آئیے ہمت کے ساتھ شروعات کریں۔

لفظ Eníowkin Okanagan لوگوں کی اعلیٰ زبان سے نکلا ہے اور اس کی اصل ایک ایسے فلسفے سے ہے جو رضاکارانہ تعاون کو فروغ دینے کے لیے کامل ہے، جو روزمرہ کی زندگی کے لیے ایک ضروری بنیاد ہے۔

یہ اصطلاح ایک استعاراتی شبیہہ پر مبنی ہے جو تین حرفوں کے ذریعہ تخلیق کی گئی ہے جو اوکاناگن لفظ بناتے ہیں۔ تصویر سر (دماغ) کے ذریعے ایک قطرے کے ذریعے جذب ہونے والے مائع کی ہے۔ اس سے مراد ایک نرم انٹیگریٹو عمل کے ذریعے سمجھ میں آنا ہے۔

Eníowkin وہ نام بھی ہے جو ہمارے تعلیمی مرکز کو اوکاناگن کے بزرگوں نے دیا ہے۔ اس کا مقصد نوآبادیات کی وجہ سے بکھری ہوئی کمیونٹی کو مکمل طور پر بحال کرنے میں ہماری مدد اور رہنمائی کرنا ہے۔

اوکاناگن کے لوگوں کے لیے، جیسا کہ بایو-علاقائی طور پر خود کفیل معیشتوں پر عمل کرنے والے تمام لوگوں کے لیے، یہ علم کہ پائیداری حاصل کرنے کے لیے کل کمیونٹی کو مصروف ہونا چاہیے، بقا کے ایک فطری عمل کا نتیجہ ہے۔ ایک پورے کمیونٹی سسٹم کے اندر ٹیم ورک کے لیے تیار ہونے کے عملی پہلو واضح طور پر ضرورت کے مطابق بیان کیے گئے تجربے سے ابھرے ہیں۔ تاہم، تعاون کا لفظ نامیاتی نوعیت کو بیان کرنے کے لیے ناکافی ہے جس کے ذریعے اراکین ایک دوسرے کی دیکھ بھال اور زندگی کی دیگر شکلوں کے لیے بنیادی اصولوں کو فروغ دیتے رہتے ہیں، جو ضرورت سے زیادہ ہے۔  

ایک ایسی زندہ کمیونٹی میں پیدا ہونے کے بعد، اگرچہ ایک زیادہ بکھرتا جا رہا ہے، میں اس نتیجے پر پہنچا ہوں کہ اس کے فلسفے کو ایک ایسے بنیادی ڈھانچے کی مدد حاصل ہے جو ان تقاضوں پر حکمرانی کرتا ہے جن کے ذریعے انتخاب کیے جاتے ہیں، اور یہ کہ یہ ڈھانچہ مطلوبہ نتائج حاصل کرتا ہے۔ اس مخصوص زندہ کمیونٹی میں، اصولوں کو نافذ کرنے والے ڈھانچے کو ایک تنظیمی عمل کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، جس کے نتیجے میں گہرے تعاون کی حرکیات کی وجہ سے ایک کمیونٹی مضبوط ہوتی ہے، یعنی ہر سطح پر نسل در نسل تعاون۔

