Začnime S Odvahou

Slovo Eníowkin pochádza z vysokého jazyka obyvateľov Okanaganu a má svoj pôvod vo filozofii zdokonalenej na podporu dobrovoľnej spolupráce, ktorá je základným základom každodenného života.

Termín je založený na metaforickom obraze vytvorenom tromi slabikami, ktoré tvoria slovo Okanagan. Na obrázku je kvapalina absorbovaná kvapkou po jednej kvapke cez hlavu (myseľ). Vzťahuje sa na dosiahnutie porozumenia prostredníctvom jemného integračného procesu.

Eníowkin je tiež názov, ktorý dali nášmu vzdelávaciemu centru starší z Okanaganu; má nám pomáhať a viesť nás pri obnove celistvosti komunity roztrieštenej kolonizáciou.

Pre ľudí z Okanaganu, ako aj pre všetky národy praktizujúce bioregionálne sebestačné ekonomiky, je vedomie, že celá komunita musí byť zaangažovaná, aby sa dosiahla udržateľnosť, výsledkom prirodzeného procesu prežitia. Praktické aspekty ochotnej tímovej práce v rámci celokomunitného systému jasne vyplynuli zo skúseností vymedzených nevyhnutnosťou. Slovo spolupráca je však nedostatočné na to, aby opísalo organickú povahu, pomocou ktorej členovia pokračujú v kultivácii základných princípov starostlivosti o seba navzájom ao iné formy života, ďaleko za hranicou nevyhnutnosti.  

Keďže som sa narodil do takejto živej komunity, aj keď je stále viac fragmentovaná, dospel som k záveru, že jej filozofiu podporuje infraštruktúra, ktorá riadi imperatívy, na základe ktorých sa robia rozhodnutia, a že táto štruktúra vyžaduje požadované výsledky. V tejto konkrétnej živej komunite by sa štruktúra, ktorá implementuje princípy, dala opísať ako organizačný proces, ktorý je hlboko premyslený pri zabezpečovaní výsledku, ktorého výsledkom je komunita posilnená dynamikou hlbokej spolupráce – teda spolupráce na všetkých úrovniach po celé generácie.

En'owkin, praktizovaný ako technika na základe pravidiel, vyžaduje dobrovoľnú hlbokú spoluprácu. En'owkin ako taký využíva komunita ako zvyčajný postup, aby sa zabezpečilo, že princípy udržateľnosti budú zahrnuté do rozhodovania. Zvyky sú kultúrne tradície vznikajúce ako svetonázor. V procese En'owkin robíme veci spôsobom, ktorý nám umožňuje zažiť spoluprácu ako najprirodzenejší a správny spôsob, ako veci robiť. Princípy tohto procesu sa mi zdajú jednoduché: pretože sú tak hlboko zakorenené, nevidím, ako by komunita mohla fungovať inak ako v rámci týchto princípov. Napriek tomu som ich formulovaním pochopil zložitosť a hĺbku ich významu. Princípy sa dajú najjednoduchšie znázorniť skôr schematicky ako slovami, pričom zobrazujú štrukturálne integračnú povahu, ktorou pretínajú všetky úrovne ľudskej skúsenosti.

INDIVIDUÁLNE POZEMNÉ RODINNÉ SPOLOČENSTVO

Čo môžeme očakávať od praktizovania týchto životných zásad? Po prvé, môžeme očakávať, že každý jednotlivec plne ocení, že hoci je každý človek výnimočne nadaný, každý realizuje plný ľudský potenciál len ako výsledok fyzickej, emocionálnej, intelektuálnej a duchovnej pohody a že tieto štyri aspekty existencie sú vždy závislé od vonkajších vecí.

Po druhé, ako jednotlivec je každý človek jedným aspektom transgeneračného organizmu známeho ako rodina. Cez tento organizmus prúdi mocná životodarná sila kultúrneho prenosu navrhnutá tak, aby zabezpečila najlepšiu pravdepodobnosť blahobytu pre každú generáciu.

