Kezdjük bátran

Az Eníowkin szó az okanagan nép magas nyelvéből származik, és egy olyan filozófiából ered, amely tökéletesítette az önkéntes együttműködést, amely a mindennapi élet alapvető alapja.

A kifejezés egy metaforikus képen alapul, amelyet az Okanagan szót alkotó három szótag alkot. A képen a folyadék cseppenként szívódik fel a fejen (elmén) keresztül. Arra utal, hogy egy gyengéd integrációs folyamaton keresztül jutunk el a megértéshez.

Okanagan vénei az Eníowkin nevet is adták oktatási központunknak; célja, hogy segítsen és vezessen bennünket a gyarmatosítás által széttöredezett közösség teljességének helyreállításában.

Az Okanagan nép, mint minden bioregionálisan önellátó gazdaságot gyakorló nép számára az a tudás, hogy a teljes közösségnek részt kell vennie a fenntarthatóság elérése érdekében, a túlélés természetes folyamatának eredménye. Az egész közösségre kiterjedő rendszeren belüli készséges csapatmunka gyakorlati vonatkozásai egyértelműen a szükségszerűség által körülhatárolt tapasztalatokból fakadtak. Az együttműködés szó azonban nem elegendő annak az organikus természetnek a leírására, amellyel a tagok továbbra is ápolják az egymásról és más életformákról való gondoskodás alapelveit, jóval a szükségen túl.  

Miután egy ilyen élő közösségbe születtem, bár egyre töredezettebbé válik, arra a következtetésre jutottam, hogy filozófiáját egy olyan infrastruktúra támogatja, amely szabályozza a döntések meghozatalának követelményeit, és ez a struktúra kívánja a kívánt eredményeket. Ebben a sajátos élőközösségben az alapelveket megvalósító struktúra szervezeti folyamatként írható le, amely mélységesen szándékos egy olyan eredmény biztosítására, amely egy olyan közösséget eredményez, amelyet a mély együttműködés dinamikája erősít meg – vagyis a generációkon átívelő együttműködés minden szinten.

En'owkin, akit szabályos szabályok szerint alkalmaznak, önkéntes alapos együttműködést kér. Mint ilyen, En'owkint a közösség bevett eljárásként alkalmazza annak biztosítása érdekében, hogy a fenntarthatóság elveit beépítsék a döntéshozatalba. A szokások világnézetként keletkező kulturális hagyományok. Az En'owkin-folyamat során a dolgokat úgy csináljuk, hogy az együttműködést a dolgok legtermészetesebb és leghelyesebb módjaként éljük meg. Számomra a folyamat alapelvei egyszerűnek tűnnek: mivel olyan mélyen beágyazódnak, nem látom be, hogyan működhetne a közösség másként, mint ezeken az elveken belül. Mégis, megfogalmazásukkal felismertem jelentőségük összetettségét és mélységét. Az elvek legkönnyebben sematikusan ábrázolhatók, nem pedig szavakkal, megmutatva azt a strukturálisan integráló jelleget, amellyel az emberi tapasztalat minden szintjét keresztezik.

EGYEDI FÖLDCSALÁDI KÖZÖSSÉG

Mit várhatunk ezen életelvek gyakorlásától? Először is, elvárhatjuk, hogy minden egyén teljes mértékben megértse, hogy bár minden ember kivételesen tehetséges, mindenki csak a fizikai, érzelmi, intellektuális és spirituális jólét eredményeként valósítja meg teljes emberi potenciálját, és hogy a létezés e négy aspektusa mindig külső dolgoktól függ.

Másodszor, egyénként minden ember egy családként ismert transzgenerációs organizmus egyetlen oldala. Ezen az organizmuson keresztül áramlik a kulturális transzfer erőteljes életereje, amelynek célja, hogy minden generáció számára biztosítsa a legjobb jólét valószínűségét.

Harmadszor, a családi rendszer egy közösségnek nevezett hosszú távú élethálózat alapja. Különféle konfigurációiban ez a hálózat életerejét évszázadokon át és a fizikai téren át terjeszti; kollektív tudását felhasználva mindenki jólétének biztosítására a kollektív folyamat során hozott rövid és hosszú távú döntésekkel. Végül a közösség az az élő folyamat, amely kölcsönhatásba lép a földnek nevezett, bonyolultan összefüggő minták hatalmas és ősi halmazával, amelyek tökéletes összhangban működnek. A föld minden életet fenntart, és meg kell védeni a kimerüléstől, hogy biztosítsuk egészségét és generációkon átívelő létfenntartási képességét.

Elengedhetetlen, hogy a közösséget – a családon és az egyénen keresztül – egy egész rendszernek tekintsék, amely elkötelezett a jólétét biztosító elvek fenntartásában. Az En'owkin számomra egy olyan filozófia, amely egy közösséghez való csatlakozás folyamatában fejeződik ki. A közösség gondolata, ahogyan őseim értelmezték, az összekapcsoltság komplex holisztikus nézetét foglalta magában. A mai Okanagan kontextusban En'owkin olyan vizsgálati és döntéshozatali folyamatot ér el, amelynek célja az önelégültség és a merevség folyamatos kihívása.

