Začnimo S Pogumom

Beseda Eníowkin izhaja iz visokega jezika ljudstva Okanagan in izvira iz filozofije, ki je bila izpopolnjena za negovanje prostovoljnega sodelovanja, bistvenega temelja vsakdanjega življenja.

Izraz temelji na metaforični podobi, ki jo ustvarijo trije zlogi, ki sestavljajo besedo Okanagan. Slika je tekočina, ki jo kapljica za kapljico absorbira skozi glavo (um). Nanaša se na doseganje razumevanja skozi nežen integrativni proces.

Eníowkin je tudi ime, ki so ga starešine Okanagana dale našemu izobraževalnemu centru; namenjeno nam je pomagati in voditi nas pri obnavljanju celovitosti skupnosti, ki jo je razdrobila kolonizacija.

Za ljudstvo Okanagan, kot za vse ljudstva, ki izvajajo bioregionalno samozadostna gospodarstva, je spoznanje, da mora biti celotna skupnost vključena v doseganje trajnosti, rezultat naravnega procesa preživetja. Praktični vidiki prostovoljnega timskega dela znotraj sistema celotne skupnosti so jasno izhajali iz izkušenj, ki jih je začrtala potreba. Vendar beseda sodelovanje ne zadošča za opis organske narave, po kateri člani še naprej gojijo načela, ki so temeljna za skrb drug za drugega in druge oblike življenja, kar presega nujnost.  

Ker sem bil rojen v tako življenjsko skupnost, čeprav je postajala vse bolj razdrobljena, sem prišel do zaključka, da je njena filozofija podprta z infrastrukturo, ki ureja imperative, po katerih se sprejemajo odločitve, in da ta struktura zahteva želene rezultate. V tej posebni življenjski skupnosti bi lahko strukturo, ki izvaja načela, opisali kot organizacijski proces, ki je temeljito premišljen pri zagotavljanju rezultata, katerega rezultat je skupnost, okrepljena z dinamiko globokega sodelovanja - to je sodelovanje na vseh ravneh skozi generacije.

En'owkin, ki se izvaja kot tehnika pravil po naročilu, zahteva prostovoljno poglobljeno sodelovanje. En'owkin kot taka kot običajen postopek sodeluje v skupnosti, da bi zagotovila, da bodo načela trajnosti vključena v odločanje. Običaji so kulturne tradicije, ki se porajajo kot pogled na svet. V procesu En'owkin delamo stvari na način, ki nam omogoča, da izkusimo sodelovanje kot najbolj naraven in pravi način za opravljanje stvari. Meni se načela procesa zdijo preprosta: ker so tako globoko zakoreninjena, ne vidim, kako bi lahko skupnost delovala drugače kot znotraj teh načel. Vendar sem skozi njihovo artikulacijo spoznal kompleksnost in globino njihovega pomena. Načela je najlažje predstaviti v shemi, namesto z besedami, ki prikazujejo strukturno integrativno naravo, s katero sekajo vse ravni človeške izkušnje.

INDIVIDUALNA ZEMLJIŠKA DRUŽINSKA SKUPNOST

Kaj lahko pričakujemo od ravnanja po teh življenjskih načelih? Prvič, od vsakega posameznika lahko pričakujemo, da bo v celoti razumel, da čeprav je vsak posameznik posebej nadarjen, vsak uresniči polni človeški potencial samo kot rezultat fizičnega, čustvenega, intelektualnega in duhovnega blagostanja in da so ti štirje vidiki obstoja vedno odvisni od zunanjih stvari.

Drugič, kot posameznik je vsaka oseba en sam vidik transgeneracijskega organizma, znanega kot družina. Skozi ta organizem teče močna življenjska sila kulturnega prenosa, ki je zasnovan tako, da zagotovi največjo verjetnost dobrega počutja za vsako generacijo.

Tretjič, družinski sistem je temelj dolgoročne življenjske mreže, imenovane skupnost. V svojih različnih konfiguracijah to omrežje širi svojo življenjsko silo skozi stoletja in po fizičnem prostoru; uporablja svoje kolektivno znanje za zagotavljanje blaginje vseh s kratkoročnimi in dolgoročnimi odločitvami, ki jih sprejema prek svojega skupnega procesa. Končno je skupnost živ proces, ki je v interakciji z obsežnim in starodavnim telesom zapleteno povezanih vzorcev, ki delujejo v popolnem sozvočju, imenovanem dežela. Zemlja vzdržuje vse življenje in jo je treba zaščititi pred izčrpanjem, da bi zagotovili njeno zdravje in sposobnost zagotavljanja preživetja skozi generacije.

