Cesaretle Başlayalım

Eníowkin kelimesi Okanagan halkının yüksek dilinden gelir ve günlük yaşamın vazgeçilmez temeli olan gönüllü işbirliğini beslemek için geliştirilmiş bir felsefeden kaynaklanır.

Terim, Okanagan kelimesini oluşturan üç hecenin yarattığı metaforik bir imgeye dayanmaktadır. İmge, sıvının kafadan (zihin) tek damla damla emilmesidir. Nazik bir bütünleştirici süreçle anlayışa ulaşmayı ifade eder.

Eníowkin aynı zamanda Okanagan ihtiyarlarının eğitim merkezimize verdiği isimdir; amacı, sömürgeleşmeyle parçalanmış bir toplumu bütünlüğe kavuşturma yolunda bize yardımcı olmak ve rehberlik etmektir.

Okanagan Halkı için, biyo-bölgesel olarak kendi kendine yeten ekonomiler uygulayan tüm halklar için olduğu gibi, sürdürülebilirliğe ulaşmak için tüm toplumun dahil edilmesi gerektiği bilgisi, doğal bir hayatta kalma sürecinin sonucudur. Tüm topluluk sistemi içindeki gönüllü ekip çalışmasının pratik yönleri, zorunlulukla belirlenen deneyimden açıkça ortaya çıkmıştır. Ancak, iş birliği kelimesi, üyelerin birbirlerine ve diğer yaşam formlarına bakmanın temel ilkelerini, zorunluluktan çok öte bir şekilde geliştirmeye devam ettiği organik doğayı tanımlamak için yetersizdir.  

Böyle canlı bir toplulukta doğmuş olmama rağmen, giderek parçalanıyor olsa da, felsefesinin seçimlerin yapıldığı zorunlulukları yöneten bir altyapı tarafından desteklendiği ve bu yapının istenen sonuçları talep ettiği sonucuna vardım. Bu belirli canlı toplulukta, ilkeleri uygulayan yapı, derin işbirliğinin dinamikleriyle güçlendirilmiş bir toplulukla sonuçlanan bir sonucu garanti altına almak için derinlemesine kasıtlı bir organizasyon süreci olarak tanımlanabilir - yani, nesiller boyunca her düzeyde işbirliği.

Kurallara göre düzen tekniği olarak uygulanan En'owkin, gönüllü derin işbirliğini teşvik eder. Bu nedenle, En'owkin, sürdürülebilirlik ilkelerinin karar alma sürecine dahil edilmesini sağlamak için toplum tarafından geleneksel bir prosedür olarak uygulanır. Gelenekler, bir dünya görüşü olarak ortaya çıkan kültürel geleneklerdir. En'owkin sürecinde, işbirliğini en doğal ve doğru şekilde yapma biçimi olarak deneyimlememizi sağlayacak şekilde işleri yaparız. Bana göre sürecin ilkeleri basit görünüyor: Çok derinlere yerleşmiş oldukları için, toplumun bu ilkeler dışında nasıl işleyebileceğini göremiyorum. Yine de, bunları dile getirerek, anlamlarının karmaşıklığını ve derinliğini ayırt etmeye başladım. İlkeler, insan deneyiminin tüm düzeyleriyle kesiştikleri yapısal olarak bütünleştirici doğayı gösteren sözcüklerden ziyade şematik olarak en kolay şekilde temsil edilir.

BİREYSEL ARAZİ AİLE TOPLULUĞU

Bu yaşam prensiplerini uygulamaktan ne bekleyebiliriz? Öncelikle, her bireyin, her bir kişinin eşsiz bir şekilde yetenekli olduğunu, ancak her birinin tam insan potansiyelini yalnızca fiziksel, duygusal, entelektüel ve ruhsal refahın bir sonucu olarak gerçekleştirdiğini ve varoluşun bu dört yönünün her zaman dışsal şeylere bağlı olduğunu tam olarak takdir etmesini bekleyebiliriz.

