Paano Manatiling Matino: Ang Sining Ng Pagbabago Sa Iyong Panloob Na Pagkukuwento

"Ang aming mga kuwento ay nagbibigay hugis sa aming inchoate, disparate, panandaliang impression ng araw-araw na buhay."

"Idinadalangin ko kay Jesus na panatilihin ang aking katinuan," sabi ni Jack Kerouac sa pagtalakay sa kanyang gawain sa pagsusulat . Ngunit ang mga sa atin na nahulog sa mas sekular na dulo ng spectrum ay maaaring mangailangan ng bahagyang mas mabisang tool sa pangangalaga ng katinuan kaysa sa panalangin. Iyan mismo ang inaalok ng manunulat at psychotherapist na si Philippa Perry sa How To Stay Sane ( public library ; UK ), bahagi ng napakagandang serye ng The School of Life na nagre-reclaim sa tradisyunal na genre ng self-help bilang matalino, hindi nakakatulong sa sarili, ngunit napakalaking nakakatulong na mga gabay sa modernong pamumuhay.

Sa gitna ng argumento ni Perry — alinsunod sa kamakailang pagmumuni-muni ng neurologist na si Oliver Sacks sa memorya at kung paano hinuhubog ng “narrative truth,” sa halip na “historical truth,” ang ating impresyon sa mundo — ay ang pagkilala na ang mga kuwento ay gumagawa sa atin ng tao at ang pag-aaral na baguhin ang ating mga interpretasyon ng katotohanan ay susi sa ating karanasan sa buhay:

Ang aming mga kuwento ay nagbibigay hugis sa aming inchoate, disparate, panandaliang impression ng araw-araw na buhay. Pinagsasama-sama nila ang nakaraan at ang hinaharap sa kasalukuyan upang bigyan tayo ng mga istruktura para sa pagtatrabaho tungo sa ating mga layunin. Binibigyan tayo ng mga ito ng pakiramdam ng pagkakakilanlan at, higit sa lahat, nagsisilbing pagsamahin ang damdamin ng ating kanang utak sa wika ng ating kaliwa.

[…]

Kami ay handa na gumamit ng mga kwento. Bahagi ng ating kaligtasan bilang isang species ay nakasalalay sa pakikinig sa mga kwento ng ating mga nakatatanda sa tribo habang nagbabahagi sila ng mga talinghaga at ipinasa ang kanilang karanasan at ang karunungan ng mga nauna. Habang tayo ay tumatanda, ang ating panandaliang memorya ang kumukupas kaysa sa ating pangmatagalang memorya. Marahil ay nag-evolve tayo nang ganito para maikwento natin sa mga nakababatang henerasyon ang mga kuwento at karanasang nabuo sa atin na maaaring maging mahalaga sa mga susunod na henerasyon kung sila ay umunlad.

Nag-aalala ako, gayunpaman, tungkol sa kung ano ang maaaring mangyari sa ating isipan kung ang karamihan sa mga kuwento na ating naririnig ay tungkol sa kasakiman, digmaan at kalupitan.

Si Perry ay nagpatuloy sa pagbanggit ng pananaliksik na nagpapahiwatig na ang mga taong nanonood ng telebisyon nang higit sa apat na oras sa isang araw ay nakikita ang kanilang sarili na mas malamang na mabiktima ng isang marahas na insidente sa darating na linggo kaysa sa kanilang mga kapantay na nanonood ng wala pang dalawang oras sa isang araw. Tulad ng isinulong ni EB White para sa responsibilidad ng manunulat na "itaas ang mga tao, huwag ibaba sila," gayundin ang responsibilidad natin bilang mga manunulat ng sarili nating mga kwento ng buhay na maiwasan ang mahusay na dokumentadong negatibong bias ng modernong media - dahil, bilang matalinong sinabi ng artist na si Austin Kleon,"ikaw ay isang mashup ng kung ano ang pinapasok mo sa iyong buhay." Sumulat si Perry:

Mag-ingat kung aling mga kuwento ang iyong inilalantad.

