தைரியத்துடன் தொடங்குவோம்

எனியோவ்கின் என்ற சொல் ஒகனகன் மக்களின் உயர் மொழியிலிருந்து வந்தது, மேலும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு அவசியமான ஒரு அடித்தளமான தன்னார்வ ஒத்துழைப்பை வளர்ப்பதற்கு மேம்படுத்தப்பட்ட ஒரு தத்துவத்தில் அதன் தோற்றம் உள்ளது.

இந்த வார்த்தை ஒகனகன் வார்த்தையை உருவாக்கும் மூன்று எழுத்துக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உருவக பிம்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பிம்பம் தலை (மனம்) வழியாக ஒரு துளியாக திரவம் உறிஞ்சப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு மென்மையான ஒருங்கிணைந்த செயல்முறை மூலம் புரிதலுக்கு வருவதைக் குறிக்கிறது.

ஒகனகன் மூப்பர்களால் எங்கள் கல்வி மையத்திற்கு எனியோவ்கின் என்ற பெயரும் வழங்கப்பட்டது; காலனித்துவத்தால் துண்டு துண்டாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தை முழுமைக்கு மீட்டெடுப்பதில் எங்களுக்கு உதவவும் வழிகாட்டவும் இது நோக்கமாக உள்ளது.

ஒகனகன் மக்களைப் பொறுத்தவரை, உயிரியல் ரீதியாக தன்னிறைவு பெற்ற பொருளாதாரங்களைப் பின்பற்றும் அனைத்து மக்களையும் பொறுத்தவரை, நிலைத்தன்மையை அடைவதற்கு மொத்த சமூகமும் ஈடுபட வேண்டும் என்ற அறிவு, உயிர்வாழ்வதற்கான இயற்கையான செயல்முறையின் விளைவாகும். ஒரு முழு சமூக அமைப்பினுள் விருப்பமுள்ள குழுப்பணியின் நடைமுறை அம்சங்கள், தேவையால் வரையறுக்கப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து தெளிவாக வெளிப்பட்டன. இருப்பினும், உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கவனித்துக்கொள்வதற்கும் பிற வாழ்க்கை வடிவங்களுக்கும் அடிப்படைக் கொள்கைகளை தொடர்ந்து வளர்ப்பதற்கும் உள்ள கரிம இயல்பை விவரிக்க ஒத்துழைப்பு என்ற சொல் போதுமானதாக இல்லை, தேவைக்கு அப்பால்.  

இப்படிப்பட்ட ஒரு வாழும் சமூகத்தில் பிறந்து, துண்டு துண்டாக மாறியிருந்தாலும், அதன் தத்துவம், தேர்வுகள் செய்யப்படும் கட்டாயங்களை நிர்வகிக்கும் ஒரு உள்கட்டமைப்பால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த அமைப்பு விரும்பிய முடிவுகளைக் கோருகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளேன். இந்த குறிப்பிட்ட வாழும் சமூகத்தில், கொள்கைகளை செயல்படுத்தும் கட்டமைப்பை ஒரு நிறுவன செயல்முறையாக விவரிக்கலாம், ஆழ்ந்த ஒத்துழைப்பின் இயக்கவியலால் பலப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் விளையும் ஒரு விளைவை உறுதி செய்வதில் ஆழமாக திட்டமிட்ட ஒன்று - அதாவது, தலைமுறைகளாக அனைத்து மட்டங்களிலும் ஒத்துழைப்பு.