En'owkin، ایک اصول سے ترتیب تکنیک کے طور پر مشق کرتا ہے، رضاکارانہ گہرے تعاون کی درخواست کرتا ہے۔ اس طرح، En'owkin کمیونٹی کی طرف سے ایک روایتی طریقہ کار کے طور پر اس بات کو یقینی بنانے کے لیے مصروف عمل ہے کہ فیصلہ سازی میں پائیداری کے اصولوں کو شامل کیا جائے گا۔ رسم و رواج ثقافتی روایات ہیں جو عالمی منظر کے طور پر پیدا ہوتی ہیں۔ En'owkin کے عمل میں، ہم چیزیں اس طریقے سے کرتے ہیں جو ہمیں کام کرنے کے سب سے قدرتی اور صحیح طریقے کے طور پر تعاون کا تجربہ کرنے کے قابل بناتا ہے۔ میرے نزدیک عمل کے اصول سادہ لگتے ہیں: کیونکہ وہ بہت گہرے طور پر جڑے ہوئے ہیں، میں نہیں دیکھ سکتا کہ کمیونٹی ان اصولوں کے علاوہ کیسے کام کر سکتی ہے۔ پھر بھی، ان کو بیان کرنے سے، میں نے ان کی اہمیت کی پیچیدگی اور گہرائی کو سمجھا ہے۔ اصولوں کو لفظوں کے بجائے اسکیمیٹک میں سب سے زیادہ آسانی سے پیش کیا جاتا ہے، جس میں ساختی طور پر انضمام کی نوعیت کی نمائش ہوتی ہے جس کے ذریعے وہ انسانی تجربے کی تمام سطحوں کو آپس میں جوڑتے ہیں۔

انفرادی زمینی خاندانی برادری

زندگی کے ان اصولوں پر عمل کرنے سے ہم کیا امید رکھ سکتے ہیں؟ سب سے پہلے، ہم ہر فرد سے اس بات کی پوری طرح تعریف کرنے کی توقع کر سکتے ہیں، جب کہ ہر فرد واحد طور پر تحفے میں ہے، ہر ایک مکمل انسانی صلاحیت کو صرف جسمانی، جذباتی، فکری اور روحانی تندرستی کے نتیجے میں حاصل کرتا ہے، اور یہ کہ وجود کے وہ چار پہلو ہمیشہ بیرونی چیزوں پر منحصر ہوتے ہیں۔

دوسرا، ایک فرد کے طور پر، ہر فرد ایک نسلی جاندار کا واحد پہلو ہے جسے خاندان کہا جاتا ہے۔ اس حیاتیات کے ذریعے ثقافتی منتقلی کا طاقتور لائف بلڈ بہتا ہے جو ہر نسل کے لیے بہترین صحت کے امکانات کو محفوظ بنانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔

تیسرا، خاندانی نظام ایک طویل المدتی زندہ نیٹ ورک کی بنیاد ہے جسے کمیونٹی کہتے ہیں۔ اپنی مختلف کنفیگریشنز میں یہ نیٹ ورک اپنی زندگی کی قوت کو صدیوں اور جسمانی خلا میں پھیلاتا ہے۔ اپنے اجتماعی علم کا استعمال کرتے ہوئے اس کے اجتماعی عمل کے ذریعے کیے گئے مختصر اور طویل مدتی انتخاب کے ذریعے سب کی بھلائی کو محفوظ بنانا۔ آخر میں، ایک کمیونٹی ایک زندہ عمل ہے جو پیچیدہ طور پر جڑے ہوئے نمونوں کے وسیع اور قدیم جسم کے ساتھ کام کرتا ہے جو کامل اتحاد میں کام کرتا ہے جسے زمین کہا جاتا ہے۔ زمین تمام زندگی کو برقرار رکھتی ہے اور اس کی صحت اور نسلوں تک رزق فراہم کرنے کی صلاحیت کو یقینی بنانے کے لیے اسے زوال سے بچانا چاہیے۔

یہ ضروری ہے کہ برادری - خاندان اور فرد کے ذریعے - کو ایک پورے نظام کے طور پر دیکھا جائے جو ان اصولوں کو برقرار رکھنے میں مصروف ہے جو اس کی صحت کو یقینی بناتے ہیں۔ En'owkin، میرے نزدیک، ایک ایسا فلسفہ ہے جس کا اظہار ایک کمیونٹی کا حصہ بننے کے عمل میں ہوتا ہے۔ برادری کا نظریہ، جیسا کہ میرے آباؤ اجداد نے سمجھا، باہمی ربط کا ایک پیچیدہ جامع نظریہ شامل ہے۔ ایک عصری اوکاناگن سیاق و سباق کے اندر، En'owkin انکوائری اور فیصلہ سازی کے عمل کو حاصل کرتا ہے جس کا مقصد اطمینان اور سختی کو مسلسل چیلنج کرنا ہے۔