Po tretie, rodinný systém je základom dlhodobej životnej siete nazývanej komunita. Vo svojich rôznych konfiguráciách táto sieť šíri svoju životnú silu po stáročia a cez fyzický priestor; využíva svoje kolektívne znalosti na zabezpečenie blahobytu všetkých krátkodobými a dlhodobými rozhodnutiami prostredníctvom svojho kolektívneho procesu. Napokon, komunita je živý proces, ktorý interaguje s obrovským a starobylým súborom zložito prepojených vzorcov fungujúcich v dokonalom súzvuku nazývaných krajina. Pôda podporuje všetok život a musí byť chránená pred vyčerpaním, aby sa zabezpečilo jej zdravie a schopnosť poskytovať obživu po celé generácie.

Je nevyhnutné, aby komunita – prostredníctvom rodiny a jednotlivca – bola vnímaná ako celý systém zapojený do dodržiavania princípov, ktoré zabezpečujú jej blaho. En'owkin je pre mňa filozofia vyjadrená v procese byť súčasťou komunity. Myšlienka komunity, ako ju chápali moji predkovia, zahŕňala komplexný holistický pohľad na vzájomné prepojenie. V rámci súčasného Okanaganského kontextu dosahuje En'owkin proces skúmania a rozhodovania, ktorého cieľom je neustále spochybňovať spokojnosť a nepružnosť.

Zistil som, že to vyžaduje nekonfliktný prístup ku kolaboratívnemu rozhodovaniu, ktoré kulminuje v dosiahnutí skutočného konsenzu, čo zase podporuje harmóniu a posilnenie postavenia.

Holistické parametre En'owkin vyžadujú našu zodpovednosť za všetko, s čím sme spojení – – srdce udržateľnosti. Najčastejšie som pozoroval jeho fungovanie ako riadiaci proces, pretože En'owkin bol najviditeľnejšie zapojený do rozhodovania v mojej komunite.

Slovo En'owkin v jazyku Okanagan vyvoláva metaforický obraz tekutiny absorbovanej kvapkou po jednej kvapke cez hlavu (myseľ). Vzťahuje sa na dosiahnutie porozumenia prostredníctvom jemného procesu integrácie.

Ľudia z Okanaganu používali toto slovo, keď komunita stála pred voľbou. Starší požiadal ľudí, aby sa zapojili do En'owkina, ktorý požiadal každého, aby prispel informáciami o danej téme. To, čo sa odohralo, nebola ani tak debata, ako skôr proces objasňovania, začleňovania kúskov informácií od čo najväčšieho počtu ľudí, bez ohľadu na to, aké irelevantné, triviálne alebo kontroverzné sa tieto úryvky môžu zdať, pretože v En'owkinovi sa nič nezavrhuje ani neprejudikuje.

Proces zámerne nehľadá žiadne riešenie v prvej fáze. Namiesto toho hľadá konkrétne informácie; potom sa pýta, ako sú ovplyvnení ľudia a ako môžu byť ovplyvnené iné veci, z dlhodobého aj krátkodobého hľadiska. Hľadá rôznorodosť názorov. Ľudia s dobrými analytickými schopnosťami alebo špeciálnymi znalosťami majú zvyčajne príležitosť hovoriť, ako aj hovorcovia jednotlivcov alebo rodín. Ktokoľvek môže hovoriť, ale len preto, aby pridal nové informácie alebo poznatky.

