Byrjum með Hugrekki

Orðið Eníowkin kemur frá hinu háa tungumáli Okanagan fólksins og á uppruna sinn í heimspeki sem er fullkomin til að hlúa að frjálsri samvinnu, ómissandi grunni daglegs lífs.

Hugtakið er byggt á myndlíkingu sem skapast af atkvæðunum þremur sem mynda Okanagan orðið. Myndin er af vökva sem frásogast dropi fyrir einn dropa í gegnum höfuðið (hugann). Það vísar til þess að komast að skilningi með mildu samþættingarferli.

Eníowkin er einnig nafnið sem öldungar Okanagan hafa gefið menntamiðstöðinni okkar; henni er ætlað að aðstoða og leiðbeina okkur við að endurheimta heilleika samfélag sem er sundrað af landnámi.

Fyrir Okanagan fólkið, eins og fyrir alla þjóðir sem stunda lífsvæðis sjálfbær hagkerfi, er vitneskjan um að heildarsamfélagið verði að taka þátt til að ná sjálfbærni, afleiðing af náttúrulegu ferli til að lifa af. Hagnýtir þættir fúsrar teymisvinnu innan kerfis alls samfélagsins komu greinilega fram af reynslu sem afmörkuð er af nauðsyn. Hins vegar er orðið samvinna ófullnægjandi til að lýsa því lífræna eðli sem meðlimir halda áfram að temja sér grundvallarreglur um umhyggju hver fyrir öðrum og öðrum lífsformum, langt umfram nauðsyn.  

Eftir að hafa fæðst inn í slíkt lifandi samfélag, þó að það sé að verða sundraðara, hef ég komist að þeirri niðurstöðu að heimspeki þess sé studd af innviði sem stýrir þeim kröfum sem ákvarðanir eru teknar með og að þessi uppbygging krefst tilætluðum árangri. Í þessu tiltekna lifandi samfélagi mætti ​​lýsa uppbyggingunni sem útfærir meginreglurnar sem skipulagsferli, einhugsandi í því að tryggja niðurstöðu sem hefur í för með sér samfélag sem styrkist af krafti djúprar samvinnu – það er samvinnu á öllum stigum í gegnum kynslóðir.

En'owkin, æfð sem reglur-til-pöntun tækni, biður um frjálst og djúpt samstarf. Sem slíkur er En'owkin þátttakandi í samfélaginu sem hefðbundin aðferð til að tryggja að meginreglur sjálfbærni verði teknar upp í ákvarðanatöku. Siðir eru menningarhefðir sem myndast sem heimsmynd. Í En'owkin ferlinu gerum við hlutina á þann hátt sem gerir okkur kleift að upplifa samvinnu sem eðlilegustu og réttustu leiðina til að gera hlutina. Mér virðast meginreglur ferlisins einfaldar: vegna þess að þær eru svo djúpt innbyggðar get ég ekki séð hvernig samfélagið gæti starfað öðruvísi en innan þessara meginreglna. Samt, með því að orða þau, hef ég komist að því hversu flókið og dýpt mikilvægi þeirra er. Auðveldast er að birta meginreglurnar í skýringarmynd, frekar en í orðum, sem sýnir skipulagslega samþætta eðlið þar sem þær skera öll stig mannlegrar reynslu.

EINSTAKIR LAND FJÖLSKYLDASAFG

Hvers getum við búist við af því að iðka þessar lífsreglur? Í fyrsta lagi getum við búist við því að hver einstaklingur geri sér fyllilega grein fyrir því að þótt hver einstaklingur sé einstakur hæfileikaríkur, þá nýtir hver og einn fullan mannlegan möguleika aðeins vegna líkamlegrar, tilfinningalegrar, vitsmunalegrar og andlegrar vellíðan og að þessir fjórir þættir tilverunnar eru alltaf háðir ytri hlutum.