İkincisi, bir birey olarak her kişi, aile olarak bilinen nesiller arası bir organizmanın tek bir yüzüdür. Bu organizmanın içinden, her nesil için en iyi refah olasılığını güvence altına almak üzere tasarlanmış kültürel aktarımın güçlü yaşam kanı akar.

Üçüncüsü, aile sistemi topluluk adı verilen uzun vadeli bir yaşam ağının temelidir. Çeşitli yapılandırmalarında bu ağ, yaşam gücünü yüzyıllar boyunca ve fiziksel alanda yayar; kolektif bilgisini, kolektif süreci aracılığıyla yapılan kısa ve uzun vadeli seçimlerle herkesin refahını güvence altına almak için kullanır. Son olarak, bir topluluk, toprak adı verilen karmaşık bir şekilde birbirine bağlı desenlerin geniş ve kadim gövdesiyle mükemmel bir uyum içinde etkileşime giren yaşayan süreçtir. Toprak, tüm yaşamı sürdürür ve sağlığını ve nesiller boyunca geçim sağlama yeteneğini güvence altına almak için tükenmekten korunmalıdır.

Topluluğun — aile ve birey aracılığıyla — refahını garanti eden prensipleri sürdürmeye çalışan bütün bir sistem olarak görülmesi zorunludur. Bana göre En'owkin, bir topluluğun parçası olma sürecinde ifade edilen bir felsefedir. Atalarımın anladığı şekliyle topluluk fikri, birbirine bağlılığın karmaşık bir bütünsel görüşünü kapsıyordu. Çağdaş bir Okanagan bağlamında En'owkin, sürekli olarak rehavete ve katılığa meydan okumayı amaçlayan bir sorgulama ve karar alma sürecini başarıyor.

Bunun, işbirlikçi karar alma süreçlerine karşıtlık içermeyen bir yaklaşımın teşvik edildiğini ve bunun da gerçek bir fikir birliğine varılmasını sağladığını, bunun da hem uyumu hem de güçlenmeyi teşvik ettiğini gördüm.

En'owkin'in bütünsel parametreleri, bağlı olduğumuz her şeye karşı sorumluluğumuzu gerektirir - sürdürülebilirliğin kalbi. En'owkin'in topluluğumdaki karar alma süreçlerinde en görünür şekilde yer alması nedeniyle, işleyişini çoğunlukla bir yönetim süreci olarak gözlemledim.

Okanagan dilindeki En'owkin kelimesi, sıvının kafadan (zihin) tek damla damla emilmesine dair metaforik bir imgeyi çağrıştırır. Nazik bir bütünleşme süreciyle anlayışa ulaşmayı ifade eder.

Okanagan halkı, topluluğun karşı karşıya olduğu bir seçim olduğunda bu kelimeyi kullanırdı. Bir ihtiyar, insanlardan En'owkin'e katılmalarını isterdi ve bu da her bir kişiden konuyla ilgili bilgi sağlamasını isterdi. Gerçekleşen şey, bir tartışmadan çok, mümkün olduğunca çok sayıda kişiden bilgi parçalarının dahil edildiği bir netleştirme süreciydi; bu parçalar ne kadar alakasız, önemsiz veya tartışmalı görünürse görünsün, çünkü En'owkin'de hiçbir şey atılmaz veya önyargılı olmazdı.

Süreç ilk aşamada kasıtlı olarak bir çözüm aramaz. Bunun yerine, somut bilgi arar; sonra insanların nasıl etkilendiğini ve diğer şeylerin hem uzun hem de kısa vadede nasıl etkilenebileceğini sorgular. Görüş çeşitliliği arar. İyi analitik becerilere veya özel bilgiye sahip kişilere genellikle konuşma fırsatı verilir, tıpkı bireyler veya aileler için sözcüler gibi. Herkes konuşabilir, ancak yalnızca yeni bilgi veya içgörü eklemek için.