Azt tapasztaltam, hogy az együttműködésen alapuló döntéshozatal nem kontradiktórius megközelítését kéri, amely valódi konszenzushoz vezet, ami viszont egyaránt ösztönzi a harmóniát és a felhatalmazást.

En'owkin holisztikus paraméterei megkövetelik a felelősségünket mindazért, amivel kapcsolatban állunk – a fenntarthatóság szíve. Leggyakrabban irányító folyamatként figyeltem meg a működését, mivel En'owkin a közösségemben a döntéshozatal során a leglátványosabban részt vett.

Az okanagan nyelvű En'owkin szó azt a metaforikus képet kelti, hogy a folyadék cseppenként szívódik fel a fejen (elmén) keresztül. Arra utal, hogy az integráció gyengéd folyamatán keresztül jutunk el a megértéshez.

Az Okanagan nép ezt a szót használta, amikor választási lehetőséggel kellett szembenéznie a közösséggel. Egy vén arra kérte az embereket, hogy vegyenek részt En'owkinban, amely arra kérte mindenkit, hogy adjanak tájékoztatást a szóban forgó témáról. Ami történt, nem annyira vita, mint inkább tisztázási folyamat volt, a lehető legtöbb ember információinak beépítése, bármennyire is irrelevánsnak, triviálisnak vagy ellentmondásosnak tűnnek ezek, mivel En'owkinban semmit sem vetnek el vagy ítélnek meg előre.

A folyamat szándékosan nem keres megoldást az első szakaszban. Ehelyett konkrét információkat keres; majd azt kérdezi, hogyan érinti az embereket, és hogyan lehet más dolgokat befolyásolni, mind hosszú, mind rövid távon. A vélemények sokszínűségét keresi. Általában jó elemzőkészséggel vagy speciális ismeretekkel rendelkező személyek kapnak felszólalási lehetőséget, akárcsak az egyének vagy családok szóvivői. Bárki beszélhet, de csak azért, hogy új információkat vagy betekintést adjon hozzá.

A következő szakasz „kihívást tesz” a csoportnak, hogy javasoljon irányokat, figyelembe véve az egyes felvetett területeket. A kihívás általában az „időseknek”, „anyáknak”, „apáknak” és „fiataloknak” feltett kérdések formájában jelenik meg. Itt a vének kifejezés azokra vonatkozik, akik hasonlóan gondolkodnak a hagyományok védelmében. A csoport spirituális belátásra törekszik, mint a földhöz való kapcsolódás irányadó erejét. Az anyák kifejezés azokra vonatkozik, akik hasonlóan gondolkodnak a család mindennapi jólétéért. A csoport az anyáktól kér jó tanácsot a politikáról és az emberi kapcsolatokon alapuló működőképes rendszerekről. Az apák kifejezés azokra vonatkozik, akik hasonló gondolkodásúak a biztonsághoz, a létfenntartáshoz és a menedékhez szükséges dolgok iránt. Általában a csoport gyakorlati stratégiát, logisztikát és cselekvést keres az apáktól. A fiatalság kifejezés azokra vonatkozik, akik hasonló gondolkodásúak hatalmas kreatív energiájukban, miközben olyan változásra vágynak, amely jobb jövőt hoz. A csoport általában a fiataloktól keresi kreatív és művészi képességeiket az innovációs lehetőségek elméletbe foglalásában, és annak megvalósításában.

Ennek a folyamatnak a használata nem igényel merev értekezlet-formátumot, amelyben információkat kérnek. Inkább elengedhetetlen, hogy minden ember a legerősebb természetes szerepét töltse be, mert mindenki így járulhat hozzá a legjobban a közösséghez. A beszélő személyek általában úgy azonosítják az általuk elfoglalt szerepet, hogy például azt mondják: „Anyaként beszélek”, és folytatják, hogy felvázolják, mi az, amiről az anyáknak közreműködniük kell. Ezután minden szerepet az egység számára nélkülözhetetlennek értékelnek.

IFJÚSÁG – innovatív lehetőségek
APÁK - biztonság, eltartás, menedék
ANYÁK - politika, működőképes rendszerek
VÉNEK – a földhöz kötve

A folyamat kimondott és kimondatlan alapszabályai „kihívják” a csoport minden tagját, hogy figyelmesek és könyörületesek legyenek a megoldás felépítésében. A folyamat azt kéri, hogy mindenki legyen elkötelezett amellett, hogy kreatívan belefoglalja saját gondolkodásába mindenki más gondjait. Minden egyes ember megértését igényli ahhoz, hogy az egész közösséghez illeszkedjen. A folyamat lényege nem az, hogy meggyőzze a közösséget az igazáról, mint egy vitában; inkább az a lényeg, hogy egyénként minél jobban megértsd az ellentétes vélemények okait. Az Ön felelőssége, hogy lássa mások véleményét, aggodalmait és okait, ami segít önként és intelligensen megválasztani azokat a lépéseket, amelyek megoldást jelentenek – mert saját érdeke, hogy a közösségben minden igényt kielégítsenek. Noha a folyamat nem azt jelenti, hogy mindenki egyetért – mert ez soha nem lehetséges –, mégis azt eredményezi, hogy mindenki teljes körűen tájékozott, és teljes mértékben egyetért azzal, hogy minek kell megtörténnie, és mit enged meg vagy járul hozzá.