Í öðru lagi, sem einstaklingur, er hver manneskja ein hlið á kynslóðarskipan lífveru sem kallast fjölskylda. Í gegnum þessa lífveru streymir öflugur lífsblóð menningarmiðlunar sem er hannað til að tryggja bestu líkur á vellíðan fyrir hverja kynslóð.

Í þriðja lagi er fjölskyldukerfið grunnurinn að langtíma lifandi neti sem kallast samfélag. Í hinum ýmsu uppsetningum dreifir þetta net lífskraft sinn yfir aldir og um líkamlegt rými; að nota sameiginlega þekkingu sína til að tryggja velferð allra með þeim skammtíma- og langtímavalum sem teknar eru í gegnum sameiginlega ferli þess. Að lokum er samfélag hið lifandi ferli sem hefur samskipti við hið mikla og forna líkama af flóknum tengdum mynstrum sem starfa í fullkominni samstöðu sem kallast landið. Landið heldur uppi öllu lífi og verður að vernda það gegn eyðingu til að tryggja heilbrigði þess og getu til að veita næringu milli kynslóða.

Það er brýnt að litið sé á samfélagið - í gegnum fjölskylduna og einstaklinginn - sem heilt kerfi sem tekur þátt í að viðhalda þeim meginreglum sem tryggja velferð þess. En'owkin er, fyrir mér, heimspeki sem kemur fram í því ferli að vera hluti af samfélagi. Hugmyndin um samfélag, eins og forfeður mínir skildu, fól í sér flókna heildræna sýn á samtengd tengsl. Innan Okanagan samtímans nær En'owkin ferli rannsókna og ákvarðanatöku sem ætlað er að ögra stöðugt sjálfsánægju og stífni.

Ég hef komist að því að það krefst óandstæðrar nálgunar í samvinnu við ákvarðanatöku sem nær hámarki í sannri samstöðu, sem aftur hvetur til bæði sáttar og valdeflingar.

Heildarviðmið En'owkin krefjast ábyrgðar okkar á öllu sem við tengjumst –– hjarta sjálfbærni. Ég hef oftast fylgst með virkni þess sem stjórnunarferli, vegna þess að En'owkin var mest áberandi við ákvarðanatöku í samfélaginu mínu.

Orðið En'owkin á Okanagan tungumálinu kallar fram myndlíkingu af vökva sem frásogast dropi fyrir einn dropa í gegnum höfuðið (hugann). Það vísar til þess að komast að skilningi með mildu ferli samþættingar.

Okanagan fólkið notaði þetta orð þegar það var val sem stóð frammi fyrir samfélaginu. Öldungur myndi biðja fólkið um að taka þátt í En'owkin, sem bað hver og einn um að leggja fram upplýsingar um viðfangsefnið. Það sem átti sér stað var ekki svo mikið umræða heldur skýringarferli, þar sem hlutir af upplýsingum frá sem flestum voru teknir inn, sama hversu óviðkomandi, léttvægir eða umdeildir þessir hlutir kunna að virðast, því í En'owkin er engu hent eða fordæmt.

Ferlið leitar vísvitandi ekki að lausn á fyrsta stigi. Þess í stað leitar það áþreifanlegra upplýsinga; spyr síðan hvernig fólk hefur áhrif og hvernig annað gæti haft áhrif, bæði til lengri og skemmri tíma. Það leitar að fjölbreytileika skoðana. Einstaklingar með góða greiningarhæfileika eða sérþekkingu fá yfirleitt tækifæri til að tjá sig sem og talsmenn einstaklinga eða fjölskyldna. Hver sem er getur talað, en aðeins til að bæta við nýjum upplýsingum eða innsýn.