Ďalšia fáza „vyzve“ skupinu, aby navrhla smer, ktorý bude brať do úvahy každú predloženú oblasť záujmu. Výzva má zvyčajne formu otázok kladených „starším“, „matkám“, „otcom“ a „mládeži“. Výraz starší sa tu vzťahuje na tých, ktorí sú rovnako zmýšľajúci v ochrane tradícií. Skupina hľadá svoj duchovný vhľad ako vedúcu silu spojenia s krajinou. Pojem matky sa vzťahuje na tie, ktoré sú rovnako zmýšľajúce v starostlivosti o každodenné blaho rodiny. Skupina hľadá od matiek spoľahlivé rady týkajúce sa politiky a fungujúcich systémov založených na medziľudských vzťahoch. Pojem otcovia sa vzťahuje na tých, ktorí sú rovnako zmýšľajúci, pokiaľ ide o veci potrebné pre bezpečnosť, výživu a prístrešie. Skupina zvyčajne hľadá od otcov praktickú stratégiu, logistiku a akciu. Pojem mládež sa vzťahuje na tých, ktorí sú rovnako zmýšľajúci vo svojej obrovskej tvorivej energii, keď túžia po zmene, ktorá prinesie lepšiu budúcnosť. Skupina zvyčajne hľadá od mladých ľudí ich tvorivé a umelecké schopnosti pri teoretizovaní inovatívnych možností a ich angažovanosť pri ich realizácii.

Použitie tohto procesu si nevyžaduje pevný formát stretnutia, v ktorom sú požadované informácie. Skôr je nevyhnutné, aby každý človek hral svoju najsilnejšiu prirodzenú úlohu, pretože tak môže každý človek najlepšie prispieť ku komunite. Ľudia, ktorí hovoria, zvyčajne identifikujú úlohu, ktorú prevzali, napríklad slovami: „Hovorím ako matka“ a pokračujú v načrtnutí toho, čo sa rozumie, že matky sú vyzývané, aby prispeli. Každá rola je potom hodnotená ako nenahraditeľná pre jednotku.

MLÁDEŽ – inovatívne možnosti
OTECKOVIA - istota, obživa, úkryt
MATKY - politika, funkčné systémy
STARŠÍ - napojený na pozemok

Stanovené a neuvedené základné pravidlá procesu „vyzývajú“ každého člena skupiny, aby bol pri budovaní riešenia ohľaduplný a súcitný ku všetkým ostatným. Proces vyžaduje, aby sa každý človek zaviazal tvorivo zahrnúť do svojho myslenia záujmy všetkých ostatných. Vyžaduje si to porozumenie každého človeka, aby sa rozšírilo tak, aby vyhovovalo celej komunite. Zmyslom procesu nie je presvedčiť komunitu, že máte pravdu, ako v diskusii; ide skôr o to, aby ste ako jednotlivec čo najviac pochopili dôvody opačných názorov. Vašou zodpovednosťou je vidieť názory ostatných, ich obavy a ich dôvody, čo vám pomôže dobrovoľne a inteligentne zvoliť kroky, ktoré vytvoria riešenie – pretože je vo vašom vlastnom záujme, aby sa všetky potreby riešili v komunite. Hoci tento proces neznamená, že každý súhlasí – pretože to nikdy nie je možné – vedie k tomu, že každý je plne informovaný a plne súhlasí s tým, čo sa musí uskutočniť a čo každý pripustí alebo prispeje.

Akcia, ktorá sa nakoniec uskutoční, bude najlepšou možnou akciou, ktorá zohľadní všetky krátkodobé, konkrétne sociálne potreby komunity, ako aj dlhodobé psychologické a duchovné potreby, pretože všetky sú nevyhnutné pre zdravú komunitu a udržateľnosť. Tu spočíva rozmanitosť myslenia a vynaliezavosti. Starší to opisujú ako najlepší proces rozhodovania skupinovej mysle. Slovo, ktoré používajú, znamená niečo ako „naša úplnosť“. Vytvára úplnú solidaritu v skupine, ktorá sa pohybuje navrhovaným smerom, a zároveň otvára dvere spoločnej predstavivosti a inovácii, ktorá s väčšou pravdepodobnosťou prinesie najlepšiu odpoveď.