விதிகளுக்கு ஏற்ப நடைமுறைப்படுத்தப்படும் எனோவ்கின் நுட்பம், தன்னார்வ ஆழ்ந்த ஒத்துழைப்பைக் கோருகிறது. எனவே, முடிவெடுப்பதில் நிலைத்தன்மையின் கொள்கைகள் இணைக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்காக எனோவ்கின் சமூகத்தால் ஒரு வழக்கமான நடைமுறையாக ஈடுபடுத்தப்படுகிறது. பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாக எழும் கலாச்சார மரபுகள். எனோவ்கின் செயல்பாட்டில், ஒத்துழைப்பை மிகவும் இயற்கையான மற்றும் சரியான வழியாக உணர உதவும் வகையில் நாம் விஷயங்களைச் செய்கிறோம். எனக்கு இந்த செயல்முறையின் கொள்கைகள் எளிமையானதாகத் தெரிகிறது: அவை மிகவும் ஆழமாகப் பதிந்திருப்பதால், இந்த கொள்கைகளுக்குள் இல்லாமல் சமூகம் எவ்வாறு செயல்பட முடியும் என்பதை என்னால் பார்க்க முடியவில்லை. இருப்பினும், அவற்றை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் ஆழத்தை நான் உணர்ந்து கொண்டேன். கொள்கைகள் வார்த்தைகளில் அல்ல, ஒரு திட்டவட்டமான வடிவத்தில் மிக எளிதாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை மனித அனுபவத்தின் அனைத்து நிலைகளையும் வெட்டும் கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒருங்கிணைந்த தன்மையைக் காட்டுகின்றன.

தனிப்பட்ட நிலக் குடும்ப சமூகம்

இந்த வாழ்க்கைக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் நாம் என்ன எதிர்பார்க்கலாம்? முதலாவதாக, ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமான திறமை பெற்றிருந்தாலும், ஒவ்வொருவரும் உடல், உணர்ச்சி, அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக நல்வாழ்வின் விளைவாக மட்டுமே முழு மனித ஆற்றலையும் உணர்ந்து கொள்கிறார்கள் என்பதையும், இருப்பின் அந்த நான்கு அம்சங்களும் எப்போதும் வெளிப்புற விஷயங்களைப் பொறுத்தது என்பதையும் ஒவ்வொரு தனிநபரும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.

இரண்டாவதாக, ஒரு தனிநபராக, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு குடும்பம் எனப்படும் ஒரு தலைமுறை மாற்ற உயிரினத்தின் ஒற்றை அம்சமாகும். இந்த உயிரினத்தின் மூலம் ஒவ்வொரு தலைமுறைக்கும் நல்வாழ்வுக்கான சிறந்த நிகழ்தகவைப் பெற வடிவமைக்கப்பட்ட கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் சக்திவாய்ந்த உயிர்நாடி பாய்கிறது.

மூன்றாவதாக, குடும்ப அமைப்பு என்பது சமூகம் எனப்படும் நீண்டகால வாழ்க்கை வலையமைப்பின் அடித்தளமாகும். அதன் பல்வேறு கட்டமைப்புகளில் இந்த வலையமைப்பு பல நூற்றாண்டுகளாகவும், பௌதீக வெளியிலும் அதன் உயிர் சக்தியைப் பரப்புகிறது; அதன் கூட்டு அறிவைப் பயன்படுத்தி அதன் கூட்டு செயல்முறை மூலம் செய்யப்படும் குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால தேர்வுகள் மூலம் அனைவரின் நல்வாழ்வையும் பாதுகாக்கிறது. இறுதியாக, ஒரு சமூகம் என்பது நிலம் என்று அழைக்கப்படும் சிக்கலான இணைக்கப்பட்ட வடிவங்களின் பரந்த மற்றும் பண்டைய உடலுடன் தொடர்பு கொள்ளும் வாழ்க்கை செயல்முறையாகும். நிலம் அனைத்து உயிர்களையும் நிலைநிறுத்துகிறது மற்றும் அதன் ஆரோக்கியத்தையும் தலைமுறைகள் முழுவதும் வாழ்வாதாரத்தை வழங்கும் திறனையும் உறுதி செய்வதற்காக குறைவிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

குடும்பம் மற்றும் தனிநபர் மூலம் சமூகம் அதன் நல்வாழ்வை உறுதி செய்யும் கொள்கைகளைப் பராமரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு முழு அமைப்பாகக் காணப்படுவது கட்டாயமாகும். எனோவ்கின் என்பது எனக்கு, ஒரு சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதன் செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு தத்துவம். எனது முன்னோர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட சமூகத்தின் யோசனை, ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதன் சிக்கலான முழுமையான பார்வையை உள்ளடக்கியது. ஒரு சமகால ஒகனகன் சூழலில், எனோவ்கின் தொடர்ந்து மனநிறைவு மற்றும் கடினத்தன்மையை சவால் செய்யும் நோக்கில் விசாரணை மற்றும் முடிவெடுக்கும் செயல்முறையை அடைகிறார்.