Næsti áfangi „skorar á“ hópinn til að leggja til leiðbeiningar með hugann við hvert áhyggjuefni sem sett er fram. Áskorunin er venjulega í formi spurninga sem lagðar eru fyrir „öldunga“, „mæður“, „feður“ og „ungmenni“. Hér vísar hugtakið öldungar til þeirra sem eru á sama máli við að vernda hefðir. Hópurinn leitar að andlegu innsæi sínu sem leiðarljósi í tengslum við landið. Hugtakið mæður vísar til þeirra sem eru á sama máli í umhyggju sinni af daglegri velferð fjölskyldunnar. Hópurinn leitar til mæðranna traustra ráðlegginga um stefnumótun og starfhæf kerfi byggð á mannlegum samskiptum. Hugtakið feður vísar til þeirra sem eru áhyggjufullir um það sem nauðsynlegt er fyrir öryggi, framfærslu og húsaskjól. Venjulega leitar hópurinn eftir hagnýtri stefnumótun, skipulagningu og aðgerðum hjá föðurnum. Hugtakið ungmenni vísar til þeirra sem eru eins hugarfar í gríðarlegri sköpunarorku sinni þegar þeir þrá breytingar sem munu færa betri framtíð. Venjulega leitar hópurinn til ungmennanna skapandi og listræns hæfileika þeirra við að kenna nýsköpunarmöguleikana og þátttöku þeirra í framkvæmd þeirra.

Notkun þessa ferlis krefst ekki stífs fundarsniðs þar sem óskað er eftir upplýsingum. Það er frekar brýnt að hver manneskja gegni sínu sterkasta náttúrulega hlutverki því þannig getur hver og einn lagt sitt af mörkum til samfélagsins. Einstaklingar sem tala þekkja venjulega hlutverkið sem þeir hafa tekið að sér með því að segja til dæmis "Ég tala sem móðir," og halda áfram að útlista hvað er skilið að verið sé að skora á mæður að leggja sitt af mörkum. Hvert hlutverk er síðan metið sem ómissandi fyrir eininguna.

ÆSKAR - nýstárlegir möguleikar
FEÐUR - öryggi, næring, skjól
MÆÐUR - stefna, nothæf kerfi
ELDNINGAR - tengdir landi

Yfirlýstar og ótilgreindar grunnreglur ferlisins „skora“ á hvern meðlim hópsins að sýna tillitssemi og samúð með öllum öðrum í lausnargerðinni. Ferlið krefst þess að hver einstaklingur sé skuldbundinn til að taka með skapandi hætti inn í sína eigin hugsun áhyggjur allra annarra. Það krefst skilnings hvers og eins til að stækka til að koma til móts við allt samfélagið. Tilgangurinn með ferlinu er ekki að sannfæra samfélagið um að þú hafir rétt fyrir þér, eins og í rökræðum; frekar, málið er að koma þér, sem einstaklingi, til að skilja eins mikið og mögulegt er ástæðurnar fyrir gagnstæðum skoðunum. Ábyrgð þín er að sjá skoðanir annarra, áhyggjur þeirra og ástæður þeirra, sem mun hjálpa þér að velja fúslega og skynsamlega skrefin sem munu skapa lausn - vegna þess að það er í þínum eigin hagsmunum að öllum þörfum sé sinnt í samfélaginu. Þó að ferlið þýði ekki að allir séu sammála - því það er aldrei mögulegt - leiðir það til þess að allir eru að fullu upplýstir og sammála um hvað þarf að eiga sér stað og hvað hver og einn mun viðurkenna eða leggja fram.

Aðgerðirnar sem gripið er til að lokum verða bestu mögulegu aðgerðirnar, þar sem tekið er tillit til allra skammtíma, áþreifanlegra félagslegra þarfa samfélagsins sem og langtíma sálfræðilegra og andlegra þarfa, því allar eru nauðsynlegar fyrir heilbrigt samfélag og sjálfbærni. Þetta er þar sem fjölbreytileiki hugsunar og hugvits býr. Öldungarnir lýsa því sem ákvarðanatökuferli hóphugans eins og það gerist best. Orðið sem þeir nota þýðir eitthvað eins og „fullkomleiki okkar“. Það skapar algjöra samstöðu í hópi sem stefnir í þá átt sem lagt er til, á sama tíma og opnar dyrnar að samvinnu ímyndunarafls og nýsköpunar sem er miklu líklegri til að gefa besta svarið.

