显著，因为不同意见的可能性更大。在现代决策中，“罗伯特议事规则”在执行多数人意志的过程中，造成了对少数群体的巨大不平等和不公，进而导致分裂、两极分化和持续不断的纷争。这种流程实际上会加剧敌对和分裂，从而引发可能破坏整个社区稳定的激进行为，造成不确定性、不信任和偏见。不同的宗教和种族背景、收入水平的不平等以及难以接近的治理，都是运用恩诺金流程的最佳理由。

真正的民主并非在于人数优势，而在于以协作为基础的组织体系。真正的民主包含少数群体获得补救的权利，这种权利不受自满或咄咄逼人的多数群体的压迫。恩诺金进程是一个专为社区设计的调解程序。它旨在建立团结，并通过知情选择，制定所有受影响者都能接受的补救方案。其协作决策机制让每个人都参与其中；决策并非由被“授权”替所有人做决定的领导人单方面下达。这是一个协商过程，它能够建立信任和共识，因为解决方案属于每个人，每个人都有自己的理由。该进程赋予社区力量，从而建立长期的团结和实力。由于土地被视为自我、家庭和社区的重要组成部分，因此它要求并确保其实践的可持续性。

随着社区日益多元化，En'owkin作为一种社区建设过程的意义也愈发凸显。虽然人类的思维天生以生存为中心，但培养社区意识可以放大个人的创造力，从而提升个人的整体潜能。如今，盈利动机是领导力的一个关键组成部分，它影响着我们每个人，渗透到各个层面。

我们原有的社群已经瓦解；人类以及其他生命形式的长远福祉，已被少数人的短期利益所掩盖，导致他们做出错误的选择，损害了数百万人的健康和生活。我逐渐意识到，除非社群改变其土地利用方式，否则我们所有人的福祉和生存都将受到威胁。我们可以改变这一切。正因如此，我选择参与到变革的进程中，共同构建更美好的未来。

我在生态素养中心开展的En'owkin项目中的贡献在于分享我的见解，并协助他们理解我祖先传承至今的、将可持续发展原则融入社区进程的古老技艺。如今，我们人类面临着前所未有的挑战，这不仅阻碍了我们的创造力，也考验着我们的责任感。

让我们鼓起勇气，不受任何限制地开始，我们就能找到令人意想不到的解决方案。

Jeannette C. Armstrong，《吹拂的漂流月》，1999 年 2 月。这是《生态素养：绘制地形图》一书的节选。