میں نے محسوس کیا ہے کہ یہ باہمی تعاون پر مبنی فیصلہ سازی کے لیے ایک غیر مخالف نقطہ نظر کی درخواست کرتا ہے جس کا اختتام حقیقی اتفاق رائے پر ہوتا ہے، جس کے نتیجے میں ہم آہنگی اور بااختیاریت دونوں کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔

En'owkin کے جامع پیرامیٹرز ہر اس چیز کے لیے ہماری ذمہ داری کا مطالبہ کرتے ہیں جس سے ہم جڑے ہوئے ہیں –– پائیداری کا مرکز۔ میں نے اکثر اس کے کام کو ایک گورننگ عمل کے طور پر دیکھا ہے، کیونکہ En'owkin میری کمیونٹی میں فیصلہ سازی کے دوران سب سے زیادہ واضح طور پر مصروف تھا۔

Okanagan زبان میں En'owkin کا ​​لفظ سر (دماغ) کے ذریعے ایک قطرے کے ذریعے جذب ہونے والے مائع کی استعاراتی تصویر کو ظاہر کرتا ہے۔ اس سے مراد انضمام کے نرم عمل کے ذریعے سمجھ میں آنا ہے۔

اوکاناگن کے لوگوں نے یہ لفظ اس وقت استعمال کیا جب کمیونٹی کا مقابلہ کرنے کا کوئی انتخاب تھا۔ ایک بزرگ لوگوں سے En'owkin میں مشغول ہونے کے لیے کہے گا، جس میں ہر فرد سے اس موضوع کے بارے میں معلومات فراہم کرنے کی درخواست کی گئی تھی۔ جو کچھ ہوا وہ وضاحت کے عمل کے طور پر اتنا زیادہ بحث نہیں تھا، جس میں زیادہ سے زیادہ لوگوں سے معلومات کے ٹکڑوں کو شامل کیا گیا، چاہے یہ بٹس کتنے ہی غیر متعلقہ، معمولی یا متنازعہ کیوں نہ لگیں، کیونکہ En'owkin میں، کچھ بھی ضائع یا تعصب نہیں کیا جاتا ہے۔

یہ عمل جان بوجھ کر پہلے مرحلے میں کوئی حل نہیں چاہتا۔ اس کے بجائے، یہ ٹھوس معلومات کی تلاش کرتا ہے؛ پھر پوچھتا ہے کہ لوگ کیسے متاثر ہوتے ہیں اور دوسری چیزیں کیسے متاثر ہو سکتی ہیں، طویل اور مختصر مدت دونوں میں۔ یہ رائے کے تنوع کو تلاش کرتا ہے۔ اچھی تجزیاتی مہارت یا خاص علم رکھنے والے افراد کو عام طور پر بولنے کا موقع دیا جاتا ہے، جیسا کہ افراد یا خاندانوں کے ترجمان ہوتے ہیں۔ کوئی بھی بول سکتا ہے، لیکن صرف نئی معلومات یا بصیرت شامل کرنے کے لیے۔