Mér sýnist að í ólíkum hópum sé En'owkin ferlið enn gagnlegra vegna þess að það er meiri möguleiki á ólíkum skoðunum. Í nútíma ákvarðanatöku skapa „reglur Roberts um lýðræðislegt ferli“, við að framkvæma vilja meirihlutans, mikið misræmi og óréttlæti gagnvart minnihlutanum, sem aftur leiðir til sundrungar, pólunar og áframhaldandi ósættis. Þessi tegund af ferli er í raun leið til að tryggja stöðuga fjandskap og sundrungu sem veldur árásargjarnum aðgerðum sem geta valdið óstöðugleika í samfélaginu öllu, skapað óvissu, vantraust og fordóma. Mismunandi trúarbrögð og þjóðernisuppruni, ójöfnuður í tekjum og óaðgengileg stjórnun eru bestu ástæðurnar til að skírskota til En'owkin ferlisins.

Raunverulegt lýðræði snýst ekki um vald í tölum, það snýst um samvinnu sem skipulagskerfi. Raunverulegt lýðræði felur í sér rétt minnihlutans til úrræða, sem er óhindrað af ofríki sjálfsánægju eða árásargjarns meirihluta. En'owkin ferlið er miðlunarferli sérstaklega hannað fyrir samfélagið. Þetta er ferli sem leitast við að byggja upp samstöðu og þróa úrbætur sem verða ásættanlegar, með upplýstu vali, fyrir alla sem verða fyrir áhrifum. Samstarfsákvarðanataka þess vekur áhuga alla í ferlinu; ákvarðanir eru ekki gerðar af leiðtogum sem hafa „vald“ til að ákveða fyrir alla. Það er samningsferli sem skapar traust og samstöðu vegna þess að lausnin tilheyrir hverjum og einum af öllum þeirra eigin ástæðum. Ferlið eflir samfélagið, skapar einingu og styrk til lengri tíma litið. Þar sem litið er á land sem grundvallarhluta sjálfsins, ásamt fjölskyldu og samfélagi, krefst það og tryggir sjálfbæra iðkun í framkvæmd sinni.

En'owkin sem samfélagsuppbyggingarferli er enn skynsamlegra eftir því sem samfélög verða sífellt fjölbreyttari. Þó að mannshugurinn beinist náttúrulega að því að lifa af; samfélagshugur er hægt að þróa sem leið til að magna upp sköpunargáfu einstaklingshugans og auka þannig heildarmöguleika einstaklingsins. Mikilvægur þáttur í forystu í dag er hagnaðarsjónarmið sem hefur áhrif á okkur öll á öllum stigum.

Upprunalega samfélög okkar hafa sundrast; Langtímaástand mannkyns og annarra lífsforma er orðið aukaatriði skammtímagróða fárra, sem gerir ráð fyrir lélegu vali sem hefur breytt heilsu og lífi milljóna. Ég hef skilið að nema breytingar verði á því hvernig samfélög nota landið, þá er vellíðan og lifun okkar allra í hættu. Við getum breytt þessu. Af þessum ástæðum vel ég að aðstoða við að breyta hugmyndafræðinni með því að taka þátt í samvinnuferli til að móta betri framtíð.

Framlag mitt í En'owkin ferlinu sem Miðstöð vistlæsis tekur að sér er að deila innsýn minni og aðstoða við sýn mína á aldagamla tækni sem forfeður mínir hafa fullkomnað til að byggja sjálfbærnireglur inn í samfélagsferli. Í dag stöndum við manneskjurnar frammi fyrir stærstu hindrunum, og þar með stærstu áskorunum, fyrir sköpunargáfu okkar og ábyrgð.

Byrjum með hugrekki og án takmarkana, og við munum koma með óvæntar lausnir.

Jeannette C. Armstrong, Blowing Drifts Moon, febrúar 1999. Þetta er útdráttur úr ritinu Ecoliteracy: Mapping the Terrain.