உண்மையான ஒருமித்த கருத்தை எட்டுவதில் உச்சத்தை அடையும் கூட்டு முடிவெடுப்பதில் விரோதமற்ற அணுகுமுறையை இது கோருகிறது என்பதை நான் கண்டறிந்துள்ளேன், இது நல்லிணக்கம் மற்றும் அதிகாரமளித்தல் இரண்டையும் ஊக்குவிக்கிறது.

எனோவ்கினின் முழுமையான அளவுருக்கள், நாம் இணைக்கப்பட்ட அனைத்திற்கும் - நிலைத்தன்மையின் இதயமான - நமது பொறுப்பைக் கோருகின்றன. எனது சமூகத்தில் முடிவெடுக்கும் போது எனோவ்கின் மிகவும் வெளிப்படையாக ஈடுபட்டதால், அதன் செயல்பாடுகளை ஒரு நிர்வாக செயல்முறையாக நான் அடிக்கடி கவனித்திருக்கிறேன்.

ஒகனகன் மொழியில் எனோவ்கின் என்ற சொல், தலை (மனம்) வழியாக ஒரு துளி துளியாக திரவம் உறிஞ்சப்படுவதை உருவகமாகக் காட்டுகிறது. இது ஒரு மென்மையான ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை மூலம் புரிதலுக்கு வருவதைக் குறிக்கிறது.

சமூகத்தை எதிர்கொள்ளும் ஒரு தேர்வு இருந்தபோது ஒகனகன் மக்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர். ஒரு பெரியவர் மக்களை எனோவ்கினில் ஈடுபடச் சொல்வார், இது ஒவ்வொரு நபரும் கையில் உள்ள பொருள் பற்றிய தகவல்களை வழங்குமாறு கோரியது. நடந்தது ஒரு விவாதம் அல்ல, தெளிவுபடுத்தும் செயல்முறையாகும், முடிந்தவரை பலரிடமிருந்து தகவல்களை உள்ளடக்கியது, இந்த துண்டுகள் எவ்வளவு பொருத்தமற்றவை, அற்பமானவை அல்லது சர்ச்சைக்குரியவை என்று தோன்றினாலும், எனோவ்கினில், எதுவும் நிராகரிக்கப்படவில்லை அல்லது முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

இந்த செயல்முறை முதல் கட்டத்தில் வேண்டுமென்றே எந்த தீர்வையும் தேடுவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, இது உறுதியான தகவல்களைத் தேடுகிறது; பின்னர் மக்கள் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறார்கள், மற்ற விஷயங்கள் எவ்வாறு பாதிக்கப்படலாம் என்பதை நீண்ட காலத்திலும் குறுகிய காலத்திலும் விசாரிக்கிறது. இது கருத்து பன்முகத்தன்மையை நாடுகிறது. நல்ல பகுப்பாய்வு திறன்கள் அல்லது சிறப்பு அறிவு உள்ள நபர்களுக்கு பொதுவாக பேச வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது, அதேபோல் தனிநபர்கள் அல்லது குடும்பங்களுக்கான செய்தித் தொடர்பாளர்களும் உள்ளனர். யார் வேண்டுமானாலும் பேசலாம், ஆனால் புதிய தகவல் அல்லது நுண்ணறிவைச் சேர்க்க மட்டுமே.