اگلا مرحلہ گروپ کو "چیلنجز" دیتا ہے کہ وہ پیش کردہ تشویش کے ہر شعبے کو ذہن میں رکھتے ہوئے ہدایات تجویز کرے۔ چیلنج عام طور پر سوالات کی شکل اختیار کرتا ہے جو "بزرگوں"، "ماؤں"، "والدوں" اور "نوجوانوں" سے پوچھے جاتے ہیں۔ یہاں بزرگوں کی اصطلاح سے مراد وہ لوگ ہیں جو روایات کی حفاظت میں ہم خیال ہیں۔ یہ گروپ اپنی روحانی بصیرت کو زمین سے تعلق کی رہنما قوت کے طور پر تلاش کرتا ہے۔ ماؤں کی اصطلاح سے مراد وہ لوگ ہیں جو خاندان کی روزمرہ کی فلاح و بہبود کے بارے میں اپنی فکر میں ہم خیال ہیں۔ یہ گروپ ماؤں سے پالیسی اور انسانی تعلقات کی بنیاد پر قابل عمل نظام کے بارے میں صحیح مشورے طلب کرتا ہے۔ باپ کی اصطلاح سے مراد وہ لوگ ہیں جو سلامتی، رزق اور پناہ گاہ کے لیے ضروری چیزوں کے بارے میں اپنی فکر میں ہم خیال ہیں۔ عام طور پر گروپ باپ دادا سے عملی حکمت عملی، لاجسٹکس اور عمل کی تلاش کرتا ہے۔ یوتھ کی اصطلاح سے مراد وہ لوگ ہیں جو اپنی زبردست تخلیقی توانائی میں ہم خیال ہوتے ہیں کیونکہ وہ ایسی تبدیلی کی خواہش رکھتے ہیں جو ایک بہتر مستقبل لائے۔ عام طور پر یہ گروپ نوجوانوں سے ان کی تخلیقی اور فنکارانہ صلاحیتوں کی تلاش کرتا ہے تاکہ وہ اختراعی امکانات کو نظریہ بنائے اور اس کو عملی جامہ پہنائے۔

اس عمل کو استعمال کرنے کے لیے میٹنگ کے سخت فارمیٹ کی ضرورت نہیں ہے جس میں معلومات طلب کی جاتی ہیں۔ بلکہ یہ ضروری ہے کہ ہر فرد اپنا سب سے مضبوط فطری کردار ادا کرے کیونکہ اس طرح ہر فرد معاشرے میں بہترین کردار ادا کر سکتا ہے۔ بولنے والے افراد عام طور پر اس کردار کی نشاندہی کرتے ہیں جو انہوں نے یہ کہہ کر فرض کیا ہے، مثال کے طور پر، "میں ایک ماں کے طور پر بولتا ہوں،" اور اس بات کا خاکہ پیش کرنے کے لیے آگے بڑھتے ہیں کہ کیا سمجھا جاتا ہے کہ ماؤں کو تعاون کرنے کے لیے چیلنج کیا جا رہا ہے۔ اس کے بعد ہر کردار کو یونٹ کے لیے ناگزیر سمجھا جاتا ہے۔

نوجوان - اختراعی امکانات
باپ - تحفظ، رزق، پناہ
مائیں - پالیسی، قابل عمل نظام
بزرگ - زمین سے جڑے ہوئے ہیں۔

اس عمل کے بیان کردہ اور غیر بیان کردہ بنیادی اصول گروپ کے ہر رکن کو "چیلنج" دیتے ہیں کہ وہ حل کی عمارت میں موجود دیگر تمام لوگوں کے ساتھ ہمدردی اور ہمدردی کا مظاہرہ کریں۔ یہ عمل کہتا ہے کہ ہر فرد تخلیقی طور پر اپنی سوچ میں دوسروں کے خدشات کو شامل کرنے کا پابند ہو۔ اس کے لیے ہر فرد کی سمجھ کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ پوری کمیونٹی کو ایڈجسٹ کیا جا سکے۔ اس عمل کا مقصد کمیونٹی کو قائل کرنا نہیں ہے کہ آپ صحیح ہیں، جیسا کہ بحث میں ہے۔ بلکہ مقصد یہ ہے کہ آپ کو بحیثیت فرد، مخالف رائے کی وجوہات کو زیادہ سے زیادہ سمجھنے کے لیے لانا ہے۔ آپ کی ذمہ داری دوسروں کے خیالات، ان کے خدشات اور ان کی وجوہات کو دیکھنا ہے، جس سے آپ کو رضامندی اور ذہانت سے ایسے اقدامات کا انتخاب کرنے میں مدد ملے گی جو حل پیدا کریں گے — کیونکہ یہ آپ کے اپنے بہترین مفاد میں ہے کہ کمیونٹی میں تمام ضروریات کو پورا کیا جائے۔ جب کہ اس عمل کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہر کوئی اس سے اتفاق کرتا ہے - کیونکہ یہ کبھی ممکن نہیں ہے - اس کا نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ ہر ایک کو پوری طرح سے آگاہ کیا جائے اور اس بات پر مکمل اتفاق کیا جائے کہ کیا ہونا چاہیے اور ہر ایک کیا مانے گا یا اپنا حصہ ڈالے گا۔

