Sut I Aros Yn Gall: Y Gelfyddyd O Adolygu Eich Adrodd Storïau Mewnol

“Mae ein straeon yn rhoi siâp i’n hargraffiadau afreolus, anghyfnewidiol o fywyd bob dydd.”

“Rwy’n gweddïo ar Iesu i gadw fy bwyll,” proffesodd Jack Kerouac wrth drafod ei drefn ysgrifennu . Ond efallai y bydd y rhai ohonom sy'n syrthio ar ben mwy seciwlar y sbectrwm angen teclyn cadw bwyll ychydig yn fwy grymus na gweddi. Dyna’n union y mae’r awdur a’r seicotherapydd Philippa Perry yn ei gynnig yn How To Stay Sane ( llyfrgell gyhoeddus ; DU ), rhan o gyfres wych The School of Life sy’n adennill y genre hunangymorth traddodiadol fel canllawiau deallus, di-hunangymorth ond hynod ddefnyddiol i fywyd modern.

Wrth wraidd dadl Perry — yn unol â myfyrdod diweddar y niwrolegydd Oliver Sacks ar y cof a sut mae “gwirionedd naratif,” yn hytrach na “gwirionedd hanesyddol,” yn siapio ein hargraffiad o’r byd — yw’r gydnabyddiaeth bod straeon yn ein gwneud yn ddynol ac mae dysgu i ail-fframio ein dehongliadau o realiti yn allweddol i’n profiad o fywyd:

Mae ein straeon yn rhoi siâp i'n hargraffiadau afreolus, anghyfnewidiol o fywyd bob dydd. Maen nhw’n dod â’r gorffennol a’r dyfodol at ei gilydd i’r presennol i roi strwythurau i ni ar gyfer gweithio tuag at ein nodau. Maent yn rhoi ymdeimlad o hunaniaeth i ni ac, yn bwysicaf oll, yn integreiddio teimladau ein hymennydd de ag iaith ein chwith.

[…]

Rydym yn barod i ddefnyddio straeon. Roedd rhan o’n goroesiad fel rhywogaeth yn dibynnu ar wrando ar hanesion ein blaenoriaid llwythol wrth iddynt rannu damhegion a rhannu eu profiad a doethineb y rhai a aeth o’r blaen. Wrth i ni heneiddio, ein cof tymor byr sy'n pylu yn hytrach na'n cof tymor hir. Efallai ein bod ni wedi esblygu fel hyn fel ein bod ni’n gallu dweud wrth y to iau am y straeon a’r profiadau sydd wedi ein ffurfio ni a all fod yn bwysig i genedlaethau dilynol os ydyn nhw am ffynnu.

Rwy'n poeni, fodd bynnag, am yr hyn a allai ddigwydd i'n meddyliau os yw'r rhan fwyaf o'r straeon a glywn yn ymwneud â thrachwant, rhyfel ac erchyllter.

Mae Perry yn mynd ymlaen i ddyfynnu ymchwil sy'n dangos bod pobl sy'n gwylio teledu am fwy na phedair awr y dydd yn gweld eu hunain yn llawer mwy tebygol o ddioddef digwyddiad treisgar yn yr wythnos i ddod na'u cyfoedion sy'n gwylio llai na dwy awr y dydd. Yn union fel yr eiriolodd EB White dros gyfrifoldeb yr awdur i “ddyrchafu pobl, nid eu gostwng,” felly hefyd ein cyfrifoldeb ni fel ysgrifenwyr ein straeon bywyd ein hunain yw osgoi rhagfarn negyddol y cyfryngau modern sydd wedi’i dogfennu’n dda - oherwydd, fel y dywedodd yr artist Austin Kleon yn ddoeth,“rydych chi’n gymysgedd o’r hyn rydych chi’n ei roi yn eich bywyd.” Mae Perry yn ysgrifennu:

Byddwch yn ofalus pa straeon rydych chi'n eu hamlygu eich hun iddynt.