அடுத்த கட்டம், முன்வைக்கப்படும் ஒவ்வொரு கவலைப் பகுதியையும் கருத்தில் கொண்டு வழிகாட்டுதல்களை பரிந்துரைக்க குழுவை "சவால்" செய்கிறது. சவால் பொதுவாக "பெரியவர்கள்", "தாய்மார்கள்", "தந்தைகள்" மற்றும் "இளைஞர்களிடம்" கேட்கப்படும் கேள்விகளின் வடிவத்தை எடுக்கும். இங்கே, பெரியவர்கள் என்ற சொல் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் குறிக்கிறது. நிலத்துடன் இணைப்பதற்கான வழிகாட்டும் சக்தியாக அவர்களின் ஆன்மீக நுண்ணறிவை குழு தேடுகிறது. தாய்மார்கள் என்ற சொல் குடும்பத்தின் அன்றாட நல்வாழ்வைப் பற்றிய அக்கறையில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் குறிக்கிறது. கொள்கை மற்றும் மனித உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட செயல்படக்கூடிய அமைப்புகள் குறித்து தாய்மார்களிடமிருந்து நல்ல ஆலோசனையை குழு தேடுகிறது. தந்தைகள் என்ற சொல் பாதுகாப்பு, வாழ்வாதாரம் மற்றும் தங்குமிடம் ஆகியவற்றிற்குத் தேவையான விஷயங்களைப் பற்றி ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக குழு தந்தையிடமிருந்து நடைமுறை உத்தி, தளவாடங்கள் மற்றும் செயல்களைத் தேடுகிறது. இளைஞர்கள் என்ற சொல் சிறந்த எதிர்காலத்தைக் கொண்டுவரும் மாற்றத்திற்காக ஏங்கும்போது அவர்களின் மகத்தான படைப்பு ஆற்றலில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக குழு இளைஞர்களிடமிருந்து புதுமையான சாத்தியக்கூறுகளைக் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும், அதைச் செயல்படுத்துவதில் அவர்களின் ஈடுபாட்டிலும் தங்கள் படைப்பு மற்றும் கலைத் திறமையைத் தேடுகிறது.

இந்த செயல்முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கு தகவல் கோரப்படும் ஒரு கண்டிப்பான சந்திப்பு வடிவம் தேவையில்லை. மாறாக, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வலுவான இயற்கையான பாத்திரத்தை ஆற்றுவது கட்டாயமாகும், ஏனெனில் அதுதான் ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்திற்கு சிறந்த பங்களிப்பை வழங்க முடியும். பேசும் நபர்கள் பொதுவாக "நான் ஒரு தாயாகப் பேசுகிறேன்" என்று கூறுவதன் மூலம் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட பங்கை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார்கள், மேலும் தாய்மார்கள் பங்களிக்க சவால் செய்யப்படுவதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்கள். பின்னர் ஒவ்வொரு பாத்திரமும் அலகுக்கு இன்றியமையாததாக மதிப்பிடப்படுகிறது.

இளைஞர்கள் - புதுமையான சாத்தியக்கூறுகள்
தந்தையர் - பாதுகாப்பு, வாழ்வாதாரம், தங்குமிடம்
தாய்மார்கள் - கொள்கை, செயல்படக்கூடிய அமைப்புகள்
மூப்பர்கள் - நிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டவர்கள்

இந்த செயல்முறையின் கூறப்பட்ட மற்றும் கூறப்படாத அடிப்படை விதிகள், குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தீர்வு கட்டும் பணியில் மற்ற அனைவரிடமும் அக்கறையுடனும் கருணையுடனும் இருக்க "சவால்" செய்கின்றன. இந்த செயல்முறை ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த சிந்தனையில் மற்ற அனைவரின் கவலைகளையும் ஆக்கப்பூர்வமாக சேர்க்க உறுதிபூண்டிருக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறது. ஒவ்வொரு நபரின் புரிதலும் முழு சமூகத்திற்கும் ஏற்றவாறு விரிவடைய வேண்டும். இந்த செயல்முறையின் நோக்கம், ஒரு விவாதத்தில் இருப்பது போல, நீங்கள் சொல்வது சரி என்று சமூகத்தை நம்ப வைப்பது அல்ல; மாறாக, ஒரு தனிநபராக, எதிர் கருத்துகளுக்கான காரணங்களை முடிந்தவரை புரிந்துகொள்ள வைப்பதாகும். மற்றவர்களின் கருத்துக்கள், அவர்களின் கவலைகள் மற்றும் அவற்றின் காரணங்களைப் பார்ப்பது உங்கள் பொறுப்பு, இது ஒரு தீர்வை உருவாக்கும் படிகளை விருப்பத்துடனும் புத்திசாலித்தனமாகவும் தேர்வு செய்ய உதவும் - ஏனெனில் சமூகத்தில் அனைத்து தேவைகளும் நிவர்த்தி செய்யப்படுவது உங்கள் சொந்த நலனுக்காகவே. இந்த செயல்முறை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல - ஏனெனில் அது ஒருபோதும் சாத்தியமில்லை - இதன் விளைவாக அனைவரும் முழுமையாகத் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டு, என்ன நடக்க வேண்டும், ஒவ்வொருவரும் என்ன ஒப்புக்கொள்வார்கள் அல்லது பங்களிப்பார்கள் என்பது குறித்து முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