کمیونٹی کی تمام قلیل مدتی، ٹھوس سماجی ضروریات کے ساتھ ساتھ طویل مدتی نفسیاتی اور روحانی ضروریات کو بھی مدنظر رکھتے ہوئے، آخر میں اٹھایا جانے والا اقدام بہترین ممکنہ اقدام ہوگا، کیونکہ یہ سب ایک صحت مند کمیونٹی اور پائیداری کے لیے ضروری ہیں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں فکر اور آسانی کا تنوع رہتا ہے۔ بزرگ اسے اپنے بہترین طریقے سے گروپ ذہن کے فیصلہ سازی کے عمل کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ وہ جس لفظ کا استعمال کرتے ہیں اس کا مطلب کچھ ایسا ہی ہے جیسے "ہماری مکملیت۔" یہ تجویز کردہ سمت میں آگے بڑھنے والے گروپ میں مکمل یکجہتی پیدا کرتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ ایک مشترکہ تخیل اور اختراع کے دروازے کھولتا ہے جس سے بہترین جواب پیدا کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔

مجھے ایسا لگتا ہے کہ متنوع گروپوں میں En'owkin عمل اس سے بھی زیادہ مفید ہے کیونکہ مختلف آراء کے امکانات زیادہ ہوتے ہیں۔ جدید فیصلہ سازی میں، "جمہوری عمل کے رابرٹس کے اصول"، اکثریت کی مرضی کو پورا کرنے میں، اقلیت کے ساتھ بہت زیادہ تفاوت اور ناانصافی پیدا کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں تقسیم، قطبیت اور جاری اختلاف کا باعث بنتا ہے۔ اس قسم کا عمل درحقیقت مسلسل دشمنی اور تقسیم کو یقینی بنانے کا ایک طریقہ ہے جو جارحانہ اقدامات کو جنم دیتا ہے جو پوری کمیونٹی کو غیر مستحکم کر سکتا ہے، بے یقینی، بداعتمادی اور تعصب پیدا کر سکتا ہے۔ مختلف مذاہب اور نسلی ماخذ، آمدنی کی سطح کی عدم مساوات، اور ناقابل رسائی حکمرانی En'owkin کے عمل کو شروع کرنے کی بہترین وجوہات ہیں۔

