Līdzjūtība ir spēcīga morāla emocija — tā mudina mūs rūpēties par citu ciešanām un ļauj mums sadzīvot vienam ar otru .
Tomēr mēs dzīvojam pastāvīgu saikņu sabiedrībā, kurā citu panākumi un bēdas mums uzreiz tiek atnesti ar tālruņu, datoru, TV, radio un laikrakstu starpniecību. Ar šo pieaugošo saikni pastāv risks, ka mūsu emocijas mūs pārņems vai pārņem slogs. Baidoties no spēku izsīkuma, mēs izslēdzam savu līdzjūtību .
Bet mans pētījums liecina, ka mēs faktiski varam paplašināt savu līdzjūtības joslas platumu, nekaitējot sev. Līdzjūtības zinātnei attīstoties, mēs varam atrast empīriski atbalstītus veidus, kā izkopt un uzturēt līdzjūtību, kad tā ir visvairāk nepieciešama.
Kāpēc līdzjūtība sabrūk?
Atbildot uz jautājumu, cilvēki prognozē, ka viņi jutīs vairāk līdzjūtības, kad cieš daudzi, nekā tad, kad cieš viens upuris. Turklāt daži šim pareģojumam piešķir morālu nozīmi: ja uz spēles ir likts vairāk dzīvību, mums vajadzētu izjust lielāku līdzjūtību un darīt vairāk, lai palīdzētu.
Bet, mērot cilvēku emocionālo pieredzi reāllaikā, nevis prognozējot, parādās ļoti atšķirīgs modelis. Tā vietā, lai izjustu lielāku līdzjūtību, kad cieš vairāk cilvēku, cilvēki ironiskā kārtā jūtas mazāk — fenomenu, ko es un mans kolēģis Kīts Peins saucam par “līdzjūtības sabrukumu”.
Cilvēki jūt vairāk līdzjūtības pret vienu nekā pret daudziem. Šis rezultāts jums var šķist pārsteidzošs. Nav tā, ka vairāku upuru pievienošana vienam upurim tikai nedaudz palielina līdzjūtību, samazinot emocionālo atdevi. Saskaroties ar daudziem upuriem, cilvēki izjūt mazāku līdzjūtību nekā tad, ja viņi būtu tikko redzējuši vienu upuri. Tieši tad, kad līdzjūtība ir vajadzīga visvairāk, tā ir jūtama vismazāk.
Kāpēc notiek līdzjūtības sabrukums? Daži ir iebilduši, ka mēs vienkārši nespējam izjust lielu līdzjūtību pret daudziem upuriem. Taču sadarbībā ar Kītu Peinu es izstrādāju citu teorētisko pārskatu un izstrādāju eksperimentu sēriju, lai to pārbaudītu .
Mēs atklājam, ka tad, kad ir vairāk cietušo, cilvēki domā, ka jutīs vairāk līdzjūtības. Ņemot vērā šīs cerības, cilvēki var uztraukties par intensīvas līdzjūtības finansiālajām un emocionālajām izmaksām. Līdzjūtību pret daudziem upuriem var uzskatīt par dārgu piedāvājumu — tādu, kas neko daudz nemainīs. Cilvēki var arī uztraukties par to, ka viņus pārņems vai izdegs līdzjūtība pret daudziem cietējiem.
Šo iemeslu dēļ cilvēki var aktīvi un stratēģiski izslēgt savu līdzjūtību. Saskaņā ar mūsu teoriju, līdzjūtības sabrukums nav saistīts ar ierobežojumu attiecībā uz to, cik daudz līdzjūtības mēs varam izjust. Tā vietā tas ir gala rezultāts tam, ka cilvēki aktīvi kontrolē savas emocijas.
Bet kāpēc cilvēki izslēdz līdzjūtību lielam skaitam upuru? Kādā eksperimentā es liku dalībniekiem lasīt par vienu bēgli vai astoņiem bērniem bēgļiem no kara plosītā Darfūras reģiona Āfrikā. Pusei dalībnieku tika teikts, ka vēlāk eksperimentā viņiem tiks lūgts ziedot naudu šiem upuriem.