இறுதியாக எடுக்கப்படும் நடவடிக்கை சிறந்த சாத்தியமான செயலாக இருக்கும், சமூகத்தின் அனைத்து குறுகிய கால, உறுதியான சமூகத் தேவைகளையும், நீண்டகால உளவியல் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளையும் கருத்தில் கொண்டு, ஆரோக்கியமான சமூகத்திற்கும் நிலைத்தன்மைக்கும் அவசியமானது. இங்குதான் சிந்தனை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் பன்முகத்தன்மை நிலவுகிறது. பெரியவர்கள் இதை குழு மனதின் சிறந்த முடிவெடுக்கும் செயல்முறையாக விவரிக்கிறார்கள். அவர்கள் பயன்படுத்தும் வார்த்தை "நமது முழுமை" போன்ற ஒன்றைக் குறிக்கிறது. இது பரிந்துரைக்கப்பட்ட திசையில் நகரும் ஒரு குழுவில் முழுமையான ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் சிறந்த பதிலை உருவாக்க ஒரு கூட்டு கற்பனை மற்றும் புதுமைக்கான கதவைத் திறக்கிறது.

பல்வேறு குழுக்களில் எனோவ்கின் செயல்முறை இன்னும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் வேறுபட்ட கருத்துக்களுக்கான அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. நவீன முடிவெடுப்பதில், பெரும்பான்மையினரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதில் "ராபர்ட்டின் ஜனநாயக செயல்முறை விதிகள்", சிறுபான்மையினருக்கு பெரும் ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் அநீதியை உருவாக்குகின்றன, இது பிளவு, துருவமுனைப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான கருத்து வேறுபாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த வகையான செயல்முறை உண்மையில் தொடர்ச்சியான விரோதம் மற்றும் பிரிவினையை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும், இது முழு சமூகத்தையும் சீர்குலைத்து, நிச்சயமற்ற தன்மை, அவநம்பிக்கை மற்றும் தப்பெண்ணத்தை உருவாக்கும் ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. வெவ்வேறு மதங்கள் மற்றும் இன தோற்றம், வருமான நிலைகளின் சமத்துவமின்மை மற்றும் அணுக முடியாத நிர்வாகம் ஆகியவை எனோவ்கின் செயல்முறையைத் தொடங்க சிறந்த காரணங்கள்.

உண்மையான ஜனநாயகம் என்பது எண்ணிக்கையில் அதிகாரத்தைப் பற்றியது அல்ல, அது ஒரு நிறுவன அமைப்பாக ஒத்துழைப்பைப் பற்றியது. உண்மையான ஜனநாயகம் என்பது சிறுபான்மையினரின் சுயத்தின் ஒரு அடிப்படை பகுதியாகக் கருதப்படுவதால், அது ஒரு மனநிறைவு அல்லது ஆக்ரோஷமான பெரும்பான்மையினரின் கொடுங்கோன்மையால் தடைபடாமல் உள்ளது. எனோவ்கின் செயல்முறை என்பது சமூகத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு மத்தியஸ்த செயல்முறையாகும். இது ஒற்றுமையை உருவாக்கவும், பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய, தகவலறிந்த தேர்வின் மூலம் சரிசெய்யப்பட்ட விளைவுகளை உருவாக்கவும் முயலும் ஒரு செயல்முறையாகும். அதன் கூட்டு முடிவெடுப்பது செயல்பாட்டில் அனைவரையும் ஈடுபடுத்துகிறது; அனைவருக்கும் முடிவெடுக்க "அதிகாரம் பெற்ற" தலைவர்களால் முடிவுகள் வழங்கப்படுவதில்லை. இது ஒரு பேச்சுவார்த்தை மூலம் பெறப்பட்ட செயல்முறையாகும், இது நம்பிக்கை மற்றும் ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குகிறது , ஏனெனில் தீர்வு அனைவருக்கும் சொந்தமானது. இந்த செயல்முறை சமூகத்தை அதிகாரம் செய்கிறது, நீண்ட காலத்திற்கு ஒற்றுமை மற்றும் வலிமையை உருவாக்குகிறது. நிலம் குடும்பம் மற்றும் சமூகத்துடன் சேர்ந்து சுயத்தின் அடிப்படை பகுதியாகக் காணப்படுவதால், அது அதன் நடைமுறையில் நிலையான நடைமுறையை கோருகிறது மற்றும் உறுதி செய்கிறது.