حقیقی جمہوریت تعداد میں طاقت کے بارے میں نہیں ہے، یہ ایک تنظیمی نظام کے طور پر تعاون کے بارے میں ہے۔ حقیقی جمہوریت میں اقلیت کا علاج کا حق شامل ہے، جو کہ ایک مطمئن یا جارح اکثریت کے ظلم سے متاثر نہ ہو۔ En'owkin عمل ثالثی کا عمل ہے جو خاص طور پر کمیونٹی کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ یہ ایک ایسا عمل ہے جو یکجہتی پیدا کرنے اور تدارک شدہ نتائج کو تیار کرنے کی کوشش کرتا ہے جو باخبر انتخاب کے ذریعے، ان تمام لوگوں کے لیے قابل قبول ہوں گے جو متاثر ہوں گے۔ اس کا باہمی تعاون کے ساتھ فیصلہ سازی ہر کسی کو عمل میں شامل کرتی ہے۔ فیصلے ہر کسی کے لیے فیصلہ کرنے کے لیے "بااختیار" لیڈروں کے ذریعے نہیں کیے جاتے۔ یہ ایک گفت و شنید کا عمل ہے جو اعتماد اور اتفاق رائے پیدا کرتا ہے کیونکہ حل ہر ایک کے پاس ہے ان کی اپنی وجوہات کی بنا پر۔ یہ عمل کمیونٹی کو طاقت دیتا ہے، طویل مدت کے لیے اتحاد اور طاقت پیدا کرتا ہے۔ چونکہ زمین کو خاندان اور برادری کے ساتھ خود کے ایک بنیادی حصے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اس لیے اسے اپنے عمل میں پائیدار مشق کی ضرورت ہوتی ہے اور اس کی بیمہ بھی ہوتی ہے۔

En'owkin ایک کمیونٹی کی تعمیر کے عمل کے طور پر اور بھی زیادہ معنی خیز ہے کیونکہ کمیونٹیز پہلے سے زیادہ متنوع ہو رہی ہیں۔ جبکہ انسانی ذہن قدرتی طور پر بقا پر مرکوز ہے۔ اجتماعی ذہن کو انفرادی ذہن کی تخلیقی صلاحیتوں کو بڑھانے اور اس طرح فرد کی مجموعی صلاحیت کو بڑھانے کے طریقے کے طور پر تیار کیا جا سکتا ہے۔ آج قیادت کا ایک اہم جزو منافع کا مقصد ہے جو ہم سب کو ہر سطح پر متاثر کرتا ہے۔

ہماری اصل برادریاں بکھر چکی ہیں۔ انسانی پرجاتیوں کی طویل مدتی حالت، اور زندگی کی دیگر شکلیں، چند لوگوں کے لیے قلیل مدتی منافع کے لیے ثانوی بن گئی ہیں، جس سے ناقص انتخاب کی اجازت دی گئی ہے جس نے لاکھوں لوگوں کی صحت اور زندگیوں کو تبدیل کر دیا ہے۔ میں سمجھ گیا ہوں کہ جب تک کمیونٹیز زمین کو استعمال کرنے کے طریقوں میں تبدیلی نہیں آتی، ہم سب کی بھلائی اور بقا خطرے میں ہے۔ ہم اسے بدل سکتے ہیں۔ ان وجوہات کی بناء پر، میں ایک بہتر مستقبل وضع کرنے کے لیے باہمی تعاون کے عمل میں شامل ہو کر تمثیل کو تبدیل کرنے میں مدد کرنے کا انتخاب کرتا ہوں۔

سینٹر فار ایکولیٹریسی کے ذریعے شروع کیے گئے En'owkin کے عمل میں میری شراکت میری بصیرت کا اشتراک کرنا اور کمیونٹی کے عمل میں پائیداری کے اصولوں کو استوار کرنے کے لیے میرے آباؤ اجداد کی طرف سے مکمل کی گئی ایک پرانی تکنیک کے بارے میں میری نظر میں مدد کرنا ہے۔ آج ہم انسانوں کو اپنی تخلیقی صلاحیتوں اور ذمہ داری کے لیے سب سے بڑی رکاوٹوں اور اسی طرح سب سے بڑے چیلنجز کا سامنا ہے۔

آئیے ہمت کے ساتھ اور بغیر کسی پابندی کے آغاز کریں، اور ہم حیران کن حل تلاش کریں گے۔

جینیٹ سی. آرمسٹرانگ، بلونگ ڈریفٹس مون، فروری 1999۔ یہ ایک اقتباس ہے اشاعت Ecoliteracy: Mapping the Terrain سے۔