Kaip išlikti Sveiko proto: Menas peržiūrėti Savo vidinį pasakojimą

„Mūsų istorijos formuoja mūsų gilius, skirtingus, trumpalaikius kasdienio gyvenimo įspūdžius.

„Meldžiu Jėzaus, kad išlaikytų mano sveiką protą“, – prisipažino Jackas Kerouacas, aptardamas savo rašymo rutiną . Tačiau tiems iš mūsų, kurie patenka į pasaulietiškesnį spektro galą, gali prireikti šiek tiek stipresnės sveiko proto išsaugojimo priemonės nei malda. Būtent tai rašytoja ir psichoterapeutė Philippa Perry siūlo knygoje „ Kaip išlikti sveiko proto“ ( viešoji biblioteka , JK ), kuri yra nuostabios „Gyvenimo mokyklos“ serijos dalis, kurioje tradicinis savipagalbos žanras susigrąžinamas kaip protingas, nepadeda sau padėti, tačiau be galo naudingas šiuolaikinio gyvenimo vadovas.

Perry argumentų esmė – atsižvelgiant į neseniai neurologo Oliverio Sackso meditaciją apie atmintį ir apie tai, kaip „pasakojimų tiesa“, o ne „istorinė tiesa“, formuoja mūsų įspūdį apie pasaulį , yra pripažinimas, kad istorijos daro mus žmonėmis , o mokymasis pertvarkyti realybės interpretacijas yra mūsų gyvenimo patirties pagrindas:

Mūsų istorijos formuoja mūsų įkyrius, skirtingus, trumpalaikius kasdienio gyvenimo įspūdžius. Jie sujungia praeitį ir ateitį su dabartimi, kad sudarytų mums struktūras, skirtas siekti savo tikslų. Jie suteikia mums tapatybės jausmą ir, svarbiausia, padeda integruoti mūsų dešinės smegenų jausmus su kairiosios pusės kalba.

[…]

Esame pasirengę naudoti istorijas. Dalis mūsų, kaip rūšies, išlikimo priklausė nuo to, ar klausėmės mūsų genčių vyresniųjų pasakojimų, kai jie dalijosi palyginimais ir perduodavo savo patirtį bei anksčiau buvusių žmonių išmintį. Kai mes senstame, trumpalaikė atmintis blunka, o ne ilgalaikė. Galbūt mes taip išsivystėme, kad galėtume papasakoti jaunajai kartai apie mus suformavusias istorijas ir patirtis, kurios gali būti svarbios vėlesnėms kartoms, jei jos nori klestėti.

Vis dėlto nerimauju, kas gali nutikti mūsų protui, jei dauguma išgirstų istorijų yra apie godumą, karą ir žiaurumus.

Perry toliau cituoja tyrimus, rodančius, kad žmonės, kurie žiūri televizorių daugiau nei keturias valandas per dieną, mano, kad artimiausią savaitę taps smurtinio incidento aukomis nei jų bendraamžiai, kurie žiūri mažiau nei dvi valandas per dieną. Lygiai taip pat, kaip EB White pasisakė už rašytojo atsakomybę „kelti žmones aukštyn, o ne nuleisti juos žemyn“, taip ir mūsų, savo gyvenimo istorijų rašytojų, pareiga vengti gerai dokumentuoto šiuolaikinės žiniasklaidos neigiamo šališkumo, nes, kaip išmintingai pasakė menininkas Austinas Kleonas,„jūs esate maišas to, ką leidžiate į savo gyvenimą“. Perry rašo:

Būkite atsargūs, su kuriomis istorijomis atsidursite.

[…]

Jūsų rastos reikšmės ir išgirstos istorijos turės įtakos jūsų optimistiškumui: taip mes vystėmės. … Jei nežinote, kaip įgyti teigiamos prasmės iš to, kas vyksta gyvenime, nerviniai keliai, kurių jums reikia norint įvertinti gerąsias naujienas, niekada nesudegs.

[…]

Bėda ta, kad jei neturime proto, įpratusio girdėti geras naujienas, neturime nervinių takų tokioms naujienoms apdoroti.

Vis dėlto, nepaisant žmogaus smegenų adaptyvaus optimizmo šališkumo , Perry teigia, kad teigiamas požiūris yra praktika, kuri reikalauja įvaldyti pažeidžiamumo meną ir padidinti mūsų esminę toleranciją neapibrėžtumui :

Galite pastebėti, kad sakydavote sau, jog lavintis optimizmu yra rizika, tarsi teigiamas požiūris kažkaip prišauks nelaimę, taigi, jei praktikuosite optimizmą, tai gali padidinti jūsų pažeidžiamumo jausmą. Triukas yra padidinti savo toleranciją pažeidžiamiems jausmams, o ne jų visiškai vengti.

[…]

Optimizmas nereiškia nuolatinės laimės, glazūruotų akių ir nejudančios šypsenos. Kai kalbu apie optimizmo troškimą, aš neturiu omenyje, kad turėtume save klaidinti apie tikrovę. Tačiau praktikuoti optimizmą reiškia daugiau dėmesio skirti teigiamiems įvykio iškritimams, o ne neigiamiems. <...> Aš nepropaguoju tokio optimizmo, kuris reiškia, kad visas savo santaupas išmetate ant arklio, važiuojančio šimtu prieš vieną; Kalbu apie tai, kad reikia pakankamai optimistiškai pasėti kai kurias sėklas, tikintis, kad kai kurios iš jų sudygs ir išaugs į žiedus.

Kitas svarbus mūsų sveiko proto kliūtis yra mūsų nuolatinis nenoras klysti , susipynęs su žalinga nepažįstamo žmogaus baime . Perry įspėja:

Mes visi mėgstame manyti, kad esame atviri ir galime pakeisti savo nuomonę, atsižvelgdami į naujus įrodymus, tačiau atrodo, kad dauguma iš mūsų esame pasirengę labai greitai apsispręsti. Tada mes apdorojame kitus įrodymus ne atvirai, o su filtru, tik pripažįstame įrodymus, kurie patvirtina mūsų pradinį įspūdį. Mums per lengva patekti į repo tikėjimą, kad būti teisiems yra svarbiau nei būti atviriems tam, kas gali būti.

Jei praktikuojame atsiribojimą nuo savo minčių, išmokstame jas stebėti taip, lyg savo mąstymą žiūrėtume iš paukščio skrydžio. Kai tai darysime, galime pastebėti, kad mūsų mąstymas priklauso senesnei ir kitokiai istorijai, nei dabar gyvename.

Perry daro išvadą:

Turime žiūrėti į istorijų, kurias pasakojame patys, pasikartojimus [ir] į istorijų procesą , o ne tik į jų paviršinį turinį. Tada galime pradėti eksperimentuoti keisdami filtrą, per kurį žiūrime į pasaulį, pradėti redaguoti istoriją ir taip atgauti lankstumą ten, kur buvome įstrigę.

Papildykite „Kaip išlikti sveiko proto“ radikalaus psichoanalitiko Wilhelmo Reicho 1948 m. šešių kūrybinio proto taisyklių sąrašu.