சமூகங்கள் மேலும் மேலும் பன்முகத்தன்மையுடன் வளரும்போது, ​​எனோவ்கின் என்ற சமூகக் கட்டமைப்பு செயல்முறை இன்னும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. மனித மனம் இயற்கையாகவே உயிர்வாழ்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது என்றாலும், சமூக மனதை ஒரு தனிப்பட்ட மனதின் படைப்பாற்றலைப் பெரிதாக்கவும், அதன் மூலம் ஒரு தனிநபரின் ஒட்டுமொத்த திறனை அதிகரிக்கவும் ஒரு வழியாக உருவாக்க முடியும். இன்றைய தலைமைத்துவத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கம் இலாப நோக்கமாகும், இது ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் நம் அனைவரையும் பாதிக்கிறது.

நமது அசல் சமூகங்கள் சிதைந்து போயின; மனித இனங்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்களின் நீண்டகால நிலை, குறுகிய கால லாபத்திற்கு இரண்டாம் நிலையாக மாறிவிட்டது, இதனால் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் ஆரோக்கியத்தையும் வாழ்க்கையையும் மாற்றிய மோசமான தேர்வுகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. சமூகங்கள் நிலத்தைப் பயன்படுத்தும் விதங்களில் மாற்றம் ஏற்படாவிட்டால், நம் அனைவரின் நல்வாழ்வும் உயிர்வாழ்வும் ஆபத்தில் உள்ளன என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். இதை நாம் மாற்ற முடியும். இந்தக் காரணங்களுக்காக, சிறந்த எதிர்காலத்தை உருவாக்குவதற்கான கூட்டுச் செயல்பாட்டில் இணைவதன் மூலம் முன்னுதாரணத்தை மாற்ற உதவ நான் தேர்வு செய்கிறேன்.

சுற்றுச்சூழல் கல்வியறிவு மையத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட எனோவ்கின் செயல்பாட்டில் எனது பங்களிப்பு, எனது நுண்ணறிவைப் பகிர்ந்து கொள்வதும், சமூக செயல்பாட்டில் நிலைத்தன்மை கொள்கைகளை உருவாக்குவதற்காக எனது முன்னோர்களால் மேம்படுத்தப்பட்ட ஒரு பழங்கால நுட்பத்தைப் பற்றிய எனது பார்வைக்கு உதவுவதும் ஆகும். இன்று நாம் மனிதர்கள் நமது படைப்பாற்றல் மற்றும் பொறுப்புக்கு மிகப்பெரிய தடைகளை எதிர்கொள்கிறோம், எனவே மிகப்பெரிய சவால்களையும் எதிர்கொள்கிறோம்.

தைரியத்துடனும் வரம்புகள் இல்லாமலும் தொடங்குவோம், ஆச்சரியமான தீர்வுகளைக் கொண்டு வருவோம்.

ஜீனெட் சி. ஆம்ஸ்ட்ராங், ப்ளோயிங் ட்ரிஃப்ட்ஸ் மூன், பிப்ரவரி 1999. இது Ecoliteracy: Mapping the Terrain என்ற வெளியீட்டிலிருந்து ஒரு பகுதி.