[…]

Bydd yr ystyron y byddwch chi'n dod o hyd iddyn nhw, a'r straeon rydych chi'n eu clywed, yn cael effaith ar ba mor optimistaidd ydych chi: dyna sut rydyn ni wedi esblygu. … Os nad ydych chi'n gwybod sut i dynnu ystyr cadarnhaol o'r hyn sy'n digwydd mewn bywyd, ni fydd y llwybrau niwral sydd eu hangen arnoch i werthfawrogi newyddion da byth yn tanio.

[…]

Y drafferth yw, os nad oes gennym feddwl sydd wedi arfer â chlywed newyddion da, nid oes gennym y llwybrau niwral i brosesu newyddion o'r fath.

Ac eto er gwaethaf tuedd optimistiaeth addasol yr ymennydd dynol , mae Perry yn dadlau bod agwedd gadarnhaol yn arfer - ac yn un sy'n gofyn am feistroli'r grefft o fregusrwydd a chynyddu ein goddefgarwch hanfodol ar gyfer ansicrwydd :

Efallai y gwelwch eich bod wedi bod yn dweud wrthych eich hun bod ymarfer optimistiaeth yn risg, oherwydd, rywsut, bydd agwedd gadarnhaol yn gwahodd trychineb ac felly os byddwch yn ymarfer optimistiaeth fe allai gynyddu eich teimladau o fregusrwydd. Y tric yw cynyddu eich goddefgarwch ar gyfer teimladau bregus, yn hytrach na'u hosgoi yn gyfan gwbl.

[…]

Nid yw optimistiaeth yn golygu hapusrwydd parhaus, llygaid gwydrog a gwên sefydlog. Pan siaradaf am ddymunoldeb optimistiaeth nid wyf yn golygu y dylem dwyllo ein hunain am realiti. Ond mae ymarfer optimistiaeth yn golygu canolbwyntio mwy ar gwymp positif digwyddiad nag ar y negyddol. … nid wyf yn dadlau o blaid y math o optimistiaeth sy'n golygu eich bod yn chwythu eich holl gynilion ar geffyl yn rhedeg ar gant i un; Rwy’n sôn am fod yn ddigon optimistaidd i hau rhai hadau yn y gobaith y bydd rhai ohonynt yn egino ac yn tyfu’n flodau.

Rhwystr allweddol arall i'n pwyll yw ein hatgasedd parhaus i fod yn anghywir , wedi'i blethu â'n hofn niweidiol o'r anghyfarwydd . Rhybuddion Perry:

Rydyn ni i gyd yn hoffi meddwl ein bod ni'n cadw meddwl agored ac yn gallu newid ein barn yng ngoleuni tystiolaeth newydd, ond mae'n ymddangos bod y rhan fwyaf ohonom ni'n barod i wneud ein meddyliau yn gyflym iawn. Yna rydym yn prosesu tystiolaeth bellach nid gyda meddwl agored ond gyda ffilter, gan gydnabod yn unig y dystiolaeth sy'n ategu ein hargraff wreiddiol. Mae'n rhy hawdd i ni ddisgyn i'r rap o gredu bod bod yn iawn yn bwysicach na bod yn agored i'r hyn a allai fod.

Os byddwn yn ymarfer ymwahanu oddi wrth ein meddyliau dysgwn eu harsylwi fel pe baem yn cymryd golwg llygad aderyn ar ein meddwl ein hunain. Pan fyddwn yn gwneud hyn, efallai y byddwn yn gweld bod ein meddwl yn perthyn i stori hŷn, a gwahanol, i'r un rydyn ni'n ei byw nawr.

Daw Perry i'r casgliad:

Mae angen i ni edrych ar yr ailadroddiadau yn y straeon rydyn ni'n eu hadrodd i'n hunain [ac] ar broses y straeon yn hytrach na'u cynnwys arwynebol yn unig. Yna gallwn ddechrau arbrofi gyda newid yr hidlydd yr ydym yn edrych ar y byd drwyddo, dechrau golygu'r stori ac felly adennill hyblygrwydd lle rydym wedi bod yn sownd.

Ategwch Sut i Aros Yn Gall gyda rhestr 1948 y seicdreiddiwr radical Wilhelm Reich o'r chwe rheol ar gyfer pwyll creadigol .