[…]

Ang mga kahulugang makikita mo, at ang mga kwentong naririnig mo, ay magkakaroon ng epekto sa kung gaano ka optimistiko: kung paano tayo umunlad. … Kung hindi mo alam kung paano gumuhit ng positibong kahulugan mula sa kung ano ang nangyayari sa buhay, ang mga neural pathway na kailangan mo upang pahalagahan ang mabuting balita ay hindi kailanman sisikat.

[…]

Ang problema, kung wala tayong isip na sanay makarinig ng mabuting balita, wala tayong neural pathways para iproseso ang naturang balita.

Ngunit sa kabila ng adaptive optimism bias ng utak ng tao , sinabi ni Perry na ang isang positibong pananaw ay isang kasanayan — at isa na nangangailangan ng pag-master ng sining ng kahinaan at pagtaas ng ating mahahalagang pagpapaubaya para sa kawalan ng katiyakan :

Maaari mong makita na sinasabi mo sa iyong sarili na ang pagsasagawa ng optimismo ay isang panganib, na para bang, sa anumang paraan, ang isang positibong saloobin ay mag-aanyaya ng sakuna at kung kaya't kung magsasanay ka ng optimismo maaari itong madagdagan ang iyong pakiramdam ng kahinaan. Ang lansihin ay upang dagdagan ang iyong pagpapaubaya para sa mga masusugatan na damdamin, sa halip na iwasan ang mga ito nang buo.

[…]

Ang optimismo ay hindi nangangahulugan ng patuloy na kaligayahan, nanlilisik na mga mata at isang nakapirming ngiti. Kapag pinag-uusapan ko ang tungkol sa kagustuhan ng optimismo hindi ko ibig sabihin na dapat nating linlangin ang ating sarili tungkol sa katotohanan. Ngunit ang pagsasagawa ng optimismo ay nangangahulugan ng higit na pagtuon sa positibong pagbagsak ng isang kaganapan kaysa sa negatibo. … Hindi ko itinataguyod ang uri ng optimismo na nangangahulugang ibinubuhos mo ang lahat ng iyong ipon sa isang kabayong tumatakbo sa isang daan sa isa; Pinag-uusapan ko ang tungkol sa pagiging maasahin sa mabuti upang maghasik ng ilang mga buto sa pag-asa na ang ilan sa mga ito ay tutubo at magiging mga bulaklak.

Ang isa pang pangunahing hadlang sa ating katinuan ay ang ating talamak na pag-ayaw sa pagiging mali , na kaakibat ng ating nakakapinsalang takot sa hindi pamilyar . Nag-iingat si Perry:

Gusto nating lahat na isipin na tayo ay nananatiling bukas ang isipan at maaaring baguhin ang ating mga opinyon sa liwanag ng mga bagong ebidensya, ngunit karamihan sa atin ay tila nakatuon sa pagpapasiya ng ating mga isip nang napakabilis. Pagkatapos ay pinoproseso namin ang karagdagang ebidensya hindi nang may bukas na isip ngunit may isang filter, na kinikilala lamang ang katibayan na nagpapatibay sa aming orihinal na impresyon. Napakadali para sa atin na mahulog sa rap ng paniniwala na ang pagiging tama ay mas mahalaga kaysa sa pagiging bukas sa kung ano ang maaaring mangyari.

Kung nagsasagawa tayo ng paglayo mula sa ating mga iniisip, natututo tayong obserbahan ang mga ito na para bang tinitingnan natin ang ating sariling pag-iisip. Kapag ginawa natin ito, maaari nating makita na ang ating pag-iisip ay kabilang sa isang mas matanda, at naiiba, na kuwento sa isa na ating ginagalawan ngayon.

Nagtapos si Perry:

Kailangan nating tingnan ang mga pag-uulit sa mga kuwento na sinasabi natin sa ating sarili [at] sa proseso ng mga kuwento sa halip na ang kanilang panlabas na nilalaman lamang. Pagkatapos ay maaari tayong magsimulang mag-eksperimento sa pagpapalit ng filter kung saan tayo tumitingin sa mundo, magsimulang i-edit ang kuwento at sa gayon ay mabawi ang flexibility kung saan tayo natigil.

Kumpletuhin ang How To Stay Sane sa radikal na psychoanalyst na si Wilhelm Reich noong 1948 na listahan ng anim na panuntunan para sa malikhaing katinuan .