Zdá sa mi, že v rôznych skupinách je En'owkinov proces ešte užitočnejší, pretože existuje väčšia možnosť rozdielnych názorov. V modernom rozhodovaní vytvárajú „Robertove pravidlá demokratického procesu“ pri uskutočňovaní vôle väčšiny veľké rozdiely a nespravodlivosť voči menšine, čo následne vedie k rozdeleniu, polarizácii a pretrvávajúcim rozbrojom. Tento typ procesu je v skutočnosti spôsob, ako zaručiť nepretržité nepriateľstvo a rozdelenie, ktoré vedie k agresívnym akciám, ktoré môžu destabilizovať celú komunitu, vytvárať neistotu, nedôveru a predsudky. Rôzne náboženstvá a etnický pôvod, nerovnosť v úrovni príjmov a nedostupné vládnutie sú najlepšími dôvodmi na uplatnenie En'owkinovho procesu.

Skutočná demokracia nie je o moci v číslach, je o spolupráci ako organizačnom systéme. Skutočná demokracia zahŕňa právo menšiny na nápravu, ktorú nebrzdí tyrania samoľúby alebo agresívnej väčšiny. En'owkin proces je proces mediácie špeciálne navrhnutý pre komunitu. Je to proces, ktorý sa snaží vybudovať solidaritu a vyvinúť nápravné výsledky, ktoré budú na základe informovaného rozhodnutia prijateľné pre všetkých, ktorých sa to bude týkať. Jeho spoločné rozhodovanie zapája každého do procesu; rozhodnutia nevydávajú vodcovia „splnomocnení“ rozhodovať za všetkých. Ide o vyjednávací proces, ktorý vytvára dôveru a konsenzus , pretože riešenie patrí každému z jeho vlastných dôvodov. Tento proces posilňuje komunitu, vytvára jednotu a silu z dlhodobého hľadiska. Pretože pôda je považovaná za základnú súčasť seba, spolu s rodinou a komunitou, vyžaduje a zaisťuje trvalo udržateľnú prax vo svojej praxi.

En'owkin ako proces budovania komunity dáva ešte väčší zmysel, keďže komunity sú čoraz rozmanitejšie. Kým ľudská myseľ je prirodzene zameraná na prežitie; komunitná myseľ môže byť rozvinutá ako spôsob, ako zvýšiť kreativitu individuálnej mysle a tým zvýšiť celkový potenciál jednotlivca. Kritickým prvkom vedenia je dnes motív zisku, ktorý nás všetkých ovplyvňuje na každej úrovni.

Naše pôvodné komunity sa rozpadli; dlhodobý stav ľudského druhu a iných foriem života sa stal druhoradým v porovnaní s krátkodobým ziskom pre niekoľkých, čo umožňuje zlé rozhodnutia, ktoré zmenili zdravie a životy miliónov ľudí. Pochopil som, že pokiaľ nedôjde k zmene spôsobov, akými komunity využívajú pôdu, je ohrozené blaho a prežitie nás všetkých. Môžeme to zmeniť. Z týchto dôvodov som sa rozhodol pomôcť pri zmene paradigmy tým, že sa zapojím do procesu spolupráce s cieľom navrhnúť lepšiu budúcnosť.

Mojím príspevkom v En'owkinovom procese, ktorý uskutočnilo Centrum pre ekologickú gramotnosť, je podeliť sa o svoje poznatky a pomôcť s mojím pohľadom na starodávnu techniku ​​zdokonalenú mojimi predkami na začlenenie princípov udržateľnosti do komunitného procesu. My, ľudské bytosti, dnes čelíme najväčším prekážkam, a tým aj najväčším výzvam, ktoré bránia našej kreativite a zodpovednosti.

Začnime s odvahou a bez obmedzení a prídeme na prekvapivé riešenia.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drift Moon, február 1999. Toto je úryvok z publikácie Ecoliteracy: Mapping the Terrain.