Nujno je, da se na skupnost – prek družine in posameznika – gleda kot na celoten sistem, ki skrbi za ohranjanje načel, ki zagotavljajo njeno blaginjo. En'owkin je zame filozofija, izražena v procesu biti del skupnosti. Ideja skupnosti, kot so jo razumeli moji predniki, je zajemala kompleksen celosten pogled na medsebojno povezanost. V sodobnem okanaganskem kontekstu En'owkin doseže proces raziskovanja in odločanja, katerega namen je nenehno izzivati ​​samozadovoljstvo in togost.

Ugotovil sem, da zahteva nekontraktorski pristop k skupnemu odločanju, ki se zaključi z resničnim soglasjem, kar posledično spodbuja harmonijo in opolnomočenje.

Holistični parametri En'owkina zahtevajo našo odgovornost do vsega, s čimer smo povezani –– srce trajnosti. Njegovo delovanje sem najpogosteje opazoval kot proces upravljanja, ker je bil En'owkin najbolj vidno vključen v odločanje v moji skupnosti.

Beseda En'owkin v jeziku Okanagan izzove metaforično podobo tekočine, ki jo kaplja za kapljico absorbira skozi glavo (um). Nanaša se na doseganje razumevanja skozi nežen proces integracije.

Ljudstvo Okanagan je to besedo uporabilo, ko je bila skupnost pred izbiro. Starešina bi prosil ljudi, naj sodelujejo pri En'owkinu, ki je od vsake osebe zahteval, da prispeva informacije o obravnavani temi. Kar se je zgodilo, ni bila toliko razprava, kot proces razjasnitve, vključevanje delčkov informacij od čim več ljudi, ne glede na to, kako nepomembni, nepomembni ali kontroverzni se zdijo ti delčki, kajti v En'owkinu ni nič zavrženo ali prejudicirano.

Postopek namerno ne išče rešitve v prvi fazi. Namesto tega išče konkretne informacije; nato se pozanima, kako to vpliva na ljudi in kako bi to lahko vplivalo na druge stvari, tako dolgoročno kot kratkoročno. Išče raznolikost mnenj. Osebe z dobrimi analitičnimi veščinami ali posebnim znanjem običajno dobijo priložnost za govor, tako kot tiskovni predstavniki posameznikov ali družin. Vsakdo lahko govori, vendar samo zato, da doda nove informacije ali vpogled.

Naslednja stopnja "izziva" skupino, da predlaga navodila, pri čemer upošteva vsako področje, ki ga zadeva. Izziv je običajno v obliki vprašanj, zastavljenih »starejšim«, »mamam«, »očetom« in »mladim«. Tukaj se izraz starešine nanaša na tiste, ki so enako misleči pri varovanju tradicije. Skupina išče svoj duhovni vpogled kot vodilno silo povezave z zemljo. Izraz matere se nanaša na tiste, ki so enako misleče v skrbi za vsakodnevno blaginjo družine. Skupina od mater išče zdrav nasvet o politiki in delujočih sistemih, ki temeljijo na človeških odnosih. Izraz očetje se nanaša na tiste, ki so enako misleči v skrbi za stvari, potrebne za varnost, preživetje in zatočišče. Običajno skupina od očetov išče praktično strategijo, logistiko in akcijo. Izraz mladi se nanaša na tiste, ki so enako misleči v svoji ogromni ustvarjalni energiji, ko hrepenijo po spremembah, ki bodo prinesle boljšo prihodnost. Običajno skupina išče od mladih njihovo ustvarjalno in umetniško sposobnost pri teoretiziranju inovativnih možnosti in njihovo angažiranost pri izvajanju le-teh.

Uporaba tega postopka ne zahteva strogega formata sestanka, v katerem se zahtevajo informacije. Nasprotno, nujno je, da vsaka oseba igra svojo najmočnejšo naravno vlogo, saj lahko tako vsaka oseba najbolje prispeva k skupnosti. Osebe, ki govorijo, običajno opredelijo vlogo, ki so jo prevzele, tako da na primer rečejo: "Govorim kot mati," in nadaljujejo z orisom razumevanja, da so matere izzvane, da prispevajo. Vsaka vloga je nato ovrednotena kot nepogrešljiva za enoto.

MLADOST - inovativne možnosti
OČETJE - varnost, preživetje, zavetje
MATERE - politika, delujoči sistemi
STAREŠINE - povezane z zemljo

Navedena in nenavedena osnovna pravila procesa "izzivajo" vsakega člana skupine, da je obziren in sočuten do vseh drugih v gradnji rešitve. Proces zahteva, da se vsaka oseba zaveže, da bo v svoje lastno razmišljanje ustvarjalno vključila skrbi vseh drugih. Zahteva razumevanje vsake osebe, da se razširi, da sprejme celotno skupnost. Bistvo procesa ni prepričevati skupnost, da imate prav, kot v razpravi; bolj bistvo je, da vas kot posameznika čim bolj razumete razloge za nasprotna mnenja. Vaša odgovornost je, da vidite poglede drugih, njihove pomisleke in njihove razloge, kar vam bo pomagalo, da voljno in pametno izberete korake, ki bodo ustvarili rešitev — ker je v vašem interesu, da so vse potrebe obravnavane v skupnosti. Medtem ko proces ne pomeni, da se vsi strinjajo – kajti to nikoli ni mogoče – ima za posledico, da so vsi popolnoma obveščeni in se popolnoma strinjajo o tem, kaj se mora zgoditi in kaj bo vsak dovolil ali prispeval.

