ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ

ಎನಿಯೋವ್ಕಿನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಓಕಾನಗನ್ ಜನರ ಉಚ್ಚ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಡಿಪಾಯವಾದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಪದವು ಓಕಾನಗನ್ ಪದವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂರು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ರೂಪಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ತಲೆ (ಮನಸ್ಸು) ಮೂಲಕ ಒಂದು ಹನಿ ಹನಿಯಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವ ದ್ರವದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸಮಗ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಓಕಾನಾಗನ್‌ನ ಹಿರಿಯರು ಎನಿಯೋವ್ಕಿನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ; ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಇದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜೈವಿಕ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ, ಒಕಾನಗನ್ ಜನರಿಗೆ, ಸುಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಟ್ಟು ಸಮುದಾಯವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವು ಬದುಕುಳಿಯುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಸಮುದಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಇಚ್ಛೆಯ ತಂಡದ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶಗಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುಭವದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಸಾವಯವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಕಾರ ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ.  

ಅಂತಹ ಜೀವಂತ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ನಾನು, ಹೆಚ್ಚು ವಿಘಟನೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಕಡ್ಡಾಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ರಚನೆಯು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವಂತ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಆಳವಾದ ಸಹಯೋಗದ ಚಲನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ - ಅಂದರೆ, ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಯೋಗ.

ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಎನೋವ್ಕಿನ್, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಳವಾದ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎನೋವ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಸಮುದಾಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪದ್ಧತಿಗಳು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಎನೋವ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅನುಭವಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನನಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ವಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ: ಅವು ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವುದರಿಂದ, ಸಮುದಾಯವು ಈ ತತ್ವಗಳ ಒಳಗೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಳವನ್ನು ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸುವ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭೂ ಕುಟುಂಬ ಸಮುದಾಯ

ಈ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೈಹಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರಿತ ಜೀವಿಯ ಒಂದು ಮುಖ. ಈ ಜೀವಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಪ್ರಬಲ ಜೀವರಾಶಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಮುದಾಯ ಎಂಬ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಜೀವನ ಜಾಲದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿವಿಧ ಸಂರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜಾಲವು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜಾಗದಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಮುದಾಯವು ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಮಾದರಿಗಳ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಾದ್ಯಂತ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸವಕಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.

ಸಮುದಾಯವನ್ನು - ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ - ಅದರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಎನೋವ್ಕಿನ್ ನನಗೆ, ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಸಮುದಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಒಕಾನಗನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಎನೋವ್ಕಿನ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಿಗಿತವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಹಯೋಗದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಲ್ಲದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಇದು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಒಮ್ಮತದ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಎನೋವ್ಕಿನ್‌ನ ಸಮಗ್ರ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ನಾವು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ - ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ಹೃದಯ. ನನ್ನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಎನೋವ್ಕಿನ್ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಆಡಳಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ಓಕಾನಗನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎನೋವ್ಕಿನ್ ಎಂಬ ಪದವು ತಲೆ (ಮನಸ್ಸು) ಮೂಲಕ ಒಂದೊಂದೇ ಹನಿಯಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವ ದ್ರವದ ರೂಪಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಏಕೀಕರಣದ ಸೌಮ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಆಯ್ಕೆ ಇದ್ದಾಗ ಓಕಾನಗನ್ ಜನರು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯರು ಜನರನ್ನು ಎನೋವ್ಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಿತ್ತು. ನಡೆದದ್ದು ಚರ್ಚೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜನರಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಈ ತುಣುಕುಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಅಪ್ರಸ್ತುತ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಅಥವಾ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದರೂ ಸಹ, ಎನೋವ್ಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಜನರು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬಗಳ ವಕ್ತಾರರು. ಯಾರಾದರೂ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಅಥವಾ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಮಾತ್ರ.

ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಗುಂಪನ್ನು ಮುಂದಿಡುವ ಕಾಳಜಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಸವಾಲು" ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸವಾಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಹಿರಿಯರು", "ತಾಯಂದಿರು", "ತಂದೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಯುವಕರಿಗೆ" ಕೇಳಲಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರು ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪು ಭೂಮಿಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ತಾಯಂದಿರು ಎಂಬ ಪದವು ಕುಟುಂಬದ ದೈನಂದಿನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪು ನೀತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕುರಿತು ತಾಯಂದಿರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ತಂದೆ ಎಂಬ ಪದವು ಭದ್ರತೆ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಂಪು ತಂದೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಂತ್ರ, ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಯುವಕ ಎಂಬ ಪದವು ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವಾಗ ತಮ್ಮ ಅಗಾಧವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಂಪು ಯುವಕರಿಂದ ನವೀನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕೋರುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಭೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಲವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಗ ಇದು. ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನಾನು ತಾಯಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಘಟಕಕ್ಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯುವಜನತೆ - ನವೀನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು
ತಂದೆ - ಭದ್ರತೆ, ಪೋಷಣೆ, ಆಶ್ರಯ
ತಾಯಂದಿರು - ನೀತಿ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು
ಹಿರಿಯರು - ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹೇಳಲಾದ ಮತ್ತು ಹೇಳದ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳು, ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನು ಪರಿಹಾರ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಇರಲು "ಸವಾಲು" ಒಡ್ಡುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಎಲ್ಲರ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಬದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಇದರ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚೆಯಂತೆ ನೀವು ಸರಿ ಎಂದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವುದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಅವರ ಕಾಳಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ನಿಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ - ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಏನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಮವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕ್ರಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರು ಇದನ್ನು ಗುಂಪು ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಳಸುವ ಪದವು "ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ" ಯಂತಹ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸೂಚಿಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಯೋಗದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಉತ್ತಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.

ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಎನೋವ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಆಧುನಿಕ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಮತದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ "ರಾಬರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಮಗಳು" ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವಿಭಜನೆ, ಧ್ರುವೀಯತೆ ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನಿರಂತರ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲಗಳು, ಆದಾಯ ಮಟ್ಟಗಳ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಆಡಳಿತವು ಎನೋವ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ.

ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಹಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪರಿಹಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಂತೃಪ್ತ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಬಹುಮತದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎನೋವ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸಹಯೋಗದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ತೊಡಗಿಸುತ್ತದೆ; ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲು "ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆದ" ನಾಯಕರಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮಾತುಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಹಾರವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರದೇ ಆದ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಅದು ಅದರ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿ ಬೆಳೆದಂತೆ ಸಮುದಾಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಎನೋವ್ಕಿನ್ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಮುದಾಯ-ಮನಸ್ಸನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಇಂದು ನಾಯಕತ್ವದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಲಾಭದ ಉದ್ದೇಶ, ಅದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಸಮುದಾಯಗಳು ಶಿಥಿಲಗೊಂಡಿವೆ; ಮಾನವ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವ ರೂಪಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಲಾಭಕ್ಕೆ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಕಳಪೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸದ ಹೊರತು, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಉಳಿವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಯೋಗದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ಪರಿಸರ ಸಾಕ್ಷರತಾ ಕೇಂದ್ರವು ಕೈಗೊಂಡಿರುವ ಎನೋವ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಇಂದು ನಾವು ಮಾನವರು ನಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ, ಮತ್ತು ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಪರಿಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ.

ಜೀನೆಟ್ ಸಿ. ಆರ್ಮ್‌ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್, ಬ್ಲೋಯಿಂಗ್ ಡ್ರಿಫ್ಟ್ಸ್ ಮೂನ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 1999. ಇದು ಇಕೋಲಿಟರಸಿ: ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ ದಿ ಟೆರೈನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಆಯ್ದ ಭಾಗ.