Как да останете здрави: Изкуството да преразглеждате вътрешния си разказ

„Нашите истории оформят нашите зачатъчни, различни, мимолетни впечатления от ежедневието.“

„Моля се на Исус да запази здравия ми разум“, изповядва Джак Керуак, обсъждайки писането си. Но тези от нас, които попадат в по-светския край на спектъра, може да се нуждаят от малко по-мощен инструмент за запазване на разума от молитвата. Точно това предлага писателят и психотерапевтът Филипа Пери в „ Как да останеш разумен“ ( обществена библиотека ; Обединеното кралство ), част от прекрасната поредица на The School of Life, възстановяваща традиционния жанр за самопомощ като интелигентни, без самопомощ, но изключително полезни ръководства за съвременния живот.

В основата на аргумента на Пери – в съответствие с неотдавнашната медитация на невролога Оливър Сакс върху паметта и как „разказващата истина“, а не „историческата истина“ оформя нашето впечатление за света – е признанието, че историите ни правят хора и да се научим да преформулираме интерпретациите си на реалността е от ключово значение за нашия опит в живота:

Нашите истории оформят нашите зачатъчни, различни, мимолетни впечатления от ежедневието. Те обединяват миналото и бъдещето в настоящето, за да ни осигурят структури за работа за постигане на нашите цели. Те ни дават чувство за идентичност и най-важното служат за интегриране на чувствата на десния ни мозък с езика на левия.

[…]

Подготвени сме да използваме истории. Част от оцеляването ни като вид зависеше от слушането на историите на нашите племенни старейшини, докато те споделяха притчи и предаваха своя опит и мъдростта на онези, които са били преди тях. С напредване на възрастта нашата краткосрочна памет избледнява, а не дългосрочната. Може би сме еволюирали по този начин, за да можем да разкажем на по-младото поколение за историите и преживяванията, които са ни формирали и които могат да бъдат важни за следващите поколения, ако искат да процъфтяват.

Притеснявам се обаче какво може да се случи с умовете ни, ако повечето от историите, които чуваме, са за алчност, война и зверства.

По-нататък Пери цитира изследване, което показва, че хората, които гледат телевизия повече от четири часа на ден, се смятат за много по-вероятно да станат жертва на насилствен инцидент през следващата седмица, отколкото техните връстници, които гледат по-малко от два часа на ден. Точно както Е. Б. Уайт се застъпи за отговорността на писателя да „издига хората, а не да ги понижава“, така и нашата отговорност като писатели на нашите собствени житейски истории е да избягваме добре документираните негативни пристрастия на съвременните медии – защото, както художникът Остин Клеон мъдро се изрази,„вие сте смесица от това, което сте допуснали в живота си“. Пери пише:

Внимавайте на какви истории се излагате.

[…]

Значенията, които откривате, и историите, които чувате, ще окажат влияние върху това доколко сте оптимисти: така сме се развили. … Ако не знаете как да извлечете положителен смисъл от случващото се в живота, невронните пътища, от които се нуждаете, за да оцените добрите новини, никога няма да се задействат.

[…]

Проблемът е, че ако нямаме ум, който е свикнал да чува добри новини, ние нямаме невронните пътища, за да обработим такива новини.

И все пак, въпреки склонността към адаптивен оптимизъм на човешкия мозък , Пери твърди, че положителната перспектива е практика – и такава, която изисква овладяване на изкуството на уязвимостта и увеличаване на нашата основна толерантност към несигурността :

Може да откриете, че сте си казвали, че практикуването на оптимизъм е риск, сякаш по някакъв начин положителното отношение ще предизвика бедствие и така, ако практикувате оптимизъм, това може да увеличи чувството ви на уязвимост. Номерът е да увеличите толерантността си към уязвимите чувства, вместо да ги избягвате напълно.

[…]

Оптимизмът не означава непрекъснато щастие, изцъклени очи и неподвижна усмивка. Когато говоря за желателността на оптимизма, нямам предвид, че трябва да се заблуждаваме относно реалността. Но практикуването на оптимизъм означава да се фокусирате повече върху положителните последици от дадено събитие, отколкото върху отрицателните. … Аз не подкрепям този вид оптимизъм, който означава, че пръскаш всичките си спестявания върху кон, който тича със сто към едно; Говоря за това да бъдем достатъчно оптимисти, за да посеем някои семена с надеждата, че някои от тях ще покълнат и ще прераснат в цветя.

Друга ключова пречка пред разума ни е хроничното ни отвращение да грешим , преплетено с пагубния ни страх от непознатото . Пери предупреждава:

Всички обичаме да мислим, че имаме отворен ум и можем да променим мненията си в светлината на новите доказателства, но повечето от нас изглежда са склонни да вземат решение много бързо. След това обработваме допълнителни доказателства не с отворен ум, а с филтър, като признаваме само доказателствата, които подкрепят първоначалното ни впечатление. За нас е твърде лесно да изпаднем в измамата да вярваме, че да бъдеш прав е по-важно от това да бъдеш отворен към това, което може да бъде.

Ако практикуваме откъсване от нашите мисли, ние се научаваме да ги наблюдаваме, сякаш гледаме собственото си мислене от птичи поглед. Когато направим това, може да открием, че нашето мислене принадлежи към по-стара и различна история от тази, която живеем сега.

Пери заключава:

Трябва да гледаме на повторенията в историите, които си разказваме [и] на процеса на историите, а не просто на повърхностното им съдържание. След това можем да започнем да експериментираме с промяна на филтъра, през който гледаме на света, да започнем да редактираме историята и по този начин да си възвърнем гъвкавостта там, където сме се забивали.

Допълнете „Как да останете здрави“ със списъка от 1948 г. на радикалния психоаналитик Вилхелм Райх с шестте правила за творческа здравина .