Sonraki aşama, grubun öne sürülen her endişe alanını dikkate alarak yönler önermesi için "meydan okur". Meydan okuma genellikle "yaşlılara", "annelere", "babalara" ve "gençlere" sorulan sorular biçimindedir. Burada, yaşlılar terimi gelenekleri korumada benzer düşünenleri ifade eder. Grup, toprakla bağlantının yönlendirici bir gücü olarak onların manevi içgörüsünü arar. Anneler terimi, ailenin günlük refahı konusunda benzer düşünenleri ifade eder. Grup, annelerden politika ve insan ilişkilerine dayalı uygulanabilir sistemler konusunda sağlam tavsiyeler ister. Babalar terimi, güvenlik, geçim ve barınma için gerekli şeyler konusunda benzer düşünenleri ifade eder. Grup genellikle babalardan pratik strateji, lojistik ve eylem arar. Gençlik terimi, daha iyi bir gelecek getirecek değişimi özlerken muazzam yaratıcı enerjilerinde benzer düşünenleri ifade eder. Grup genellikle gençlerden yenilikçi olasılıkları teorileştirmede yaratıcı ve sanatsal yeteneklerini ve bunu gerçekleştirmedeki katılımlarını bekler.

Bu süreci kullanmak, bilginin talep edildiği katı bir toplantı formatı gerektirmez. Aksine, her kişinin en güçlü doğal rolünü oynaması zorunludur, çünkü her kişi topluluğa en iyi şekilde bu şekilde katkıda bulunabilir. Konuşan kişiler genellikle, örneğin, "Bir anne olarak konuşuyorum" diyerek üstlendikleri rolü belirtir ve annelerin katkıda bulunmaya zorlandığı anlaşılan şeyi ana hatlarıyla belirtir. Daha sonra her rol, birim için vazgeçilmez olarak değerlendirilir.

GENÇLİK - yenilikçi olanaklar
BABALAR - güvenlik, geçim, barınak
ANNELER - politika, uygulanabilir sistemler
YAŞLILAR - toprağa bağlı

Sürecin belirtilen ve belirtilmeyen temel kuralları, grubun her bir üyesini çözüm oluşturma sürecinde diğer herkese karşı düşünceli ve şefkatli olmaya "meydan okur". Süreç, her bir kişinin kendi düşüncesine diğerlerinin endişelerini yaratıcı bir şekilde dahil etmeye kararlı olmasını ister. Her bir kişinin anlayışının, topluluğun tamamına uyum sağlayacak şekilde genişlemesini gerektirir. Sürecin amacı, bir tartışmada olduğu gibi topluluğu haklı olduğunuza ikna etmek değil; aksine, bir birey olarak, karşıt görüşlerin nedenlerini mümkün olduğunca anlamanızı sağlamaktır. Sizin sorumluluğunuz, başkalarının görüşlerini, endişelerini ve nedenlerini görmektir; bu, bir çözüm yaratacak adımları isteyerek ve akıllıca seçmenize yardımcı olacaktır; çünkü toplulukta tüm ihtiyaçların karşılanması sizin en büyük çıkarınızadır. Süreç, herkesin aynı fikirde olduğu anlamına gelmez; çünkü bu asla mümkün değildir; ancak herkesin tam olarak bilgilendirilmesi ve neyin gerçekleşmesi gerektiği ve her birinin neyi kabul edeceği veya katkıda bulunacağı konusunda tam olarak hemfikir olmasıyla sonuçlanır.

Sonunda atılan adım, toplumun tüm kısa vadeli, somut sosyal ihtiyaçlarını ve uzun vadeli psikolojik ve ruhsal ihtiyaçlarını dikkate alarak mümkün olan en iyi adım olacaktır, çünkü hepsi sağlıklı bir toplum ve sürdürülebilirlik için elzemdir. Düşünce çeşitliliği ve yaratıcılığın bulunduğu yer burasıdır. Yaşlılar bunu, en iyi haliyle grup zihninin karar alma süreci olarak tanımlıyor. Kullandıkları kelime "tamamlığımız" gibi bir şey ifade ediyor. Önerilen yönde hareket eden bir grupta tam bir dayanışma yaratırken, aynı zamanda en iyi cevabı üretme olasılığı çok daha yüksek olan işbirlikçi bir hayal gücüne ve yeniliğe kapı açıyor.