Ukrep, ki bo končno sprejet, bo najboljši možni ukrep, ki bo upošteval vse kratkoročne, konkretne družbene potrebe skupnosti ter dolgoročne psihološke in duhovne potrebe, saj so vse bistvenega pomena za zdravo skupnost in trajnost. Tu se nahajata raznolikost misli in iznajdljivost. Starejši ga opisujejo kot najboljši proces odločanja skupinskega uma. Beseda, ki jo uporabljajo, pomeni nekaj takega kot "naša popolnost". Ustvarja popolno solidarnost v skupini, ki se giblje v predlagani smeri, hkrati pa odpira vrata skupni domišljiji in inovativnosti, ki bosta veliko bolj verjetno prinesla najboljši odgovor.

Zdi se mi, da je v različnih skupinah En'owkinov proces še bolj uporaben, ker je večja možnost različnih mnenj. V sodobnem odločanju »Robertsova pravila demokratičnega procesa« pri izvajanju volje večine ustvarjajo velike razlike in krivice do manjšine, kar posledično vodi v delitve, polarnosti in nenehne nesoglasja. Ta vrsta procesa je pravzaprav način za zagotovitev stalne sovražnosti in delitev, ki povzročata agresivna dejanja, ki lahko destabilizirajo celotno skupnost, ustvarjajo negotovost, nezaupanje in predsodke. Različne vere in etnično poreklo, neenakost ravni dohodka in nedostopno vladanje so najboljši razlogi za sklicevanje na proces En'owkin.

Pri resnični demokraciji ne gre za moč v številu, temveč za sodelovanje kot organizacijski sistem. Resnična demokracija vključuje pravico manjšine do pravnega sredstva, ki ga ne ovira tiranija samozadovoljne ali agresivne večine. Postopek En'owkin je postopek mediacije, posebej zasnovan za skupnost. To je proces, ki si prizadeva zgraditi solidarnost in razviti popravljene rezultate, ki bodo sprejemljivi z ozaveščeno izbiro za vse, ki bodo prizadeti. Njegovo sodelovalno odločanje vključuje vse v proces; odločitve ne predajajo voditelji, ki so "pooblaščeni", da odločajo namesto vseh. To je proces s pogajanji, ki ustvarja zaupanje in soglasje , saj rešitev pripada vsem iz vseh njegovih razlogov. Proces opolnomoči skupnost, ustvarja enotnost in dolgoročno moč. Ker je zemlja skupaj z družino in skupnostjo temeljni del samega sebe, zahteva in zagotavlja trajnostno prakso v svoji praksi.

En'owkin kot proces gradnje skupnosti je še bolj smiseln, saj skupnosti postajajo vse bolj raznolike. Medtem ko je človeški um naravno osredotočen na preživetje; skupnostni um je mogoče razviti kot način za povečanje ustvarjalnosti posameznikovega uma in tako povečati posameznikov splošni potencial. Ključna sestavina današnjega vodenja je dobiček, ki vpliva na vse nas na vseh ravneh.

Naše prvotne skupnosti so razpadle; dolgoročno stanje človeške vrste in drugih življenjskih oblik je postalo drugotnega pomena glede na kratkoročni dobiček za peščico, kar omogoča slabe odločitve, ki so spremenile zdravje in življenja milijonov. Spoznal sem, da je dobro počutje in preživetje vseh nas ogroženo, če ne pride do sprememb v načinih, na katere skupnosti uporabljajo zemljo. To lahko spremenimo. Zaradi teh razlogov sem se odločil pomagati pri spreminjanju paradigme tako, da se pridružim procesu sodelovanja za oblikovanje boljše prihodnosti.

Moj prispevek k procesu En'owkin, ki ga izvaja Center za ekopismenost, je, da delim svoj vpogled in pomagam s svojim pogledom na starodavno tehniko, ki so jo izpopolnili moji predniki za vgradnjo načel trajnosti v proces skupnosti. Danes se ljudje soočamo z največjimi ovirami in s tem tudi največjimi izzivi naše ustvarjalnosti in odgovornosti.

Začnimo pogumno in brez omejitev in prišli bomo do presenetljivih rešitev.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, februar 1999. To je odlomek iz publikacije Ecoliteracy: Mapping the Terrain.