Cilvēki sagaida, ka palīdzēt astoņiem upuriem izmaksā vairāk nekā palīdzēt vienam, tāpēc ziedojumu pieprasījuma uzspiešana radīja stimulu izslēgt līdzjūtību. Pārējiem dalībniekiem netika teikts, ka viņiem būs jāpalīdz; noņemot finansiālo stimulu izslēgt līdzjūtību, es cerēju mainīt līdzjūtības sabrukumu. 
Un tieši to es atradu. Kad cilvēki gaidīja palīdzību, viņi izrādīja lielāku līdzjūtību pret vienu upuri nekā pret astoņiem upuriem. Bet tas mainījās, kad cilvēki negaidīja, ka viņiem būs jāpalīdz. Parādot, ka līdzjūtības apjoms ir atkarīgs no sagaidāmajām izmaksām, eksperiments atklāja, ka mūsu līdzjūtībai nav nekādu dabisku ierobežojumu.
Nākamajos divos eksperimentos es pievērsos motivācijai mehānismam: kā cilvēki izslēdz līdzjūtību? Pat ja cilvēki ir motivēti izslēgt savu līdzjūtību, viņiem vajadzētu to darīt tikai tad, ja viņi spēj prasmīgi regulēt savas emocijas.
Kādā eksperimentā es liku cilvēkiem lasīt par vienu, četriem vai astoņiem bērniem bēgļiem no Dārfūras. Visi domāja, ka palīdzēs vēlāk, tāpēc visiem bija motivācija izslēgt līdzjūtību.
Novērtēju arī individuālās atšķirības, cik labi dalībnieki spēj kontrolēt savas emocijas, kas izrādījās izšķiroši. Nekvalificētu emociju regulētāju līdzjūtība nesabruka starp vienu un astoņiem upuriem. Turpretim prasmīgi emociju regulatori ierobežoja savu līdzjūtību, pieaugot bēgļu skaitam.
Turpmākajā pētījumā mēs manipulējām ar spēju regulēt emocijas. Pusei dalībnieku tika likts brīvi izjust savas emocijas, nemēģinot tās kontrolēt, lasot par vienu vai astoņiem bērniem bēgļiem no Dārfūras. Pārējiem dalībniekiem tika likts savaldīt savas emocijas, lasot par bēgļiem. Cilvēki, kuriem lika pieņemt savas emocijas, tās nekontrolējot, neierobežoja viņu līdzjūtību; cilvēki, kuriem tika likts regulēt savas emocijas, to darīja, liekot domāt, ka emociju regulēšana izraisa līdzjūtības sabrukumu.
Kā mēs vairojam līdzjūtību?
Šī pētījuma rezultāts ir tāds, ka cilvēki var izvēlēties, vai izjust līdzjūtību pret masu ciešanām. Šī izvēle būs atkarīga no tā, vai cilvēki ir motivēti izvairīties no līdzjūtības un vai viņiem ir prasmes regulēt savas emocijas. Ja mēs varam pārvarēt cilvēku bailes tikt pārņemtiem un iemācīt viņiem stratēģijas, kā palikt kopā, nevis izvairīties no līdzjūtības, mēs varam palielināt viņu līdzjūtības joslas platumu.
Ir daudzas iespējamās īstermiņa stratēģijas, lai palielinātu līdzjūtības joslas platumu. Šīs stratēģijas var būt īpaši efektīvas, lai mainītu motivāciju, lai izvairītos no līdzjūtības:
Palieliniet sajūtu, ka palīdzēšana mainīs. Īpaši situācijās, kad cieš daudzi cilvēki, mēs attaisnojam līdzjūtības izslēgšanu, sakot, ka palīdzība būtu tikai "piliens spainī". Ja palīdzības organizācijas uzsvērtu turpmāko ziedojumu ietekmi, tas varētu likt cilvēkiem izjust lielāku līdzjūtību un rīkoties labvēlīgāk . Piemēru tam, kā novērst šaubas par nopietnām problēmām, skatiet šajā Direct Relief International paziņojumā par sabiedrisko pakalpojumu:
Racionalizējiet palīdzības iespējas, lai tās šķist lētākas. Pēc traģiskās zemestrīces un cunami Japānā Sarkanais Krusts mudināja cilvēkus ziedot 10 USD, vienkārši nosūtot īsziņu ar vārdu “REDCROSS” uz iepriekš noteiktu numuru no sava viedtālruņa. Padarot sociālu uzvedību tikpat vienkāršu un ātru kā pogas nospiešana, Sarkanais Krusts spēja vairot līdzjūtību un palīdzēt daudziem cilvēkiem. Šīs efektīvās palīdzības iespējas varētu iegult dažādās sociālo mediju vietnēs, piemēram, Facebook , lai nodrošinātu līdzjūtības un palīdzības kanālus ar zemu piepūli.
