Kuinka pysyä järkevänä: sisäisen Tarinankerronnan Tarkistamisen Taito

"Tarinamme luovat muodon syvällisille, erilaisille, ohikiiville vaikutelmillemme jokapäiväisestä elämästä."

"Rukoilen Jeesusta säilyttämään järkeni", Jack Kerouac tunnusti keskustellessani kirjoitusrutiinistaan . Mutta ne meistä, jotka kuulumme spektrin maallisempaan päähän, saattavat tarvita hieman tehokkaamman mielenterveyden säilyttämistyökalun kuin rukouksen. Juuri tätä kirjailija ja psykoterapeutti Philippa Perry tarjoaa kirjassa How To Stay Sane ( yleinen kirjasto , Iso-Britannia ), joka on osa The School of Lifen upeaa sarjaa, jossa perinteinen itseapulaji on älykäs, ei-itseapua, mutta silti suunnattoman hyödyllinen oppaita nykyaikaiseen elämään.

Perryn väitteen ytimessä – sopusoinnussa neurologi Oliver Sacksin äskettäisen muistia ja sitä, kuinka ”kerrollinen totuus” ei ”historiallinen totuus” muokkaa käsityksemme maailmasta – ytimessä on sen oivallus, että tarinat tekevät meistä ihmisiä ja oppiminen muotoilemaan todellisuustulkintamme on avain elämänkokemukseemme:

Tarinamme luovat muodon hajanaisille, erilaisille, ohikiiville vaikutelmillemme jokapäiväisestä elämästä. Ne tuovat yhteen menneisyyden ja tulevaisuuden nykyhetkeen tarjotakseen meille rakenteita tavoitteidemme saavuttamiseksi. Ne antavat meille identiteetin tunteen ja mikä tärkeintä, yhdistävät oikean aivomme tunteet vasemman aivomme kieleen.

[…]

Olemme valmiita käyttämään tarinoita. Osa selviytymisestämme lajina riippui heimovanhimpien tarinoiden kuuntelusta, kun he jakoivat vertauksia ja välittivät kokemuksiaan ja edeltäneiden viisautta. Kun vanhenemme, lyhytaikainen muistimme haalistuu pikemminkin kuin pitkäaikainen muistimme. Ehkä olemme kehittyneet tällä tavalla, jotta voimme kertoa nuoremmalle sukupolvelle tarinoista ja kokemuksista, jotka ovat muodostaneet meidät, jotka voivat olla tärkeitä seuraaville sukupolville, jos he haluavat menestyä.

Olen kuitenkin huolissani siitä, mitä mielellemme voi tapahtua, jos useimmat kuulemamme tarinat koskevat ahneutta, sotaa ja julmuutta.

Perry lainaa edelleen tutkimusta, jonka mukaan ihmiset, jotka katsovat televisiota yli neljä tuntia päivässä, näkevät itsensä paljon todennäköisemmin joutuvansa väkivaltaisen välikohtauksen uhriksi tulevalla viikolla kuin heidän ikätoverinsa, jotka katsovat alle kaksi tuntia päivässä. Aivan kuten EB White puolusti kirjoittajan vastuuta "nostaa ihmisiä ylös, ei laskea heitä", niin myös meidän velvollisuutemme omien elämäntarinojemme kirjoittajina on välttää nykyaikaisen median hyvin dokumentoitua negatiivisuutta - koska, kuten taiteilija Austin Kleon viisaasti sanoi,"olet sekoitus siitä, mitä päästät elämääsi". Perry kirjoittaa:

Ole varovainen, mille tarinoille altistat itsesi.

[…]

Löytämäsi merkitykset ja kuulemasi tarinat vaikuttavat siihen, kuinka optimistinen olet: näin me kehittyimme. … Jos et osaa saada positiivista merkitystä elämän tapahtumista, hermopolut, jotka sinun tulee arvostaa hyviä uutisia, eivät koskaan käynnisty.

[…]

Ongelmana on, että jos meillä ei ole mieli, joka on tottunut kuulemaan hyviä uutisia, meillä ei ole hermopolkuja käsitellä tällaisia ​​uutisia.

Huolimatta ihmisaivojen mukautuvasta optimismista , Perry väittää, että positiivinen näkemys on käytäntö – ja sellainen, joka vaatii haavoittuvuuden taidon hallitsemista ja olennaisen epävarmuuden sietokykymme lisäämistä:

Saatat huomata, että olet kertonut itsellesi, että optimismin harjoittaminen on riski, ikään kuin positiivinen asenne kutsuisi jollain tavalla katastrofin, joten jos harjoitat optimismia, se voi lisätä haavoittuvuuden tunnettasi. Temppu on lisätä suvaitsevaisuuttasi haavoittuvia tunteita kohtaan sen sijaan, että vältät niitä kokonaan.

[…]

Optimismi ei tarkoita jatkuvaa onnellisuutta, lasitettuja silmiä ja kiinteää virnettä. Kun puhun optimismin toivottavuudesta, en tarkoita, että meidän pitäisi huijata itseämme todellisuudesta. Mutta optimismin harjoittaminen tarkoittaa keskittymistä enemmän tapahtuman positiiviseen tulokseen kuin negatiiviseen. … En kannata sellaista optimismia, joka tarkoittaa, että tuhlaat kaikki säästösi hevoselle, joka juoksee sadasta yhteen; Puhun siitä, että olen tarpeeksi optimistinen kylvämään siemeniä siinä toivossa, että osa niistä itää ja kasvaa kukiksi.

Toinen keskeinen järkemme este on krooninen vastenmielisyytemme olla väärässä , ja se on kietoutunut vahingolliseen tuntemattomaan pelkoomme . Perry varoittaa:

Me kaikki haluamme ajatella, että pidämme mielemme avoimina ja voimme muuttaa mielipiteitämme uusien todisteiden valossa, mutta useimmat meistä näyttävät olevan valmiita tekemään päätöksensä hyvin nopeasti. Sitten käsittelemme lisätodisteita ei avoimin mielin vaan suodattimen avulla, vain tunnustaen todisteet, jotka tukevat alkuperäistä vaikutelmaamme. Meidän on liian helppoa joutua uskomaan, että oikeassa oleminen on tärkeämpää kuin olla avoin sille, mitä voi olla.

Jos harjoittelemme irtautumista ajatuksistamme, opimme tarkkailemaan niitä ikään kuin katsoisimme omaa ajatteluamme lintuperspektiivistä. Kun teemme tämän, saatamme huomata, että ajatuksemme kuuluu vanhempaan ja erilaiseen tarinaan verrattuna siihen, jota nyt elämme.

Perry päättää:

Meidän on tarkasteltava itsellemme kertomiemme tarinoiden toistoja [ja] tarinoiden prosessia pikemminkin kuin niiden pintasisältöä. Sitten voimme alkaa kokeilla suodattimen vaihtamista, jonka läpi katsomme maailmaa, alkaa muokata tarinaa ja siten saada takaisin joustavuutta siihen, mihin olemme juuttuneet.

Täydennä How To Stay Sane radikaalin psykoanalyytikko Wilhelm Reichin vuoden 1948 luettelolla luovan järkeen kuudesta säännöstä .