Jak zůstat zdravý: Umění Revidovat své vnitřní vyprávění

"Naše příběhy dávají tvar našim počátečním, nesourodým, prchavým dojmům každodenního života."

"Modlím se k Ježíši, aby mi zachoval zdravý rozum," prohlásil Jack Kerouac, když hovořil o své rutině psaní . Ale ti z nás, kteří spadají na sekulárnější konec spektra, možná budou potřebovat o něco silnější nástroj na zachování zdravého rozumu, než je modlitba. Přesně to nabízí spisovatelka a psychoterapeutka Philippa Perry ve své knize How To Stay Sane ( veřejná knihovna ; UK ), která je součástí úžasné série The School of Life, která kultivuje tradiční žánr svépomoci jako inteligentní, nesvépomocné, ale nesmírně užitečné průvodce moderním životem.

Jádrem Perryho argumentu – v souladu s nedávnou meditací neurologa Olivera Sackse o paměti a o tom, jak „narativní pravda“, spíše než „historická pravda“, utváří náš dojem ze světa – je uznání, že příběhy z nás dělají lidi, a klíčem k naší životní zkušenosti je naučit se přeformulovat naše interpretace reality :

Naše příběhy dávají tvar našim počátečním, nesourodým, prchavým dojmům každodenního života. Spojují minulost a budoucnost do přítomnosti, aby nám poskytly struktury pro práci na našich cílech. Dávají nám pocit identity a co je nejdůležitější, slouží k integraci pocitů našeho pravého mozku s jazykem naší levice.

[…]

Jsme připraveni používat příběhy. Část našeho přežití jako druhu závisela na naslouchání příběhům našich kmenových starších, když sdíleli podobenství a předávali své zkušenosti a moudrost těch, kteří šli dříve. Jak stárneme, spíše než dlouhodobá paměť mizí naše krátkodobá paměť. Možná jsme se takto vyvinuli, abychom mohli mladší generaci vyprávět o příbězích a zkušenostech, které nás formovaly a které mohou být důležité pro další generace, pokud mají prosperovat.

Obávám se však, co by se mohlo stát naší mysli, kdyby se většina příběhů, které slyšíme, týkala chamtivosti, války a zvěrstva.

Perry dále cituje výzkum, který ukazuje, že lidé, kteří sledují televizi déle než čtyři hodiny denně, se považují za mnohem pravděpodobnější, že se v nadcházejícím týdnu stanou obětí násilného incidentu, než jejich vrstevníci, kteří se dívají méně než dvě hodiny denně. Stejně jako EB White obhajoval odpovědnost spisovatele „zvedat lidi nahoru, ne je snižovat dolů“, tak je naší odpovědností jako autorů našich vlastních životních příběhů vyhnout se dobře zdokumentovanému negativismu moderních médií – protože, jak moudře řekl umělec Austin Kleon,„jste směsí toho, co do svého života vpustíte“. Perry píše:

Dávejte pozor, kterým příběhům se vystavujete.

[…]

Významy, které najdete, a příběhy, které uslyšíte, budou mít dopad na to, jak jste optimističtí: tak jsme se vyvinuli. … Pokud nevíte, jak čerpat pozitivní význam z toho, co se v životě děje, nervové dráhy, které potřebujete, abyste ocenili dobré zprávy, se nikdy nerozběhnou.

[…]

Problém je v tom, že pokud nemáme mysl, která je zvyklá slyšet dobré zprávy, nemáme nervové dráhy, které by takové zprávy zpracovaly.

Navzdory zaujatosti lidského mozku adaptivním optimismem Perry tvrdí, že pozitivní výhled je praxí – a takovou, která vyžaduje zvládnutí umění zranitelnosti a zvýšení naší základní tolerance vůči nejistotě :

Možná zjistíte, že jste si říkali, že praktikovat optimismus je risk, jako by pozitivní přístup nějakým způsobem vyvolal katastrofu, a tak pokud budete praktikovat optimismus, může zvýšit vaše pocity zranitelnosti. Trik spočívá ve zvýšení vaší tolerance ke zranitelným pocitům, spíše než se jim úplně vyhýbat.

[…]

Optimismus neznamená neustálé štěstí, zasklené oči a upřený úsměv. Když mluvím o potřebě optimismu, nemyslím tím, že bychom si měli klamat realitu. Ale praktikovat optimismus znamená soustředit se více na pozitivní dopad události než na negativní. … neobhajuji ten druh optimismu, který znamená, že všechny své úspory vyhodíte do koně běžícího rychlostí sto ku jedné; Mluvím o tom, že jsem dostatečně optimistický, abych zasel nějaká semínka v naději, že některá vyklíčí a vyrostou v květy.

Další klíčovou překážkou našeho zdravého rozumu je naše chronická averze k chybám , spojená s naším ničivým strachem z neznámého . Perry varuje:

Všichni si rádi myslíme, že si zachováváme otevřenou mysl a dokážeme změnit své názory ve světle nových důkazů, ale zdá se, že většina z nás je připravena se velmi rychle rozhodnout. Pak zpracováváme další důkazy nikoli s otevřenou myslí, ale pomocí filtru, pouze uznáváme důkazy, které podporují náš původní dojem. Je pro nás příliš snadné upadnout do rapu víry, že mít pravdu je důležitější než být otevřený tomu, co by mohlo být.

Cvičíme-li odpoutanost od našich myšlenek, naučíme se je pozorovat, jako bychom se na naše vlastní myšlení dívali z ptačí perspektivy. Když to uděláme, můžeme zjistit, že naše myšlení patří do staršího a odlišného příběhu, než je ten, který nyní žijeme.

Perry uzavírá:

Musíme se podívat na opakování v příbězích, které si vyprávíme [a] na proces příběhů, spíše než pouze na jejich povrchový obsah. Pak můžeme začít experimentovat se změnou filtru, přes který se díváme na svět, začít upravovat příběh a tím znovu získat flexibilitu tam, kde jsme uvízli.

Doplňte How To Stay Sane seznamem šesti pravidel pro kreativní zdravý rozum z roku 1948 od radikálního psychoanalytika Wilhelma Reicha.