Trenējiet savas smadzenes līdzjūtībai ilgtermiņā. Prāta apmācības metodes var būt labāk piemērotas, lai palielinātu cilvēku spēju (nevis motivāciju) izjust līdzjūtību. Ir daudzas meditācijas tradīcijas, kas mudina cilvēkus izkopt līdzjūtību pret sevi, ģimeni, draugiem, ienaidniekiem un svešiniekiem. Ir pierādīts, ka līdzjūtības pilnveidošanas paņēmieni vairo pozitīvas emocijas un sociālo atbalstu , samazina negatīvās ciešanas, ko izraisa cilvēku ciešanas , un mazina cilvēku bailes izjust līdzjūtību pret citiem . Šādas apmācības programmas var novērst līdzjūtības sabrukumu, ļaujot cilvēkiem pārvarēt bailes no noguruma un pieņemt savu līdzjūtību.
Turpinot darbu ar Barbaru Fredriksoni, es pētu, kā apzinātības līmeņi paredz palīdzības uzvedību, kā arī ar palīdzēšanu saistītās emocijas. Uzmanībai ir divas svarīgas apakškomponentes : spēja pievērsties pašreizējam brīdim un spēja pieņemt pieredzi, tos nevērtējot. Es atklāju, ka abi apzinātības aspekti paredzēja palīdzīgu uzvedību.
Tiem, kuri ziņoja, ka palīdz citiem, uz tagadni vērsta uzmanība paredzēja pozitīvas emocijas, piemēram, līdzjūtību, pacēlumu un prieku, bet neparedzēja negatīvas emocijas. Turpretim pieņemšana bez sprieduma paredzēja negatīvu emociju samazināšanos, piemēram, ciešanas, riebumu un vainas sajūtu, bet neparedzēja pozitīvas emocijas.
Šie atklājumi liek domāt, ka mēs pilnveidojam savu domāšanu par to, kā veidot līdzjūtību pret masu ciešanām. Apmācot cilvēkus koncentrēties uz tagadni, var palielināt viņu spēju sajust un saglabāt līdzjūtību daudziem upuriem. Bet cilvēku apmācība, kā pieņemt viņu iekšējo pieredzi, var būt pirmais solis, lai kliedētu bailes, kas traucē parādīties līdzjūtībai.
Kopā šīs apzinātības prasmes var ļaut cilvēkiem palielināt savu līdzjūtības joslas platumu laikā, kad mums ir nepieciešams, lai mūsu līdzjūtība darbotos pilnā ātrumā.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
I"People expect that helping eight victims costs more than helping one, so imposing a donation request created an incentive to turn off compassion. "... I think the issue of people not feeling compassion for larger numbers of people is not because of perceived compassion fatigue, but because of how humans relate to each other as individuals. When the story of suffering is about one child in Dafur, we can relate to them as an individual, who "but for the grace of god there go I" In other words, we can put ourselves in their shows. We can't relate to the story of of eight children because we aren't eight people and therefore it's not possible to personalize the story in the same way and relate to it as we would if the story were of one child. I appreciate that you're pursuing this topic, but I think some of your assumptions and theories about why people don't have as much compassion for larger groups of people might be missing the mark.
The research is interesting and helpful. I'm sorry that it is focused only on human animals. Nonhuman animals need and deserve and compassion. As an ethical vegan, seeing living beings to be respected and not used, I find my circle of compassion has grown and I am more joyous, at peace, and confident.