Bana öyle geliyor ki, çeşitli gruplarda En'owkin süreci daha da faydalıdır çünkü farklı görüşler olma olasılığı daha yüksektir. Modern karar alma sürecinde, çoğunluğun iradesini yerine getirirken "Roberts demokratik süreç kuralları" azınlık için büyük bir eşitsizlik ve adaletsizlik yaratır ve bu da bölünmeye, kutuplaşmaya ve devam eden anlaşmazlığa yol açar. Bu tür bir süreç aslında tüm toplumu istikrarsızlaştırabilecek, belirsizlik, güvensizlik ve önyargı yaratabilecek saldırgan eylemlere yol açan sürekli düşmanlığı ve bölünmeyi garantilemenin bir yoludur. Farklı dinler ve etnik kökenler, gelir düzeylerindeki eşitsizlik ve erişilemez yönetim, En'owkin sürecini çağırmak için en iyi nedenlerdir.

Gerçek demokrasi sayılarla ilgili bir güç değil, örgütsel bir sistem olarak iş birliği ile ilgilidir. Gerçek demokrasi, azınlığın bir çareye sahip olma hakkını içerir; bu çare, kayıtsız veya saldırgan bir çoğunluğun tiranlığı tarafından engellenmez. En'owkin süreci, özellikle topluluk için tasarlanmış bir arabuluculuk sürecidir. Bu, dayanışmayı inşa etmeyi ve etkilenen herkes için, bilinçli bir seçimle kabul edilebilir olacak düzeltilmiş sonuçlar geliştirmeyi amaçlayan bir süreçtir. İşbirlikçi karar alma süreci herkesi sürece dahil eder; kararlar herkes adına karar verme "yetkisine sahip" liderler tarafından verilmez. Çözümün herkese kendi nedenleriyle ait olması nedeniyle güven ve fikir birliği yaratan müzakereli bir süreçtir. Süreç, topluluğu güçlendirir, uzun vadede birlik ve güç yaratır. Toprak, aile ve toplulukla birlikte benliğin temel bir parçası olarak görüldüğü için, uygulamasında sürdürülebilir uygulamayı gerektirir ve güvence altına alır.

Topluluk oluşturma süreci olarak En'owkin, topluluklar giderek daha çeşitli hale geldikçe daha da mantıklı hale geliyor. İnsan zihni doğal olarak hayatta kalmaya odaklanmışken; topluluk zihni, bir bireyin zihninin yaratıcılığını büyütmenin ve böylece bir bireyin genel potansiyelini artırmanın bir yolu olarak geliştirilebilir. Günümüzde liderliğin kritik bir bileşeni, hepimizi her düzeyde etkileyen kâr güdüsüdür.

Orijinal topluluklarımız dağıldı; insan türünün ve diğer yaşam formlarının uzun vadeli durumu, birkaç kişi için kısa vadeli kârın ikincil durumuna geldi ve milyonlarca insanın sağlığını ve hayatını değiştiren kötü seçimlere izin verdi. Toplulukların toprağı kullanma biçimlerinde değişiklik olmadığı sürece hepimizin refahının ve hayatta kalmasının risk altında olduğunu anladım. Bunu değiştirebiliriz. Bu nedenlerden dolayı, daha iyi bir gelecek tasarlamak için işbirlikçi bir sürece katılarak paradigmayı değiştirmeye yardımcı olmayı seçiyorum.

Center for Ecoliteracy tarafından yürütülen En'owkin sürecine katkım, içgörümü paylaşmak ve sürdürülebilirlik ilkelerini topluluk sürecine yerleştirmek için atalarım tarafından mükemmelleştirilen asırlık bir tekniğe ilişkin görüşüme yardımcı olmaktır. Bugün biz insanlar yaratıcılığımız ve sorumluluğumuza yönelik en büyük engellerle ve dolayısıyla en büyük zorluklarla karşı karşıyayız.

Cesaretle ve sınır tanımadan başlayalım, şaşırtıcı çözümler üretelim.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, Şubat 1999. Bu, Ecoliteracy: Mapping the Terrain adlı yayından bir alıntıdır.