A végül meghozott intézkedés a lehető legjobb intézkedés lesz, figyelembe véve a közösség összes rövid távú, konkrét szociális szükségletét, valamint hosszú távú pszichológiai és lelki szükségleteit, mert mindegyik elengedhetetlen az egészséges közösséghez és a fenntarthatósághoz. Ez az, ahol a gondolatok sokfélesége és a találékonyság lakozik. Az idősebbek úgy írják le, mint a legjobb csoportgondolat döntéshozatali folyamatát. Az általuk használt szó valami olyasmit jelent, mint "a mi teljességünk". Teljes szolidaritást teremt egy csoportban, amely a javasolt irányba halad, ugyanakkor megnyitja az ajtót az együttműködésen alapuló képzelet és innováció előtt, amely sokkal nagyobb valószínűséggel adja a legjobb választ.

Számomra úgy tűnik, hogy a különböző csoportokban az En'owkin-folyamat még hasznosabb, mert nagyobb a lehetőség az eltérő vélemények kialakulására. A modern döntéshozatalban a „demokratikus folyamat Roberts-szabályai” a többség akaratának végrehajtása során nagy egyenlőtlenséget és igazságtalanságot teremtenek a kisebbséggel szemben, ami viszont megosztottsághoz, polaritáshoz és folyamatos nézeteltérésekhez vezet. Ez a fajta folyamat valójában egy módja annak, hogy garantálják a folyamatos ellenségeskedést és megosztottságot, amelyek olyan agresszív cselekedetekhez vezetnek, amelyek elbizonytalaníthatják az egész közösséget, bizonytalanságot, bizalmatlanságot és előítéleteket keltenek. A különböző vallások és etnikai származás, a jövedelmi szintek egyenlőtlensége és a hozzáférhetetlen kormányzás a legjobb okok az En'owkin-folyamat előidézésére.

Az igazi demokrácia nem a számokban kifejezett hatalomról szól, hanem az együttműködésről, mint szervezeti rendszerről. Az igazi demokrácia magában foglalja a kisebbség jogorvoslathoz való jogát, amelyet nem akadályoz az önelégült vagy agresszív többség zsarnoksága. Az En'owkin folyamat egy közvetítő folyamat, amelyet kifejezetten a közösség számára terveztek. Ez egy olyan folyamat, amely a szolidaritás kiépítésére és a javított eredmények kidolgozására törekszik, amelyek megalapozott döntés alapján elfogadhatóak lesznek mindenki számára, akit érint. Együttműködésen alapuló döntéshozatala mindenkit bevon a folyamatba; a döntéseket nem a mindenki helyett "felhatalmazott" vezetők hozzák. Ez egy tárgyalásos folyamat, amely bizalmat és konszenzust hoz létre , mert a megoldás mindenkié, saját okai miatt. A folyamat megerősíti a közösséget, egységet és hosszú távú erőt teremt. Mivel a földet az én alapvető részének tekintik, a családdal és a közösséggel együtt, ezért megköveteli és biztosítja gyakorlatában a fenntartható gyakorlatot.

Az En'owkin mint közösségépítő folyamat még értelmesebbé válik, ahogy a közösségek egyre sokszínűbbé válnak. Míg az emberi elme természetesen a túlélésre összpontosít; A közösségi elme fejleszthető az egyéni elme kreativitásának felnagyítására, és ezáltal az egyén általános potenciáljának növelésére. A mai vezetés kritikus eleme a profitszerzés, amely mindannyiunkat minden szinten érint.

Eredeti közösségeink szétestek; az emberi faj és más életformák hosszú távú állapota a kevesek számára másodlagossá vált a rövid távú haszonnal szemben, lehetővé téve a rossz választásokat, amelyek milliók egészségét és életét megváltoztatták. Megértettem, hogy hacsak nem történik változás a közösségek földhasználati módjaiban, mindannyiunk jóléte és túlélése veszélyben van. Ezen tudunk változtatni. Ezen okok miatt úgy döntök, hogy segítek a paradigma megváltoztatásában azáltal, hogy csatlakozom egy együttműködési folyamathoz egy jobb jövő kialakítása érdekében.

A Center for Ecoliteracy által indított En'owkin-folyamatban az én hozzájárulásom az, hogy megosszam meglátásomat, és segítsek egy őseim által tökéletesített ősrégi technikáról alkotott nézetemben a fenntarthatósági elvek közösségi folyamatokba való beépítésére. Ma mi, emberek szembesülünk kreativitásunk és felelősségünk legnagyobb akadályaival, és így a legnagyobb kihívásokkal is.

Kezdjük bátran és korlátok nélkül, és meglepő megoldásokkal állunk elő.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, 1999. február. Ez egy részlet az Ecoliteracy: Mapping the Terrain című kiadványból.